葉其蓁

《女科指掌》~ 敘

1. 敘

周禮醫師之政令邦有疾，則使分而治之，自四海九州莫不仰瞻其盛，所以民無夭札，並樂昇平迨三代，降而廢棄不講，而《漢史》郭玉、《魏志》華佗、《晉》皇甫士安孫思邈得龍禁方，皆非常人也。五代至唐而恆不復世觀宜乎，居世之士不能留神醫學，而斯道之難明也。

白話文：

周朝的禮制規定，醫師的職責是治療國家的疾病。醫師們分工合作，遍及四海九州，使人民免於夭折，享受太平盛世。到了三代，這種制度廢棄不用，不再有人講授。而在漢代，郭玉、魏晉時期的華佗、晉皇甫士安慰、孫思邈等人都得到了龍禁方，他們都是非常之人。到了五代到唐朝，這種情況就很少見了。因此，在世的學者不能專心於醫學，這導致醫學難以發展。

今吾聖天子廢政施仁，睿智好學，經史百家，博極群書，特諭太醫將靈、素、金匱藥性定為三書，一時醫林大振，教飭極其精，風雅極其盛，咸登春臺而躋壽域，被樂育而歌不老矣。甲辰春杪楚林王甥，挈伴心培葉子來京就試，葉子復出其尊人手著《脈鏡》及《十三科指掌》，纘緒《內經》方，法《金匱》，而藥性志在是矣。

白話文：

現在聖上廢除暴政施仁政，睿智好學，通曉經史百家，博覽羣書，特別諭令太醫將《靈樞》、《素問》、《金匱藥性論》定為三本醫學經典。一時之間，醫學界大振，教學極其精細，醫學風氣極其盛行，許多人登上春臺而進入長壽的境界，受到教化和養育而歌頌不老。甲辰年的春天末，楚林的侄子王甥，帶著他的同伴心培葉子來京城趕考。葉子又拿出了他尊人親自編著的《脈鏡》和《十三科指掌》，這些書籍承接了《內經》的方劑，效法《金匱》，而藥性志纔是這些書籍的重點。

一覽明瞭，如指諸掌韻葉回言，使讀者開卷對鏡，心領神會，鬚眉相映，毫髮炳然，亦可云應運挺生仰體。

大聖人愛育黎元之至，意播九州四海，生生不已，豈僅民無夭札，抑爾共樂，休明之盛也夫。

雍正甲辰春五月成都張鵬翮書