《幼幼集成》~ 卷二 (6)
卷二 (6)
1. 錄諸家驚風論
既知腎水未足，肝氣有餘，則此無根之木，偏勝之氣，搖搖不定，欲住無因，正宜速救根本，滋水以生之，養血以配之，汲汲培補，猶恨其遲，致認為賊邪者，克之凌之虐之，坐令其凋殘摧折，挽救無由，不亦大可悲哉）。此五臟驚風之大概也。（此處明言五臟驚風，則驚風之屬五臟也明矣）。
治之之法，有要存焉：一曰風，二曰火，三曰痰，四曰陽虛，五曰陰虛（忽談陽虛、陰虛之法）。
有曰：急慢驚風，古人所謂陰陽癇也（癇為痼疾，非是暴病，不應排入）。急驚屬陽，慢驚屬陰，驚邪入心，則致面紅頰赤，惕惕夜啼；入肝則面目俱青，眼睛竄視；入腎則面黑惡叫，齧齒咬人；入肺則面色淡白，喘息氣急；入脾則嘔吐不食，面色淡黃（前云驚者嚇也，惟心臟受之足矣。此處忽曰驚邪入心、入肝、入腎、入肺、入脾，又不知指驚邪為何物？而嘵嘵然論之也）。
然風非火不動，火非風不發，風火相搏而成驚風，故心肝二臟主之（前云驚邪在五臟，則肝風無與焉，於此又必扯入肝風，以證其木火生風之妄語，令人慾嘔）。然火虛則金傷，水失其母，而火無所畏，且木無所制，而脾土又受傷矣（獨不可曰水盛則火傷，土失其母，而水無所畏，且金無所制，而肝木又受傷矣。
牽枝帶葉，何患無辭？不過欲實一肝風名目，而累及於五臟，即失火殃魚，亡猿禍木，未若是之婪也）。
有曰：急驚者，陽證也。小兒陽常有餘，陰常不足（經曰：陽氣者，若天與日，失其所，則折壽而不彰。又曰：陽精下降，其人夭。《易》以陽為君子，陰喻小人，非貴陽賤陰，蓋以陽主升生，陰主肅殺故也。幼科之人，必欲相反，聖人則扶陽抑陰，幼科則護陰賊陽，每每以陽有餘陰不足為方，然雖諄諄言之，究竟不知其所謂。若謂血為陰，氣為陽，經曰：嬰兒肉脆，血少氣弱。
未嘗曰血少氣多，蓋謂真氣未生，惟此呼吸一線而已。今認為有餘，必使此一線之氣出入全無，方可謂陽不足乎！若謂寒為陰，熱為陽，寒主收斂，熱主發生，人之所賴者，惟此陽和而已。有此陽和，則百骸五官方能運動。今認為有餘，必使此溫暖之氣，寂滅無餘，至於四肢僵木，遍體寒水，方可謂陽不足乎！若謂水為陰，火為陽，天一非陰，地二非陽，坎戌非陰，離巳非陽，更為不切。
若謂肝為陰，肺為陽，金不制木，肝氣有餘，不知肝屬厥陰，職司藏血，血乃陰榮，乙癸同源，誤認為陽，益倍殊謬。若謂肝為陰，膽為陽，膽無出入，雖屬少陽，專司半表半裡，有病惟宜和解表裡，嚴禁汗吐下三法。今誤認少陽膽經之熱，為陽火有餘，輕用涼瀉攻下之治，不幾故變常經，甘蹈誤世之譏乎！若謂真陽有餘，小兒天癸未足，真陽尚未肇基，一發無謂。
白話文：
既然知道腎水不足，肝氣過盛，那麼這就像沒有根的樹木，偏盛的氣息，搖搖晃晃不穩定，想要安住卻找不到原因，這時最應該趕快救治根本，滋養腎水來生發它，補養血液來配合它，急切地培養補益，還嫌太慢，卻有人把它當作賊邪來對待，克制它、欺凌它、虐待它，導致它枯萎凋零、摧殘折斷，想挽救也沒有辦法，這不是非常可悲嗎？以上講的是五臟驚風的大概情況。（這裡明白地說了五臟驚風，那麼驚風屬於五臟就很清楚了）。
