《幼科鐵鏡》~ 凡例
凡例
1. 凡例
凡治嬰兒病。不望顏色。不審苗竅。故病不應藥。是書惟以望顏色。審苗竅六字。為大主腦。
凡症俱有顏色可望。苗竅可審。獨驚癇痓三症。顏色苗竅。俱非本來。無處拿提。是書洞決死生。俱屬先君從百千嬰兒中偵探出來的。辨明形狀。俱屬先君從百千嬰兒中體認出來的。治法藥味。俱屬先君從百千嬰兒中嘗試出來的。故是書於此三症。則冠以初。明有自也。
凡前輩圖繪各穴。俱任意栽插。鮮不差謬。是書圖穴。由兩代考索。毫不舛錯。
凡症所載推拿者。俱屬必效。不準者。如老漢扳罾猿猴摘果之類。盡行刪汰。
凡症推三關。必須少推腑上以應之。推六腑。必須少推三關以應之。防補瀉太過。
凡症屬。載明燈火艾灸。俱起死回生秘法。
凡症下無湯散名。只有藥味者。俱卓溪自立方。歷驗始載。
凡有夏禹鑄曰。其中多出己見。發明至理。亦從治效過立說。
凡症立說引喻。俱屬疑團。不譬不明。
凡症後間附效案。系症有疑難。傳以較核。
凡症初起不用丸散。因各臟病有輕重。臨症用劑。必有加減。如丸散藥味分兩已定。倘內有一二味與症不宜者。抽不出來。模糊投入。反生別病。予於暫症。必不肯用。若用丸散。殊是症屬一家。
凡口訣。有古人舊訣。有卓溪新訣。新訣上。注卓溪二字。
凡字句用夾圈者。是大主腦。用尖圈者。是認法。用單圈者是緊要。
一、，熱瘧認法。乃卓溪生平第一著得意處。自分亦能上繩父武。出以傳世。更當研究。
一、痲症。大小方脈書獨不齒及。多因症屬至輕。邇來痲症為患最重。余每臨症。只從脾肺兩臟看虛實。肺臟大腸探根苗。於中創出治法。一劑必效。用以傳世。此乃發造物未發之秘。補先輩不足之書。
凡推拿。古人以之代藥。後人竟以推拿為兒戲。並不知推應何經。拿應何臟。所代何藥。
以致輕症加重。重予速死。予特載出某推當某藥。某拿抵某味。使人曉得用推拿。便是用藥味。藥味既不可誤投。推拿又何可亂用。
白話文：
凡是治療嬰兒疾病，如果不用觀察氣色，也不仔細辨別病灶，那麼病情就不會好轉。這本書主要以觀察氣色和辨別病灶這六個字作為最重要的原則。
所有疾病都有氣色可以觀察，病灶可以辨別。唯獨驚風、癲癇、抽搐這三種病症，氣色和病灶都不是原本的樣子，無從下手。這本書能夠準確判斷生死，都是先父從成百上千的嬰兒中觀察探究出來的。辨別疾病的形狀，也是先父從成百上千的嬰兒中親身體會出來的。治療方法和所用藥物，也是先父從成百上千的嬰兒中嘗試出來的。所以這本書在這三種病症的記載上，都冠以「初」字，表示有其來源。
以前的醫書所繪製的穴位圖，都是隨意標示，很少沒有錯誤的。這本書的穴位圖，是經過兩代人考證研究而得出的，沒有任何錯誤。
凡是書中所記載的推拿手法，都必定有效。那些沒有效的，像是老漢扳網、猴子摘果之類的，都全部刪除。
凡是推三關的，必須稍微推一下腹部上方來配合；推六腑的，必須稍微推一下三關來配合，避免補瀉過度。
凡是症狀屬於必須使用燈火或艾灸的，都是起死回生的秘法。
凡是病症下面沒有寫湯藥或散劑名稱，只有藥味的，都是我卓溪自己開的處方，經過多次驗證才記錄下來的。
凡是有「夏禹鑄曰」這句話的，大多是我個人的見解，闡發了深刻的道理，也是從療效來立論的。
凡是病症的論述，大多是比喻說明，不使用比喻就無法說明清楚。
凡是病症後面附有案例的，都是因為症狀有疑難，用來互相比較核對。
凡是疾病剛開始發作時，不使用丸散類藥物。因為各個臟腑的病情有輕重之分，臨診時用藥，必須有所加減。而丸散類藥物的藥味和分量都已固定，如果其中有一兩種藥物不適合病情，無法取出，糊里糊塗的服用下去，反而會產生其他疾病。對於初發的病症，我絕對不會使用丸散類藥物。如果要使用丸散，必須是屬於同一種病症。
凡是口訣，有古代流傳下來的，也有我卓溪新創的。新的口訣上面，會標註「卓溪」二字。
凡是字句用圓圈括起來的，表示是重點；用尖圈括起來的，表示是辨認方法；用單圈括起來的，表示是重要的關鍵。
關於熱瘧的辨認方法，是我卓溪一生中最得意的地方，自認為可以繼承父親的醫術，拿出來傳世，更應當深入研究。
關於麻疹，以前的大小醫書都很少提到，大多是因為麻疹的症狀很輕微。但近來麻疹的危害卻很嚴重，我每次臨診，都只從脾臟和肺臟的虛實來看病因，從肺臟和大腸探究病根。從中創立了治療方法，一劑藥就能見效，用來傳世，這是在發掘大自然的秘密，彌補前輩醫書的不足。
古人將推拿視為代替藥物的方法，後人卻將推拿當作兒戲，根本不知道推拿應該針對哪條經絡，拿捏應該針對哪個臟腑，能代替哪些藥物。以至於輕微的病症加重，嚴重的病症加速死亡。我特別記載了推拿可以代替哪種藥物，拿捏可以代替哪種藥味，讓人明白使用推拿，就如同在使用藥物。既然藥物不可以亂用，推拿又怎麼可以隨便使用呢？