《本草衍義》~ 卷一 (1)
卷一 (1)
1. 卷一
通直郎添差充收買藥材所辨驗藥材寇宗奭編撰
白話文：
通直郎寇宗奭奉命擔任採買藥材的官員，負責辨別藥材的真偽，並編撰了這本書。
2. 序例上
3. 衍義總敘
天地以生成為德，有生所甚重者身也。身以安樂為本，安樂所可致者，以保養為本。世之人必本其本，則本必固。本既固，疾病何由而生？夭橫何由而至？此攝生之道無逮於此。夫草木無知，猶假灌溉，矧人為萬物之靈，豈不資以保養？然保養之義，其理萬計，約而言之，其術有三：一養神，二惜氣，三堤疾。
忘情去智，恬淡虛無，離事全真，內外無寄，如是則神不內耗，境不外惑，真一不雜，則神自寧矣。此養神也。抱一元之本根，固歸精之真氣，三焦定位，六賊忘形，識界既空，大同斯契，則氣自定矣。此惜氣也。飲食適時，溫涼合度，出處無犯於八邪，寤寐不可以勉強，則身自安矣，此堤疾也。
三者甚易行，然人自以謂難行而不肯行。如此難有長生之法，人罕敦尚，遂至永謝。是以疾病交攻，天和頓失，聖人憫之，故假以保救之術，輔以蠲疴之藥，俾有識無識，咸臻壽域。所以，國家編撰《聖惠》，校正《素問》，重定《本草》，別為《圖經》。至於張仲景《傷寒論》及《千金》、《金匱》、《外臺》之類，粲然列於書府。
今夏考拾天下醫生，補以名職，分隸曹屬，普救世人之疾苦。茲蓋全聖至德之君，合天地之至仁，接物厚生，大賚天下。故野無遺逸之藥，世無不識之病。然《本草》二部，其間撰著之人，或執用己私，失於商較，致使學者，檢據之間，不得無惑。今則並考諸家之說，參之實事，有未盡厥理者，衍之以臻其理。
（如東壁土、倒流水、冬灰之類。）隱避不斷者，伸之以見其情。（如水自菊下過而水香，鼴鼠溺精墜地而生子。）文簡誤脫者，證之以明其義。（如玉泉、石蜜之類。）諱避而易名者，原之以存其名。（如山藥避本朝諱及唐避代宗諱。）使是非歸一，治療有源，檢用之際，曉然無惑。
是以搜求訪緝者，十有餘年。採拾眾善，診療疾苦，和合收蓄之功，率皆周盡。矧疾為聖人所謹，無常不可以為，醫豈容易言哉！宗奭常謂，疾病所可憑者醫，醫可據者方也，方可恃者藥也。苟知病之虛實，方之可否，若不能達藥性之良毒，辨方宜之早晚，真偽相亂，新陳相錯，則曷由去道人陳宿之蠱。（唐甄立言仕為太常丞，善醫術。
有道人心腹懣煩，彌二歲。診曰：腹有蠱，誤食發而然。令餌雄黃一劑，少選，吐一蛇，如拇無目，燒之有發氣。乃愈。）生張果駢潔之齒？（唐張果詔見。元宗謂高力士曰：吾聞飲堇無苦者，奇士也。時天寒，取以飲，果三進，頹然曰：非桂酒。乃寢。頃，視齒焦縮。顧左上取鐵如意，擊墮之，藏帶中，更出藥傅其齦。
良久，齒已生，粲然駢潔，帝益神之。）此書之意，於是乎作。今則編次成書，謹依二經類例，分門條析，仍衍序例為三卷。內有名未用及意義已盡者，更不編入。其《神農本經》、《名醫別錄》、《唐本》先附、今附、新補、新定之目，緣本經已著，目錄內更不聲說，依舊作二十卷，及目錄一卷，目之曰《本草衍義》。若博愛衛生之士，志意或同，則更為詮修，以稱聖朝好生之德，時政和六年丙申歲記。
白話文：
衍義總敘
天地萬物生生不息是最大的德行，而人體的健康更是重中之重。身體安樂的根本在於保養，保養得當，疾病自然不會產生，夭折也無從談起。這就是養生的最高境界。草木尚且需要灌溉才能生長，人作為萬物之靈，更需要悉心保養。保養的方法很多，但歸納起來主要有三種：養神、惜氣、堤疾。
忘卻情慾、摒棄聰明才智，保持恬淡虛無的心境，遠離世俗紛擾，保持身心純淨，這樣就能做到神不耗損，不被外境所迷惑，心神自然安寧，這就是養神。 保持元氣的根本，固守真氣，使三焦（中醫臟腑）定位正常運作，不受六邪（中醫病邪）的侵害，意識境界空明，與天地合一，則氣機自然平和，這就是惜氣。飲食有節，寒溫適度，避免外邪侵襲，睡眠充足，不勉強自己，則身體自然康健，這就是堤疾。
以上三者都非常容易做到，但人們往往自認為很難而放棄實踐，因此難以長壽。由於人們不重視養生，疾病纏身，天人合一狀態被破壞，聖人因此感到悲憫，於是創造了各種醫術和藥物來救治疾病，使人人得以長壽。所以國家編撰了《聖惠方》、《素問》等醫書，修訂了《本草經》，並編寫了《圖經本草》。此外，還有張仲景的《傷寒論》、以及《千金方》、《金匱要略》、《外台秘要》等名著，都豐富了醫學寶庫。
朝廷如今廣泛徵召天下醫生，授予官職，統一管理，普救百姓疾苦。這全仰賴聖明君主的至德，體現了天地至仁，愛民如子的胸懷。因此，天下再無罕見的藥物，也沒有不了解的疾病。但是，《本草經》兩部中，部分作者可能由於個人偏見或疏忽，導致學者在查閱時產生疑惑。因此，我們綜合各家說法，結合實際情況，對一些內容進行了補充完善。
例如，對一些隱晦難懂的藥物名稱和藥效（如東壁土、倒流水、冬灰等），我們做了詳細說明；對一些容易混淆的現象，我們用事例加以解釋（如菊花下的水帶有菊花香，鼴鼠的精液墜地能生出幼鼠等）；對一些簡略或遺漏的記載，我們用事實加以證明（如玉泉、石蜜等）；對因避諱而改名的藥物，我們恢復了其本名（如山藥因避諱朝代名稱或皇帝名號）。這樣，就能使醫學知識清晰明了，治療更有根據，方便學者查閱。
本書的編纂歷時十多年，收集了眾多醫學經驗，診療疾病，整理歸納，力求做到盡善盡美。疾病的發生無常，醫治更非易事。宗奭曾說：治療疾病依據的是醫術，醫術依據的是方劑，方劑依據的是藥物。如果不能辨明疾病的虛實，方劑的適用與否，以及藥物的功效與毒性，不能判斷用藥的時機，真偽混雜，新舊錯亂，那又如何能清除人體積存已久的病邪呢？（文中列舉了兩個古代醫案，一個是治療蠱毒的，一個是治療牙齒脫落的。）
本書的編寫目的正在於此。本書按照經書的體例，分門別類，整理成三卷。一些名稱未曾使用或意義已經明確的內容，我們則不再編入。本書前面附有《神農本經》、《名醫別錄》、《唐本草》等相關目錄，但因本草經已載明，目錄中不再贅述。全書共二十卷，另附目錄一卷，書名定為《本草衍義》。希望有志於醫學的愛好者，能繼續完善本書，以彰顯聖朝愛民之德。時政和六年丙申年記。