《幼幼集成》~ 卷一 (10)
卷一 (10)
1. 初誕救護
小兒初生，或不能發聲，謂之夢生。多不知救，深為可憫。切勿斷臍帶，速用明火將胞衣炙暖，使暖氣入兒腹，更以熱湯蕩洗臍帶；卻取貓一隻，以布袋裹其頭足，使伶俐婦人，拿住貓頭，向兒耳邊，以口齧貓耳，貓必大叫一聲，兒即醒而開聲，方可剪斷臍帶。
白話文：
嬰兒剛出生時，如果不能發出聲音，就叫做「夢生」。很多人不知道如何搶救，實在令人憐憫。千萬不要剪斷臍帶，趕快用明火將胎衣烤熱，讓溫暖的氣息進入嬰兒的腹部，再用熱水沖洗臍帶。另外抓一隻貓，用布袋包住它的頭和四肢，讓一個伶俐的婦女抓住貓頭，靠近嬰兒的耳朵，用嘴咬貓的耳朵，貓一定會大叫一聲，嬰兒就會醒過來並發出聲音，這時才能剪斷臍帶。
又有因難產，或冒風寒，收之稍遲，兒氣欲絕，不能啼者，亦以前法溫暖之，令暖氣入腹，氣回即蘇，更令父母之真氣呵而接之。
白話文：
還有一些難產、或者冒犯了風寒，晚些才被收生的孩子，他的元氣已經衰竭，不能啼哭，也要用前面說的方法溫暖他，使溫暖的氣進入腹中，元氣回復了，孩子就會甦醒過來，此外還讓剛生產的母親用真氣輕呵給孩子，讓母子相通。
凡斷臍帶，世俗皆以刀剪斷之，最為不妥。但以大紙捻蘸香油，燃火於臍帶上，燒之令斷。蓋所以補接其陽氣，不但為回生起死之良法，且日後無傷寒泄瀉之患。
白話文：
每當嬰兒斷臍帶時，人們習慣用刀子或剪刀剪斷，這是很不妥當的。應該用浸過香油的大紙捻，點燃後靠近臍帶燒斷。這樣可以補充陽氣，不僅是使嬰兒得以生存的良方，而且以後也不會得傷寒、腹瀉等疾病。
白話文：
剛出生的嬰兒腎臟萎縮，是受到寒氣所引起的。用硫黃、吳茱萸各三錢，研磨成極細的粉末，搗碎後再加入蔥汁調製藥物，塗抹在肚臍和腹部。另外再用蛇牀子燒出煙霧，薰一薰嬰兒的腎臟就會伸展出來。
悶臍生者，兒糞門有一膜，悶住兒氣，故不能出聲，拍之則膜破而叫矣。又有用輕巧婦人，以銀簪輕輕挑破為甚便；或不能挑，急以暖衣緊包，勿令散放，以熱水浸其胞衣，寒天則以火炙之，久則熱氣入腹而氣內鼓，其膜自破，聲自出。
白話文：
悶臍症狀的嬰兒，他的肛門有一層膜，堵塞了嬰兒的呼吸，所以不能發出聲音，拍打他，就會把膜弄破，他就可以叫了。還有一種方法，是用輕巧的婦人，用銀簪輕輕地挑破，這樣最方便；或者挑不破，就趕快用溫暖的衣服緊緊包裹，不要讓熱氣散去，用熱水浸泡他的尿布。如果天氣很冷，可以用火烤他。時間長了，熱氣就會進入腹部，使內裡的空氣鼓脹起來，那層膜就會自然破裂，聲音也就可以發出來了。
又有生下無穀道者，乃肺熱閉於肛門。急以金銀或玉簪，看其端的刺穿之，或以火針刺穿，但不可深。以油紙捻套住，免其再合。
初生大小便不通，腹脹危急者，急令婦人口含熱水，吮兒之前後心，並臍下、手足心共七處。每一處吮吸七口，以肉色紅赤為止，須臾即通。又方，以蔥汁、人乳各半調勻，抹兒口中，須臾即通。
白話文：
剛出生的大便不通、小便不通，腹部脹滿危急的，趕快讓產婦口中含住熱水，吸吮嬰兒的前後心臟、肚臍下、手心、腳心，一共七個地方。每個地方吸七口，皮膚顏色變成紅赤為止，一會兒就會通了。還有另一個方法，將蔥汁和人乳各一半攪拌均勻，塗抹在嬰兒的口中，一會兒就會通了。
初生不尿，以蔥一根切碎，人乳半杯同煎，去蔥取乳，分作四次服，即尿。不吮乳者，服此即吮乳。
2. 調燮
