《幼幼集成》~ 卷一 (11)
卷一 (11)
1. 臍風論證
臍為百風總竅，五臟寒門，道家謂之下丹田，為人身之命蒂。兒在胎時，口鼻未通呼吸，惟臍間真息，隨母之呼吸為呼吸；及其下地，囫底一聲，氣通口鼻，而胎元之一息，不復為用矣。遂寄於臍內一寸三分，中虛一穴，左青右白，上赤下黑，中央黃色，八脈九竅，經緯聯絡，為真息往來之路，坎離交會之鄉，凡修煉仙胎，皆從此處立基，所以謂之命蒂。故小兒初生，惟臍之干係最重。
白話文：
*臍部是百脈之總源，是五臟之寒門，道家稱此處為下丹田，為人體生命之根本。嬰兒在胎中時，口鼻不通呼吸，僅靠臍部的真氣，隨著母體的呼吸而呼吸；等到嬰兒出生後，發出洪亮的一聲啼哭，氣息就從口鼻出入，而胎中原本的一口真氣就不再起了作用。這口真氣就寄居在臍內一寸三分處，有一個空虛的穴位，左邊是青色，右邊是白色，上面是紅色，下面是黑色，中間是黃色，八條經脈九個竅穴，相互交錯聯絡，是真氣來往的通道，是坎離交會之地。凡是修煉仙胎的人，都從此處開始打基礎，所以稱之為命蒂。因此，嬰兒剛出生時，臍部是最重要的。
斷臍之時，不可不慎，或剪臍帶太短，或束不緊，致外風侵入臍中，或浴兒時牽動臍帶，水入生瘡，客風乘虛而入，內傷於腎，腎傳肝，肝傳心，心傳脾，脾傳肺，蘊蓄其毒，發為臍風。其證面赤啼叫者心病，手足微搐者肝病，唇青口撮，痰涎壅塞者脾病，牙關緊急者腎病，啼哭不止者肺病。五臟之證略見一二者，猶可治，悉見者不治。
白話文：
在剪斷臍帶時，必須非常謹慎。如果剪得太短，或沒有紮緊，就會讓外風侵入臍中。或者是在洗澡時牽動了臍帶，水進入臍中引起潰爛，外風趁虛而入，內傷於腎，腎傳肝，肝傳心，心傳脾，脾傳肺，毒氣積累在體內，發作為臍風。其症狀表現為：面紅而啼叫的是心病；手足抽搐的是肝病；嘴脣青紫、口脣緊閉，痰涎壅塞的是脾病；牙關緊閉的是腎病；啼哭不止的是肺病。五臟之證如果只出現一兩項，還可以治療；如果都出現了，就無法治癒。
小兒初生，惟臍風為惡候。其證有三：曰臍風，曰噤口，曰鎖肚。雖皆臍證，而寒熱自別，治者宜詳。
一曰臍風。由斷臍後為水濕風寒所乘，入於臍而流於心脾，令肚腹脹滿，吮乳口松，多啼不乳，此初起之時，速用火攻散之。若至氣息喘急，啼聲不出，或肚上青筋，吊疝作痛，此胎毒夾風邪入臟，外用火功，內服指迷七氣湯方見二卷胎毒門二。若肚臍青腫，撮口不開，牙關緊閉，口吐白沫，爪甲青黑者，皆不治。
白話文：
一. 臍風。由剪臍帶後，被水濕風寒侵襲，進入肚臍並流入心脾，導致肚子脹滿，吃奶鬆動，哭鬧不止，不願吃奶，當發現這些情況時，應立即使用火攻散治療。如果發展到呼吸急促，哭聲不出，或肚子上有青筋，疝氣疼痛，這是胎毒夾雜風邪侵入臟腑，外用火攻治療後，內服指迷七氣湯方，詳見第二卷胎毒門第二。如果肚臍青腫，嘴巴吃緊閉不開，牙關緊閉，口吐白沫，指甲青黑色，這些情況均無治癒希望。
白話文：
一種是噤口。症狀是眼睛閉著、嘴巴緊閉，哭聲漸小，舌頭上有像粟米大小的肉塊，無法吮吸乳汁，口裡吐出白沫，大小便不通。遇到這種情況，首先要看上顎是否有小點，如果有，就用指甲輕輕刮破。再用木香、白蔻仁各五分，煎成湯汁，然後服用沆瀣丹以利動臟腑，氣順了自然就會痊癒。