治療的方法，有幾個重點：一是風，二是火，三是痰，四是陽虛，五是陰虛（突然談到陽虛、陰虛的治療方法）。
有人說：急驚風和慢驚風，古人所說的陰陽癲癇就是它們（癲癇是頑固的疾病，不是突發的病症，不應該被歸類在這裡）。急驚風屬於陽，慢驚風屬於陰，驚邪侵入心臟，就會導致臉色紅潤、面頰赤紅，驚恐不安、夜裡啼哭；侵入肝臟，就會導致面色和眼睛都發青，眼睛亂轉；侵入腎臟，就會導致面色發黑、發出可怕的叫聲、咬牙切齒；侵入肺臟，就會導致面色蒼白、喘息急促；侵入脾臟，就會導致嘔吐不吃東西、面色發黃（前面說驚嚇是因為害怕，只有心臟才會受到影響。這裡又突然說驚邪侵入心、肝、腎、肺、脾，又不知道說的驚邪是什麼東西？還喋喋不休地議論）。
然而風不借助火不會動，火不借助風不會發作，風火相互搏擊才形成驚風，所以心臟和肝臟主導了驚風（前面說驚邪在五臟，那麼肝風就沒有關係了，這裡又硬要把肝風扯進來，來證明他們木火生風的荒謬說法，令人想嘔吐）。然而火如果虛弱，就會傷到金，水失去了母親，火就沒有什麼好畏懼的，而且木沒有東西來制約，脾土也會受到損傷（為什麼不可以說水旺盛就會傷到火，土失去了母親，水就沒有什麼好畏懼的，而且金沒有東西來制約，肝木也會受到損傷呢？）。
牽強附會，哪會擔心沒有說辭呢？不過是想確立一個肝風的名目，卻連累到五臟，就像大火燒魚殃及池魚，亡猿卻禍及樹木，比這更加貪婪。
有人說：急驚風，是陽證。小孩的陽氣常常有餘，陰氣常常不足（《黃帝內經》說：陽氣就像天上的太陽，如果失去了它應有的位置，就會減損壽命而不能顯現。又說：陽精下降，這個人就會夭折。《易經》把陽比作君子，把陰比作小人，並不是說陽比陰尊貴，而是因為陽主上升生長，陰主肅殺。兒科的人，一定要反其道而行，聖人是扶陽抑制陰，而兒科卻是保護陰氣傷害陽氣，常常以陽氣有餘陰氣不足為藉口來用藥，然而即使他們說得再多，終究不知道他們說的是什麼。如果說血是陰，氣是陽，《黃帝內經》說：嬰兒的肌肉嬌嫩，血少氣弱。
從來沒有說過血少氣多，因為是說真氣還沒產生，只有呼吸這一線微弱的氣息而已。現在認為陽氣有餘，必定要使這一線的氣息完全沒有出入，才能算是陽氣不足嗎！如果說寒是陰，熱是陽，寒主收斂，熱主發生，人所依靠的，只有這溫和的陽氣而已。有了這溫和的陽氣，百骸五官才能活動。現在認為陽氣有餘，必定要使這溫暖的氣息，完全消失，以至於四肢僵硬，全身冰冷，才能算是陽氣不足嗎！如果說水是陰，火是陽，天一是陰，地二是陽，坎卦是陰，離卦是陽，更是不切實際。
如果說肝是陰，肺是陽，金不制約木，肝氣有餘，不知道肝屬於厥陰，職責是藏血，血是陰的榮養，乙和癸同源，錯誤地認為是陽，更加荒謬。如果說肝是陰，膽是陽，膽沒有出入，雖然屬於少陽，專門掌管半表半裡，有病只適合調和表裡，嚴禁使用發汗、嘔吐、瀉下這三種方法。現在錯誤地認為少陽膽經的熱，是陽火有餘，輕率地使用寒涼瀉下的方法來治療，不就改變了常規的治療方法，甘願受到誤導世人的譏諷嗎！如果說真陽有餘，小孩的先天之精還沒有充足，真陽還沒有開始建立，說這話是沒有意義的。