《濟生集》~ 自序
自序
1. 自序
昔人云：欲救人而學醫則可，欲謀利而學醫則不可。此仁人之言，最為深切。誠能玩味斯言而推廣之，譬如我之父母，妻子有疾，望醫之相救者，何如。易地而觀則利心自淡，利心淡則良心自現，而人之痛癢相關矣。故聖訓以進德，修業二者不可偏廢也。若苟無良心，則終日矜名計利，奚暇精研此中義理哉。
白話文：
古人說：想救人而學醫可以，想謀取私利而學醫則不可。這是一位仁者的話，非常深刻。如果能認真品味這句話並把它推廣開來，猶如我的父母、妻子有病，希望醫生能救助他們，這是什麼心情？換位思考，私心就會淡化，私心淡化了，良心就會自然而然地顯現出來，人們互相關心彼此的痛苦。所以聖人的教誨是：道德修養和學業進步兩者都不可偏廢。如果一個人沒有良心，那麼他整天就會注重名聲，計算利益，哪裡還有時間去精研醫學的道理呢？
第事之關緊最重者，莫如醫，而理之蘊奧難明者，亦莫如醫。是以軒岐之學，自《靈》、《素》、盧扁，以後如仲景，河間，東垣，丹溪，以及近代諸名家，其著述註疏非不詳盡。然非造詣深遂，心領神會者，不能運用得當，則淺學膚見者，又烏足以語醫哉。至若理不難明，而尤關生死急救者，則莫過於婦科，胎產，兒幼諸症。
白話文：
在所有重要的事情中，沒有什麼比醫藥更重要的了，而醫藥的道理也是最難以理解的。因此，從《黃帝內經》、盧扁的醫書，到之後的仲景、河間、東垣、丹溪，以及近代的諸多名家，他們的著作註疏無不詳盡。然而，不是親身經歷過並深刻理解的人，是不能夠正確地運用這些理論的，所以淺薄的人是不能夠談論醫學的。至於那些道理並不難理解，但卻與生死急救密切相關的，則莫過於婦科、產科、兒科等疾病。
胎產之變，如墜胎、血崩、血暈，橫逆為患，兒科之變，如悶臍、噤口、鎖肚、臍風等症，生死俱在呼吸，倘僻處山鄉，或貧窮無力不及延醫，每遭慘變，深可慨也。且其致病之由，皆緣平時不知調理，臨時茫無把握，遂至急切貽誤，若產症之變，多因脈未離經，努力太早，轉致逼成橫倒。而妄聽穩婆恐嚇，將兒任其生採活剝，誤遭凶殘之手，以致母子不保，慘不忍言。
白話文：
胎產遇到的變故，像流產、大量出血、貧血，橫逆的病症會造成傷害；兒科的突發變化，像悶肚臍、無法哭出聲、肚子無法正常脹開、臍炎等症狀，生死都在一線之間，倘若住在僻遠的鄉村，或因貧窮沒能力延請醫生，往往遭遇慘痛的變化，令人不禁感慨。而且造成疾病的原因，都是平時不知道如何調理自己，臨時手足無措，導致倉促的疏忽，如果發生產期症變，大都是為了脈絡還沒分離、過早用力，反倒逼成橫生側倒。而妄聽穩婆的恐嚇，讓小孩被採生折割、活生生剝開，遭遇殘酷的手段，導致母子都無法保全，慘痛到無法言語。
更有輕視小產，失於調理，及至成病，尚不知救，因此病人膏肓，而傷生者多矣。若不明陳利害，流毒安有窮哉，余不揣鄙陋，悉心參觀諸先賢箋述論治經、胎、產、幼諸說，擇其至詳至妥歷驗方法，輯成六卷，題曰《濟生集》，呈政方家，復蒙指正。咸謂是編，不特窮僻無醫之鄉，得此簡明方法，便於對症用藥，即仕宦之家，亦足以暗示子女節欲廣嗣之確理，則是書誠有室家者，思患預防之寶鑑者也。
白話文：
更有輕視小產，不當調理，病症加重後，還不知道要救治，因此病人病情危重，以至喪命的情形很多。如果不明確地陳述利害關係，這種弊端影響恐怕會無窮無盡。我自知學識淺薄，但仍然悉心參閱歷代先賢對經、胎、產、幼的研究論述，選擇其中非常詳盡完備、經過驗證的方法，編成六卷，題名為《濟生集》，呈遞給政府主管部門，並蒙賜予指正。大家都認為這本書不僅可以讓偏遠缺乏醫藥的地方，憑藉簡明的方法對症用藥，即使是官宦之家，也可以暗示女子要節制慾望、繁衍後代的正確道理。因此，這本書實在是已婚家庭預防疾病的寶貴參考書。
如能家置一編，平時互相講解，庶先時胸有成竹，即臨時易於檢閱，不致被惑受害，其保全豈有限量。蒙諸君子助資剞劂，以公同好，還望樂善君子，轉相勸勉，刷印施送，使天下後世產母，嬰兒同登壽域，其功德更無量矣。是為序。
光緒二十二年歲在丙申元月王上達春亭氏謹序
白話文：
如果大家能在家裡放一本產育書籍，平時互相講解，讓大家在生產前就胸有成竹，到生產時就能輕易查閱，不會被無知的接生婆所迷惑而受害，所保全的生命豈是有限的呢？感謝諸位仁慈的先生們資助刻印，因為這是眾人的共同期望，還希望樂於佈施的先生們互相勸勉，廣泛地印刷贈送，讓天下後世的產婦，以及嬰兒都能平安地長壽，這功德將是無量的。這是我寫本序言的目的。