《女科折衷纂要》~ 序
序
1. 序
中華素稱禮教之邦，男女分別甚嚴。婦人寂處深閨，罔知交際，故於生殖器諱莫如深。而自生殖器發生之疾患亦秘而不宣，對家人然，對醫生亦然。醫者欲於三指盈寸之地斷明其為何病，殊戛戛乎難矣。是以昔人有「寧治十男子，莫治一婦人」之諺也。
白話文：
中華素來以禮儀之邦聞名，男女間的界線非常嚴格。婦女深居內室，無從瞭解社交，因此對於生殖器官的疾病，總是隱晦不談，無論對家人還是對醫生都是如此。醫生在那三寸見方的身體部位裡，要診斷出是什麼病，實在是非常困難。因此，古人有「寧願治療十個男性，也不願治療一個婦女」的俗語。
而稽考古籍，如《內》《難》《金匱》，對於女性生殖器之解剖、生理、病理，大都語焉不詳，學者既莫能於載籍瞭解生殖器之生理病理，復無由取屍體解剖而實地驗查，徒以個人之管窺妄測身內之臟器，於是諸說紛起，莫衷一是，使讀者如墮五里霧中矣。邇者歐風東漸，社交公開，頑固之空氣為之一變，而診治女子亦不若曩之困難矣。
白話文：
如果查詢古板的醫書，像是《內經》、《難經》、《金匱要略》，對於女性生殖器官的解剖、生理和病理，大部分都沒有詳細的說明。學者們從書中無法瞭解生殖器官的生理和病理，也無法透過解剖屍體來實際驗證，只能以個人有限的見解來推測體內臟器的情況，於是各種說法紛紛出現，沒有統一的說法，這讓讀者感到困惑不已。最近，西方文化傳入東方，社會風氣日趨開放，過去診治婦女的困難情況已經有所改善。
特是吾國婦科諸書除由氣化上推闡，尚覺精鑿外，其涉及形質者類系憑空臆測，難於取信。苟有人焉取西人之生理病理以印證中土古籍，俾數千年來矇混之說昭然若揭，而治療一道亦有正規可循，斯非特有大功於醫學且造大福於女界也。本書博採約取，折衷至當，復經摺肱老人（曉五公晚年自號折肱老人）鑑定於前，永言先生參注於後，愈覺盡善盡美，嘆謂觀止。雖於形質上間有襲謬仍誤之處，要亦時世為之，訂正之責端賴後人，豈得苛求作者歟。
中華民國十三年八月晚學仲圭氏沈熊璋謹書於非非室
白話文：
特別是我們國家的婦科書籍，除了從氣化上推論闡述之外，尚且覺得精微透徹，至於涉及形質的部分，大多憑空臆測，難以讓人信服。如果有人用西方人的生理病理來印證中國的古籍，讓數千年來模糊不清的說法昭然若揭，而且治療方法也有正規可循，這不但是對醫學有很大的貢獻，而且對婦女界也有很大的福祉。本書廣泛採集，約略取用，折衷最為恰當，又經過摺肱老人（曉五公晚年自號摺肱老人）在前面鑑定，永言先生在後面參注，愈發覺得完美無缺，嘆稱觀賞到極致了。雖然在形質方面間或有沿襲錯誤仍然誤解的地方，但那也是時勢所造成的，訂正的責任只好依靠後人了，怎麼能苛求作者呢？