《女科撮要》~ 前序
前序
1. 前序
余聞軒岐事業遐哉邈矣，其言說流布至今未盡泯也。然傳者或效或否，豈其書不可盡信耶，是信乎人焉耳。語曰醫不通儒，不可以言醫，其以是歟。太醫院使薛君立齋雅近於儒，其以醫名世也固宜。君嘗以日所施活者，述其病原，詳其脈候，著其方，驗有所得，輒錄之積匯成帙，標曰：《家居醫錄》。他日呈於大司馬中丞約菴翁，翁覽而善之，授余以鋟諸梓、且命申其說。
余曰：嘻!是仁者之心哉，或曰何謂也?夫醫，術也，而心術觀焉。世之醫者，得一方輒以自秘，取一效即以自多，人病在身而渠病在心，且弗之藥是尚可以言醫，薛君以名醫致身，不自秘而以示人，將欲致人人於名醫。中丞翁撫綏畿輔，振衰剔弊，既登斯民仁壽之域，復布其醫書，欲壽斯民於無窮，茲非仁者之事哉。是宜梓之，以訓於世，觀者毋徒執其方而求得其心焉，則是錄也，其可傳矣。
嘉靖戊申春正月吉劍江存所範慶書
白話文：
我聽說軒轅黃帝和岐伯的醫學事業是多麼的深遠廣大啊，他們的言論流傳至今還沒有完全消失。然而傳承的人有的學得像，有的學得不像，難道是他們的書不能完全相信嗎？應該是看傳承的人的理解吧。俗話說，不懂儒學的人，不可以談論醫學，大概就是這個道理吧。太醫院使薛立齋先生，他的學識很接近儒學，他能以醫術聞名於世，也是很自然的。薛先生曾經把自己每天治好病人的案例，詳細記錄他們的病因，脈象，開的藥方，以及驗證過的療效，都一一記錄下來，累積成冊，並命名為《家居醫錄》。後來呈給大司馬中丞約菴先生，約菴先生看了覺得很好，就交給我來刊印出版，並且要我說明這本書的意義。
我說：「唉！這是仁愛的心啊。」有人問：「這是什麼意思呢？」我說：「醫術是一種技術，但也要從心術來看待。現在的醫生，得到一個有效的藥方就把它藏起來，有了點療效就自以為很了不起，病人身上有病，而他們的心也有病，不去醫治自己的心病，這樣還能談論醫術嗎？薛先生以名醫的身份，不把自己的經驗藏起來反而公開給大家，是想讓每個人都能成為名醫。中丞約菴先生安撫京畿地區的人民，整頓衰敗的弊端，使人民生活在健康長壽的環境，又發行這本醫書，想讓人民永遠健康長壽，這不是仁愛的事嗎？這本書應該刊行，來教導世人，讀者不要只是執著於藥方，也要學習薛先生的仁心，這本書才能夠傳承下去。」
嘉靖戊申年春天正月吉日，劍江存所範慶書寫。