一曰鎖肚。由胎中熱毒壅盛，結於肛門，大便不通。急令婦女溫水漱口，吮兒之前後心，並臍下及手足心，共七處，凡四五次；外以輕粉五分研末，蜂蜜少許，溫水調服，以通為度。如更不通，以蔥白三四寸長，用油抹潤，輕透穀道，納入二寸許，以通為快，若至七日不通者死。
白話文：
其中一種情況叫做「鎖肚」，是由於胎兒在子宮內受到熱毒的侵害，導致肛門阻塞，大便不通。此時，需要緊急讓產婦用溫水漱口，然後用嘴巴吮吸嬰兒的前後心、臍下，以及手腳的掌心，總共七個地方，重複四到五次。另外，在外服方面，可以使用輕粉五分研磨成末，加入少許蜂蜜和溫水調和服用，直到大便通暢為止。如果仍然不通暢，可以使用三到四寸長的蔥白，用油潤滑後，輕輕地插入肛門，深度約二寸許，直到大便通暢為止。如果七天內仍然不通暢，則嬰兒可能死亡。
古人之論臍風，皆謂由於水濕風冷所致，予則以為古論猶未盡也。蓋臍風有內外二因，有可治不可治之別。外因者，風濕所傷；內因者，稟父母之真陽不足也。予嘗見一士，其妻產育十數胎皆男，盡殤於七日內之臍風，無一存者。若謂外邪所傷，何以獨傷此家之兒，又豈無一兒能避之者？此內因之顯而易見也。
白話文：
古代醫家對臍風的論述，都認為它是由於水濕風冷引起的。但我認為，古人的論述仍然不夠全面。臍風有內外兩個原因，有可以治癒和不能治癒的不同。外因是風濕所傷；內因是稟賦父母的真陽不足。我曾見過一個士人，他的妻子生了十幾個孩子都是兒子，全都夭折在出生後七天內的臍風中，沒有一個存活下來的。如果說是外邪所傷，為什麼只傷害這個家庭的孩子，難道沒有哪個孩子能躲過嗎？這說明瞭內因是顯而易見的。
凡男子之命門真陽不足者，右尺脈必細澀無神，生子必有臍風。此予察之詳，見之確，非耳聞者比也。其外因者，病發於二、三、四、五日之間，病生於六腑，故可治；內因者，必發於六七日之間，病生於五臟，故不可治。曩者，夏禹鑄有預防臍風之訣，謂三朝一七，看兒兩眼角黃，必有臍風，不知稟受厚者，生下即滿面紅黃，乃為吉色，誤認臍風，其害不小，此法不確。惟令乳母每日摸兒兩乳，乳內有一小核，是其候也。
白話文：
凡是男性命門真陽不足的人，右尺脈一定細澀無神，生下的孩子必定會患臍風。這是我經過詳細觀察，親眼所見，並非道聽途說。臍風分外因和內因。外因導致的臍風，病發於二、三、四、五天之間，原因在於六腑，所以可以治療。內因導致的臍風，必定發病於六七天之間，原因在於五臟，所以無法治療。以前，夏禹曾鑄造了一道預防臍風的方法，說是孩子出生第三天和第七天，觀察孩子的兩個眼角是否發黃，如果發黃，就必定患有臍風。但不知道是天生稟賦好的人，出生後臉上就滿面紅潤，這是吉利的徵兆，卻被誤認為臍風，危害不小。這種方法並不準確。只要讓乳母每天摸孩子的雙乳，如果乳房內有一小核，那就是臍風的徵兆。
