《小兒衛生總微論方》~ 蕭序
蕭序
1. 蕭序
唐孫真人著千金要方。謂生民之道。莫不以養小為大。若無小卒不成大。故孫氏方先小兒而後丈夫耆老。實崇本之義。譬夫良苗嘉植。初生之日。不克培其根本。去其蝥賊。鮮有不夭折者。即幸而長成。其華實亦必不茂。則小兒科之急需講求。洵醫林之先務也。惟小兒氣質微弱。
白話文：
唐朝孫真人所著作的《千金要方》，提到養育人民的方法，應該優先照顧幼小的人，因為沒有幼小的人就不能有壯大人。所以孫氏的醫方把幼兒放在第一位，然後纔是成年人和老年人。這體現了重視根本的道理。就像良好的苗木和佳美的植株，如果在幼小的時候不培育它的根部，除去它的害蟲，很少有不會枯萎的。即使僥倖長成，它的花朵和果實也一定不會茂盛。所以兒科的急需講究，實為醫學界的首要任務。然而，幼兒的體質虛弱，
有病每不能自為陳說。故醫家目為啞科。最不易治。習是科者。必先於天時之寒暖。地勢之高下、以及人身十二經脈之環周。奇經八脈之起止。三百六十五穴之部位。平日瞭然於心。臨證復察色聽聲。反復推求。始能洞悉病情。而不致僨事。故尚書謂保民如保赤子。良以保民者。
白話文：
生病的人每每不能自己陳述病情。所以醫家視為啞科。最不易治療。學習這一科的人。必須先從天氣的寒暖。地勢的高低，以及人體十二經脈的環繞。奇經八脈的起止。三百六十五穴的部位。平日瞭然於心。遇到病人再觀察神色聽聲音。反覆推敲。才能全面瞭解病情。而不會誤事。所以尚書說保護百姓如同保護嬰兒一樣。因為保護百姓的人。
必周知民間之疾苦。所惡勿施。所好與聚。而民始治。猶保赤者。必誠求赤子之隱曲。時其飢飽。適其寒溫。而赤子始安。余以輇材。奉命巡閱兩湖。督理軍務。兼長民政。夙夜只懼。不憚博訪諏諮。期舉閭閻之疾苦。掃除而廓清之。為吾鄉父老昆弟謀樂利而策安全。顧箕畢之好惡不同。
白話文：
各位一定要知道民間疾苦。自己討厭的事情不要施加給別人，自己喜歡的事情與人分享，人民才會開始安居樂業。就像照顧嬰兒的人，一定要誠懇地探求嬰兒的隱衷曲折，適時關心嬰兒的飢餓飽暖，應合嬰兒的寒冷溫暖，這樣嬰兒才能安逸。我以微薄的才能，奉命巡視兩湖，督理軍務，兼管民政。我日夜憂慮，不畏懼廣泛地訪求諮詢，希望瞭解鄉民疾苦，掃蕩淨盡。為我的鄉親父老兄弟謀求安樂和安全。可是大家的喜好與厭惡都不一樣。
一人之耳目有限。往往事與願違。力不從心者。時或不免。至此始恧然於保民之難。愈憬然於保赤之不易。適吾宗北承孝廉倦遊回鄂。攜有手校小兒衛生總微論方二十卷。余素稔小兒科之難。而善本尤不易得。因捐資付梓。復商之北承孝廉。重加讎校。以免魯魚帝虎。貽誤將來。
白話文：
一個人的見識與能力都是有限的，很多事情往往與願望背道而馳，力不從心的情況，有時難免會發生。到這個時候，才突然醒悟到愛護百姓的困難，更深刻地體會到愛護兒童的不容易。恰逢先祖北承孝廉倦遊回到湖北，帶有他親自校對的《小兒衛生總微論方》二十卷。我一直都知道小兒科的困難，而好書本尤其不容易得到，於是捐獻資金付梓印刷。又與北承孝廉商量，重新核對校勘，以避免魯魚帝虎的差錯，貽誤後人。
庶幾保民之願。雖未盡償於目前。而保赤之心。尚幸流傳於後世。至此書為醫學之寶笈。幼科之金針。前人序論。言之綦詳。茲不贅述。
歲次甲子首夏兩湖巡閱使督理軍務兼湖北省長黃岡蕭耀南衡山敘於武昌節署
白話文：
庶幾保全百姓的願望，雖然沒能在當下實現，但保全赤子的心，卻有幸流傳於後世。所以這本書是醫學的寶笈，幼科的指南針。前人的序論裡，已經說得很詳細了，這裡就不再重複了。