小兒初生，飲食未開，胃氣未動，廓然清虛之府，宜乘此時加意調燮。於兒未啼之時，令精巧婦女輕指探兒口，挖去汙血，隨以甘草湯，用軟帛裹指蘸湯，拭去口中涎沫。然後看兒面色，若身面俱紅，唇舌紫赤，知其必有胎毒。每日用鹽茶，但不可太鹹，以帛蘸洗其口，去其黏涎，日須五六次。
白話文：
小孩剛出生，還沒有開始吃東西，胃氣沒有開始運作，是一個空虛乾淨的府臟，應該趁這個時候好好調理。在小孩沒有哭鬧的時候，讓有經驗的婦女用手指輕輕探入小孩的嘴巴，挖掉裡面的汙血，再用甘草湯浸濕柔軟的布料，擦拭嘴巴裡面的口水。然後觀察小孩的臉色，如果身體和臉都紅通通的，嘴脣和舌頭是紫紅色的，就知道小孩一定有胎毒。每天用鹽水擦拭小孩的嘴巴，但不要太鹹，用布料沾濕鹽水，擦掉黏糊糊的口水，一天要擦五六次。
此法至神至異，世所不知。蓋兒之胎毒，藏於脾胃，口中多有黏涎，其馬牙、鵝口、重舌、木舌，皆從此起。每日洗拭，則毒隨涎去，病從何來？而且至簡至易，何忽視而不為？倘胎毒重，直須洗過周歲方得。此有毒者之調燮也。倘兒面唇淡紅，此為胎寒，不可用茶，惟以淡薑湯洗拭，每日一二次足矣。
白話文：
這種方法非常神奇，也是世界上所不知道的。嬰兒的胎毒，藏在脾胃裡，而口中多有黏涎，馬牙、鵝口、重舌、木舌，都是由此而起。每天清洗擦拭，胎毒隨黏涎而去，病從何而來呢？而且方法非常簡單容易，為什麼忽視而不去做呢？如果胎毒較重，則必須洗到周歲纔好。這是胎毒重的一種調治方法。如果嬰兒的面部和嘴脣淡紅色，這是胎寒，不可用茶，只能用淡薑湯擦拭洗滌，每天一到兩次就足夠了。
蓋姜能開胃，而且和中，最切於時用者。至於古方之用黃連、大黃、硃砂、輕粉開口之法，此時斷不可用。今時稟受，十有九虛，苦寒克削，最不相宜。況嬰兒初誕，如蟄蟲出戶，草木萌芽，卒遇暴雪嚴霜，未有不為其僵折者，以苦寒而入有涎之口，亦若是也。每見三朝七日，必有肚疼、嘔乳、泄瀉、夜啼之證，是皆苦寒傷胃之害，其孰能知之！
白話文：
生薑能夠開胃，而且和中，最適合現在的時候使用。至於古書中使用的黃連、大黃、硃砂、輕粉來開口的方法，此時絕對不能使用。現在的人體質，十分之九都是虛弱的，苦寒的藥物剋制削減體內陽氣，最不適合使用。況且嬰兒初生，就像蟄伏的蟲子剛出戶外，草木剛萌發，突然遇到暴雪嚴霜，沒有不僵折的，用苦寒的藥物進入有涎水的口中，也是如此。經常看到嬰兒出生三朝七日，必定有肚子疼、嘔吐餵食的乳汁、腹瀉、夜啼的症狀，都是苦寒的藥物損傷胃的危害，又有誰能知道呢！
或曰：子言苦寒不可用於初涎之口，何以後之沆瀣丹及瀉青丸，有三黃大黃，得無矛盾乎？曰：彼胎毒已現，外證可憑，有病病當，何大黃之足畏！今初涎開口，未辨毒之有無，即使有毒，尚然未發，深藏潛伏，聲臭俱泯。程鳳雛有言：正如閭問無事時，未可執平人而誅之曰，爾將為寇也。以苦寒而開口，是誅平人也；毒發而畏苦寒，是有寇不誅，烏乎可也？
白話文：
有人說：「您說苦寒藥物不能用於初生嬰兒，可是後來您卻在『沆瀣丹』、『瀉青丸』等方劑中使用了『三黃』、『大黃』這類苦寒藥物，這不矛盾嗎？」我解釋說：「那些方劑是針對胎毒已經顯現、外證可以憑據的情況，有病就要對應治療，哪有大黃讓人害怕的道理！而初生嬰兒開口，毒的有無還無法辨別，即使有毒，也還沒有發作，深藏潛伏，聲音和氣味都消失。程鳳雛說過：就像在鄉村裡無事的時候，不能僅僅憑藉平時人的行為，就斷定他將來會成為盜賊。用苦寒藥物來開口，就像誅殺未來的盜賊一樣；毒發了卻害怕用苦寒藥物，就等於盜賊出現了卻不誅殺他，那怎麼可以呢？」