《小兒推拿廣意》~ 序
序
1. 序
蓋古人往往以醫道喻用兵。謂兵以審虛實，而脈以察陰陽。其間因時制用，憑乎一心。武穆云：「神而明之，存乎其人。」洵不誣也。至於小兒，則又微乎其術者。既無聲色貨利之鬱於中，又無勞苦飢渴之積於外，而且口不能言，脈無從測。使非有獨得之秘，審色觀形，以流通其血氣，調和其動靜，則雖愛同珍寶，未有克自遂其長成者。則調治小兒一道，豈不最微且難哉？且天之生物，栽者培之，則在小兒，正萌芽生髮之時也。培之又安可不亟亟歟？康誥曰：「如保赤子。」是嬰兒之撫育，古人亦兢兢乎其慎之矣。餘留心於此，偶得一編，乃推拿之法，誠治小兒金丹。
苦無高明討論，藏之有年。丙辰歲余仗策軍前，親民青邑。去浙東開府陳公之轅僅里許。陳公神於用兵，已聲播寰區，而又善於此術。余得旦夕請正，以竊慶焉。然醫以喻兵，此其徵也。陳公素性泛愛，每以保赤為懷，不為自私，付之剞劂，而名曰《推拿廣意》，是欲公之天下後世也。
然聖人大道為心，必曰：「老者安之，朋友信之，少者懷之。」則此舉非即少懷之良法也歟？誠可為拔嬰保赤之筮鑑云爾。
西蜀後學熊應雄運英謹識
白話文：
大約古人常常用醫理來比喻用兵之道，認為用兵在於明察虛實，而診脈在於觀察陰陽，兩者之間都會根據時機來運用，而這都取決於一心。岳飛說：「用兵之道，神妙之處在於靈活運用，而這存乎於用兵的人」，這話實在不假。至於治療小兒，那醫術就更為精微了。小兒既沒有聲色貨利的慾望積於心中，也沒有勞苦飢渴等外在因素的累積，而且他們口不能言，脈象難以測知，如果不是有獨到的秘訣，仔細觀察他們的氣色和形態，使其血氣流通，調和他們的動靜，那麼即使再疼愛他們，也難以讓他們順利成長。因此，治療小兒之道，難道不是最為精微且困難的嗎？況且上天孕育萬物，種植後還需加以栽培，而小兒正處於萌芽生長之時，更加要極力栽培，怎能不盡快加強呢？《康誥》中說：「像保護嬰兒一樣」，這是說撫育嬰兒，古人對此也是小心謹慎啊！我一直留心於此，偶然得到一本書，是關於推拿的方法，這真是治療小兒的靈丹妙藥。
可惜沒有高人可以一同討論，所以將其收藏多年。丙辰年，我奉命到軍營前線，親自治理青邑，離浙江東部任職的陳公官邸只有一里左右。陳公善於用兵，聲名早已遠播天下，而且又精通推拿之術，我因此得以早晚請教指正，實在感到慶幸。以醫理比喻兵法，這就是一個例證。陳公向來仁愛，總是把保護嬰兒放在心上，不為自己考慮，將此書付梓刊行，並命名為《推拿廣意》，是希望這本書能為天下後世所用。
聖人以大道為中心思想，強調「使年老的人得到安養，朋友間互相信任，年輕人得到關懷」，那麼這本書的出版，不正是一種關懷年輕人的好方法嗎？確實可以作為撫育嬰兒的寶貴借鑒。
西蜀後學熊應雄運英 謹識