《嬰兒論》~ 序
序
1. 序
人之所愛。莫有過愛子者也。而受之至。不能無所憂。憂之至。莫有過憂其疾者也。唯其疾是憂。不知所以除之之道而可乎。傳云。有疾不擇醫。為不慈不孝。夫苟飲免不慈不孝之譏。且莫如擇醫之良矣。夫醫之為技。不專其科。則不能得也。志分道岐。盼一生技亦不能精也。
白話文：
沒有什麼人比父母更愛自己的孩子了。這可以叫做大愛，這種愛達到極點，就沒有什麼地方可以憂愁。最令人憂慮，莫過於孩子生病了，只知道憂愁，卻不知道如何治療，可以嗎？那句話也說，得了病卻不想要選擇好醫生，這是不慈愛、不孝順的表現。如果想要避免不慈愛、不孝順的事情發生，就必須選擇好的醫師。醫師的技術，如果不專一於某個科別，就不能有所成就。志向不同、道路岔開，窮盡一生，技藝也不可能精通。
如甘繩之射。甯越之學。輪扁之劉輪。佝僂丈人之承蜩。可以觀也已。自非神完守固。外物不膠考。何能有慧解哉。是以醫之為技。專門之士而往往有良言。平安廣川子。專業啞科。來遊於吾崎。留二歲。術日大行。即越人之通咸陽也。予頞好方脈之書。廣川子清與予交。每或相會。
白話文：
像甘繩射箭、甯越學習、輪扁製造車輪、佝僂丈人捕捉蟬，這樣的事情是可以觀察得到的。如果不是精神完滿、意志堅定，不受外物影響，怎麼能有智慧的理解呢？所以，醫術作為一種技能，那些專門從事的人經常會說出一些很好的話。平安廣川子，專攻眼科，來到我的家鄉，停留了兩年，醫術廣受讚譽，就像越國人往來於鹹陽一樣。我喜歡研究醫書，廣川子跟我交情很好，我們經常見面。
輒及脈家之說。一日攜清人周士稱嬰兒論。告曰。某曩購此書。實為獲異寶。玩而驗之嚴驚疳癖諸症。率皆無不奇中。周氏之於小方脈。可謂精矣。予欲附之剞劂。以公於天下。子幸賜弁一言。可以行遠也。予受卒業。乃欲曰。周氏之精啞科。猶業生鑑病於鏡。臟腑癥結。瞭然可知也。
白話文：
於是涉及到脈學家的說法。有一天，攜帶清朝人周士稱的《嬰兒論》。告訴他說，我過去購買了這本書，真是得到了異寶。反覆玩味而驗證它，對嚴驚、疳癖等各種疾病，都完全應驗無差。周氏對於小方脈，可謂精通了。我想把它附在針灸書中，公開於天下。您能賜予序言幾句，可以流傳長遠。我接受並寫序。該序說：周氏精於啞科，猶如醫生用鏡子觀察疾病，使臟腑結症瞭然可知。
蓋神完守固。外物不膠。而後得者也。廣川子之獲之。亦不異越人之遇長桑君。斯筆之行也。天下之受其子。而憂其疾者。必延熟斯書之醫。則亦可不謂知所擇哉。支然後庶哉免不慈之飢矣乎。
寬政丁己孟陬望日長崎吉村正隆士興題
白話文：
如果精神充沛且意志堅定，不會為外物所左右，那麼就能獲得健康。廣川子獲得健康的方式，與越人遇見長桑君的方式沒有不同。有了這本書，天下那些想要傳宗接代、卻擔心疾病纏身的人，一定要請熟悉這本書的醫生來診治，這樣纔算是會選擇醫生。分支之後，希望可以免於飢餓之苦。