《嬰兒論》~ 序
序
1. 序
人之所愛，莫有過愛子者也。而受之至，不能無所憂。憂之至，莫有過憂其疾者也。唯其疾是憂，不知所以除之之道而可乎？傳云：「有疾不擇醫，為不慈不孝。」夫苟欲免不慈不孝之譏，且莫如擇醫之良矣。夫醫之為技，不專其科，則不能得也。志分道岐，盼一生技亦不能精也。
如甘繩之射，甯越之學，輪扁之斲輪，佝僂丈人之承蜩，可以觀也已。自非神完守固，外物不膠考，何能有慧解哉？是以醫之為技，專門之士而往往有良言。平安廣川子，專業啞科，來遊於吾崎，留二歲，術日大行，即越人之通咸陽也。予頞好方脈之書，廣川子清與予交，每或相會，
輒及脈家之說。一日，攜清人周士稱嬰兒論，告曰：「某曩購此書，實為獲異寶，玩而驗之，嚴驚、疳癖諸症，率皆無不奇中。周氏之於小方脈，可謂精矣。予欲附之剞劂，以公於天下，子幸賜弁一言，可以行遠也。」予受卒業，乃欲曰：「周氏之精啞科，猶業生鑑病於鏡，臟腑癥結，瞭然可知也。
蓋神完守固，外物不膠，而後得者也。廣川子之獲之，亦不異越人之遇長桑君。斯筆之行也，天下之受其子，而憂其疾者，必延熟斯書之醫，則亦可不謂知所擇哉？支然後庶哉，免不慈之飢矣乎。
寬政丁己孟陬望日長崎吉村正隆士興題
白話文：
人所疼愛的事物，沒有比疼愛自己的孩子更甚的了。因為太過疼愛，所以難免會有憂慮，而憂慮到極點，莫過於憂慮孩子的疾病了。只憂慮孩子的疾病，卻不知道如何去除病痛的方法，這可以嗎？古人說：「有病不選擇醫生，是不慈不孝的。」如果想要避免被指責為不慈不孝，不如選擇醫術高明的醫生。醫生這種技藝，如果不專精於某一科，就無法精通。如果心意分散、方向不同，就算花一輩子的時間，也不能精通一項技藝。
就像甘繩學射箭、甯越學駕車、輪扁削車輪、駝背老人捉蟬一樣，都是專精的例子。如果不是精神完足、心志堅定，不受外物干擾，怎麼可能有所領悟呢？因此醫術這種技藝，專精的醫生往往會有很好的見解。平安廣川子，專攻啞科（小兒科），來到我長崎遊歷，住了兩年，醫術日益精進，就像扁鵲精通咸陽的醫術一樣。我（吉村正隆）喜歡研究診脈的書籍，廣川子清跟我交好，每次相聚，都會談論脈學。有一天，他拿著清人周士稱的《嬰兒論》對我說：「我之前買到這本書，實在是得到稀世珍寶。研究並驗證後，發現書中關於疳症、癖症等疾病的論述，都非常準確。周氏對小兒診脈的研究，可說是十分精通了。我想把這本書刊行於世，讓天下人都能看到，希望您能為這本書寫一篇序言，讓這本書能夠廣為流傳。」我接受了他的請求，想說的是，周氏精通小兒科，就像醫生對著鏡子診視病情一樣，五臟六腑的病症，都能夠清楚了解。
這都是因為精神完足、心志堅定，不受外物干擾，才能夠達到的境界。廣川子能夠得到這本書，就像扁鵲遇見長桑君一樣。這本書刊行之後，天下疼愛自己孩子、憂慮孩子疾病的人，一定會延請熟悉這本書的醫生來診治，這樣難道不是懂得選擇醫生嗎？如此一來，大概可以免除被指責為不慈的譏諷了吧。
寬政丁巳年孟春十六日 長崎 吉村正隆 士興題