《女科撮要》~ 前序
前序
1. 前序
余聞軒岐事業遐哉邈矣，其言說流布至今未盡泯也。然傳者或效或否，豈其書不可盡信耶，是信乎人焉耳。語曰醫不通儒，不可以言醫，其以是歟。太醫院使薛君立齋雅近於儒，其以醫名世也固宜。君嘗以日所施活者，述其病原，詳其脈候，著其方，驗有所得，輒錄之積匯成帙，標曰：《家居醫錄》。他日呈於大司馬中丞約菴翁，翁覽而善之，授余以鋟諸梓、且命申其說。
白話文：
我聽說軒轅和岐伯的事跡非常遙遠，他們的言論流傳到今天還沒有完全消失。然而，傳說有的人效法他們而成功，有的人效法卻失敗，難道他們的著作不能完全相信嗎？應該說相信的是人，而不是書。俗話說「醫生不通儒學，就不能談論醫學」，大概就是這個道理吧。太醫院使薛君立齋先生很接近儒家，他憑藉醫學聞名於世也是理所當然的。薛君經常把每天救治的人們的病情原因、脈象特徵和藥方記錄下來，驗證有收穫的就記錄下來，積累起來成了一本書，取名《家居醫錄》。有一天，他把書呈給大司馬中丞約菴翁，約菴翁看了以後十分欣賞，交給我雕刻印刷，並且讓我寫一篇序言。
余曰：嘻!是仁者之心哉，或曰何謂也?夫醫，朮也，而心術觀焉。世之醫者，得一方輒以自秘，取一效即以自多，人病在身而渠病在心，且弗之藥是尚可以言醫，薛君以名醫致身，不自秘而以示人，將欲致人人於名醫。中丞翁撫綏畿輔，振衰剔弊，既登斯民仁壽之域，復布其醫書，欲壽斯民於無窮，茲非仁者之事哉。是宜梓之，以訓於世，觀者毋徒執其方而求得其心焉，則是錄也，其可傳矣。
嘉靖戊申春正月吉劍江存所範慶書
白話文：
我說：「哦！這是仁慈的心腸吧。」有人問：「這是什麼意思呢？」醫術是一種方法，而這種方法反映了醫生的心術。世上的醫生，只要得到一個方子，就會把它藏著不讓別人知道，稍有療效，就自以為很了不起，別人生病了，心裡卻在想自己的名氣，還不去給病人治病，這樣的人還能稱為醫生嗎？薛君以名醫的身份待人處世，自己不藏著掖著，反而是把方子公之於眾，想讓每個人都成為名醫。中丞翁撫綏畿輔，振興衰運，剔除弊端，已經使百姓們生活在健康長壽的境地，現在又公佈他的醫書，希望讓百姓們永遠健康長壽，這不是仁慈的人所做的事嗎？這部書應該刊印出來，讓世人學習，看的人不要只學他的方子，而要領悟他的心意，這樣這部著作就可以流傳下去了。