《小兒衛生總微論方》~
1. 卷一
2. 醫工論
凡為醫之道。必先正己。然後正物。正己者。謂能明理以盡術也。正物者。謂能用藥以對病也。如此。然後事必濟而功必著矣。若不能正己。則豈能正物，不能正物。則豈能愈疾。今冠於篇首。以勸學者。
凡為醫者。性存溫雅。志必謙恭。動須禮節。舉止和柔。無自妄尊。不可矯飾。廣收方論。博通義理。明運氣。曉陰陽。善診切。精察視。辨真偽。分寒熱。審標本。識輕重。疾小不可言大。事易不可云難。貧富用心皆一。貴賤使藥無別。苟能如此。於道幾希。反是者。為生靈之巨寇。
凡為醫者。遇有請召。不擇高下。遠近必赴。如到其家。須先問曾請未。會請師即問曾進是何湯藥。已未經下。乃可得知虛實也。如已曾經下。即虛矣。更可消息參詳。則無誤矣。又治小兒之法。必明南北稟受之殊。必察土地寒溫之異。不可一同施治。古人最為慎耳。
白話文：
凡是從事醫學的人，一定要先端正自己的心態，然後才能正確地使用藥物。所謂端正自己，是指能夠明白醫理，並將醫術發揮到極致；所謂正確地使用藥物，是指能夠根據病情選用合適的藥物。如果能夠做到這樣，那麼治療一定會成功，效果也一定會顯著。如果不能端正自己，又怎麼能正確地使用藥物呢？不能正確地使用藥物，又怎麼能治好疾病呢？這段話放在文章開頭，是為了勸勉學醫的人。
凡是從事醫學的人，性情要溫和儒雅，志向要謙虛恭敬，言行舉止要有禮貌，態度要溫柔和順，不要自以為是，也不要矯揉造作。要廣泛收集醫方醫論，通曉醫理，明白氣運變化，了解陰陽道理，善於診脈，仔細觀察，辨別真假，區分寒熱，審視病情的標本，掌握病情的輕重。小病不要說成大病，容易處理的病情不要說成難治。對待貧窮或富有的病人都要一樣用心，使用藥物時不因身份貴賤而有所區別。如果能做到這樣，就接近醫道了。反之，就是危害百姓的大害。
凡是從事醫學的人，遇到有人來請，不論地位高低、距離遠近都要前往。到達病家後，要先詢問是否請過其他醫生，如果請過其他醫生，要問他們開過什麼藥，是否已經服用，這樣才能了解病情的虛實。如果已經服用過藥，那麼病人的身體就虛弱了。更要仔細分析斟酌，這樣就不會誤判病情了。另外，治療小兒疾病的方法，一定要明白南北方人體質的差異，觀察各地氣候的寒溫不同，不能用同一種方法治療。古人對此是非常謹慎的。
3. 稟受論
人稟父母精血化生。故內經有曰。陽施陰化。謂之有子。聖濟經言。方其受授之初。一月血凝。二月胚胎兆。三月陽神為魂。四月陰靈為魄。五月五行分五臟。六月六律定六腑。七月七精開竅。八月八景具全。九月氣足象成。十月百神集備。至日滿而生也。（又云。一月如珠露。
二月若桃花。三月形象成。四月男女分。五月腑臟具。六月筋骨全。七月魂生而動左。八月魄長而動右。九月三轉身。十月足而生。此未知其所出。）其始有謂之妊者。以其陽始而陰任之也。有謂之胚者。以其未成為器而猶坯也。有謂之胞者。以其已為正陽而陰包之也。有謂之胎者。
以食於母而為口頤也。有謂之娠者。以其有時而動也。有謂之懷者。以其有身而依也。原夫此象者。皆陽始陰任在有形之先。次由五行而後化成也。故曰。陰陽具而五行立矣。且陰之所任者。壬也。一陽壬兆。則人乃肇生。命門主生氣之原。精所藏焉。壬、陽水也。合丁之陰火而生丙。
故有命門。然後生心。心主血。神所藏焉。丙之陽火。合辛之陰金而生庚。故有心然後有肺。肺主皮毛。魄所藏焉。庚、陽金也。合乙之陰木而生甲。故有肺然後生肝。肝主筋。魂所藏焉。甲為陽木。合己之陰土而生戊。故有肝然後生脾。脾生肉。意所藏焉。戊為陽土。合癸之陰水而生壬。
故有脾然後生腎。腎主骨。志所藏焉。故腎與命門一也。此陰陽五行。夫婦生化。自然之理也。人之賦稟。自受氣至胎化。自成形至生養。亦皆由焉。
白話文：
人是從父母的精血結合而產生的，所以《內經》說：「陽氣施加，陰氣化育，這樣就有了孩子。」《聖濟經》說，當精卵結合之初，第一個月血凝結，第二個月形成胚胎的雛形，第三個月陽神成為魂，第四個月陰靈成為魄，第五個月五行分化出五臟，第六個月六律定出六腑，第七個月七竅開通，第八個月八景（身體的各個部位）都具備，第九個月氣血充足，形象完成，第十個月百神匯聚完備，直到足月而出生。（另有說法：第一個月像露珠，第二個月像桃花，第三個月形象形成，第四個月分辨男女，第五個月內臟具備，第六個月筋骨健全，第七個月魂魄產生並在左邊活動，第八個月魄長大並在右邊活動，第九個月轉身三次，第十個月足月而生。但這種說法的出處還不清楚。）
最初稱之為「妊」，是因為陽氣開始，而陰氣承受這個過程；稱之為「胚」，是因為還沒有形成具體的形狀，像泥土做的坯；稱之為「胞」，是因為已經屬於陽氣，而陰氣包裹著它；稱之為「胎」，是因為靠母親的養分來滋養，如同口和下巴的功能；稱之為「娠」，是因為它有時會活動；稱之為「懷」，是因為它依附在母親的身體裡。追溯這些現象，都是在有形之物形成之前，陽氣開始而陰氣承擔這個過程，然後再由五行變化而成。所以說，陰陽具備，五行才能確立。
而且陰氣所承擔的是「壬」，一陽初生之時，人就開始產生。命門是產生生命之氣的根源，精氣儲藏在這裡。「壬」是陽水，與「丁」的陰火結合而產生「丙」，所以有了命門，然後才產生心臟，心臟主導血液，是神所儲藏的地方。「丙」是陽火，與「辛」的陰金結合而產生「庚」，所以有了心臟，然後才產生肺，肺主導皮膚毛髮，是魄所儲藏的地方。「庚」是陽金，與「乙」的陰木結合而產生「甲」，所以有了肺，然後才產生肝臟，肝臟主導筋，是魂所儲藏的地方。「甲」是陽木，與「己」的陰土結合而產生「戊」，所以有了肝臟，然後才產生脾臟，脾臟產生肌肉，是意所儲藏的地方。「戊」是陽土，與「癸」的陰水結合而產生「壬」，所以有了脾臟，然後才產生腎臟，腎臟主導骨骼，是志所儲藏的地方。所以腎臟和命門是一體的。這就是陰陽五行、夫妻結合而產生變化的自然道理。人禀賦的形成，從受孕到胎兒的變化，從成形到出生養育，也都是依循這些道理。