然乳內有核，發臍風者固多，而復有不發臍風者，此法十有七八，亦有二三分不確。但看小兒不時噴嚏，更多啼哭，吮乳口松，是真候也，急宜治之。第臍風之治，無一成法可遵，雖有疏風攻下之法，莫能濟急。
白話文：
然而乳房內有硬塊，嬰兒會發臍風的確かに多いが、臍風を發症しない者もある。この法則は10回中7回か8回は正しく、2回か3回はまちがている。ただ嬰兒が頻繁にくしゃみをしたり、よく泣き叫んだり、乳首を口に入れてもすぐ離したりする場合が、真の徴候である。直ちに治療しなければならない。しかし、臍風の治療法には一定の法則がなく、疏風攻下法は（臍風を治療する）急場は間に合わない。
獨予異授燈火，無論臍風痙搐，以及凶危險證，用藥不能挽回者，此火可以生之，久經效驗，未肯輕傳，因見幼科不知火穴，往往錯誤用之，反致引動風邪，蔽固火毒，致兒身熱不退，火毒內攻，每多不救，故不忍隱秘，盡行吐露，以公諸世。世之幼科治病，輒曰剪風，曰截風。
白話文：
我獨自傳授火灸術，用於治療臍風、痙攣以及那些經常用藥物治療都不能挽回的危重病症，通過火灸可以使其生機得以恢復。這是經過久驗而行之有效的。但我並沒有輕易傳授，因為我看到兒科醫生不瞭解火灸穴位，常常誤用，反而會引動風邪，遮蓋火毒，導致患兒發燒不退，火毒內攻，往往難以救治。因此我不忍心隱瞞，將它全部公之於世。世上的兒科醫生治療疾病，動不動就說是治風，截風。
夫剪者，邀遏之謂也；截者，堵塞之謂也。以火功用於中宮任脈所行之地，豈非堵遏其邪，而犯關門逐盜之戒乎？不知風邪之在人身，善行數變，無形無聲，欲除其害，無如疏散條達而去之，不使久羈於榮衛經絡則善矣。如仲景之治傷寒，而立汗吐下三法。邪之在表者，汗而散之；邪之在上者，吐而越之；邪之深入者，下而奪之。
白話文：
剪，是邀請、阻止的意思；截，是堵塞的意思。用火攻的方法作用於任脈所經過的部位，這不是堵塞邪氣，而犯了「關門逐盜」的戒律嗎？不知道風邪在人體內，善於多種變化，沒有固定形狀和聲音，想要消除它的危害，沒有像疏散條達、將它驅散、不讓它長時間滯留在榮衛經絡更好。就像仲景治療傷寒，而建立了汗、吐、下三種方法。邪氣在體表的，用汗法驅散它；邪氣在體上的，用吐法將它排出去；邪氣深入體內的，用下法將它奪取出來。
總欲其邪盡而後已，未聞有邀截之為也。今幼科不但不為逐邪，而反閉關絕險，阻其去路，使邪氣進不可，退不能，猖狂躑躅，欲其不倒勿相攻，斬關逆犯者，不可得也。此皆為治者釀成之禍，於邪何尤？凡邪之傷人，未有不從三陽而入；驅除之法，亦必使其從三陽而出。故此火穴亦惟三陽有之，蓋欲引其出表，斷不使之入里也。
白話文：
總是想讓邪氣完全消除後才停止治療，但沒聽說過有人用邀截的方法來治療的。現在小兒科不僅不驅逐邪氣，反而把關閉嚴格，阻斷邪氣的去路，使邪氣進不來，退不出去，猖狂徘徊，想讓它不倒下、不相互攻擊，斬斷關卡、逆襲犯人，是不可能的。這都是治病的人造成的禍害，邪氣有什麼錯？凡是邪氣傷人，沒有不從三陽而入的；驅除邪氣的方法，也必須讓它從三陽而出。所以這個火穴只有三陽纔有，蓋欲引其出表，斷不使之入裏也。
敬為圖說詳後，並請政大方。