《濟生集》~ 自序
自序
1. 自序
昔人云：欲救人而學醫則可，欲謀利而學醫則不可。此仁人之言，最為深切。誠能玩味斯言而推廣之，譬如我之父母，妻子有疾，望醫之相救者，何如。易地而觀則利心自淡，利心淡則良心自現，而人之痛癢相關矣。故聖訓以進德，修業二者不可偏廢也。若苟無良心，則終日矜名計利，奚暇精研此中義理哉。
第事之關緊最重者，莫如醫，而理之蘊奧難明者，亦莫如醫。是以軒岐之學，自《靈》、《素》、盧扁，以後如仲景，河間，東垣，丹溪，以及近代諸名家，其著述註疏非不詳盡。然非造詣深遂，心領神會者，不能運用得當，則淺學膚見者，又烏足以語醫哉。至若理不難明，而尤關生死急救者，則莫過於婦科，胎產，兒幼諸症。
胎產之變，如墜胎、血崩、血暈，橫逆為患，兒科之變，如悶臍、噤口、鎖肚、臍風等症，生死俱在呼吸，倘僻處山鄉，或貧窮無力不及延醫，每遭慘變，深可慨也。且其致病之由，皆緣平時不知調理，臨時茫無把握，遂至急切貽誤，若產症之變，多因脈未離經，努力太早，轉致逼成橫倒。而妄聽穩婆恐嚇，將兒任其生採活剝，誤遭凶殘之手，以致母子不保，慘不忍言。
更有輕視小產，失於調理，及至成病，尚不知救，因此病人膏肓，而傷生者多矣。若不明陳利害，流毒安有窮哉，余不揣鄙陋，悉心參觀諸先賢箋述論治經、胎、產、幼諸說，擇其至詳至妥歷驗方法，輯成六卷，題曰《濟生集》，呈政方家，復蒙指正。咸謂是編，不特窮僻無醫之鄉，得此簡明方法，便於對症用藥，即仕宦之家，亦足以暗示子女節欲廣嗣之確理，則是書誠有室家者，思患預防之寶鑑者也。
如能家置一編，平時互相講解，庶先時胸有成竹，即臨時易於檢閱，不致被惑受害，其保全豈有限量。蒙諸君子助資剞劂，以公同好，還望樂善君子，轉相勸勉，刷印施送，使天下後世產母，嬰兒同登壽域，其功德更無量矣。是為序。
光緒二十二年歲在丙申元月王上達春亭氏謹序
白話文：
古人說：「想著救人而學醫是好的，想著謀取利益而學醫就不可以。」這句話說得非常有道理。如果能夠好好體會這句話，並且推廣應用，想想如果自己的父母、妻子生病了，多麼希望醫生能夠出手相救。換個角度來看，就會自然淡薄追求利益的心，當利益之心淡了，良心自然就會出現，這樣就能真正體會到別人的痛苦。所以，聖人的教誨說，進德和修業兩者都不能偏廢。如果沒有良心，整天只想著追求名利，哪有時間去深入研究醫學的道理呢？
所有的事情當中，最重要的事情莫過於醫學，而醫學的道理又深奧難懂。因此，從軒轅黃帝、岐伯的學問，像是《黃帝內經》、《靈樞》、扁鵲，到後來的張仲景、劉完素、李東垣、朱丹溪，以及近代的許多名家，他們的著作和註解都非常詳盡。但是，如果不是學問精深，能夠領會其中精髓的人，就無法運用得當，那麼學識淺薄的人，又怎麼能談論醫學呢？至於那些道理不難理解，卻關係到生死存亡的急救方面，莫過於婦科、生產、以及嬰幼兒的疾病了。
生產時的變故，像是流產、血崩、血暈、胎位不正等等；嬰兒的疾病，像是臍帶悶住、口噤不能進食、腹部硬如鐵鎖、臍風等等，生死都只在一線之間。如果住在偏遠的山區，或是貧窮無力請醫生，往往會發生慘痛的變故，實在令人感嘆。而且這些疾病的發生，都是因為平時不懂得調養，臨時又不知所措，才會導致延誤治療。像是生產時的變故，大多是因為脈象還沒有離開正常的運行軌道，就過早用力，反而導致胎位不正。而那些聽信穩婆的恐嚇，讓他們隨意接生，甚至活生生把胎兒剖出來，遭受殘忍的對待，以致母子都保不住，實在是慘不忍睹。
更有一些人輕視小產，沒有好好調養，等到生病了，還不知道要醫治，以至於病情惡化到難以挽回，因此喪命的人很多。如果不明確說明這些利害關係，造成的禍害就沒有止境。我不顧自己的淺薄，仔細研究了許多前賢關於經脈、胎產、幼兒疾病的論述，選擇其中最詳細、最妥當，而且經過驗證的方法，編輯成六卷，命名為《濟生集》，呈給各位專家學者，希望能夠得到指正。大家都認為這本書，不僅能夠讓偏遠地區缺乏醫生的鄉村，有了這本簡明的醫藥方法，方便對症下藥，也能夠讓官宦人家，了解節制慾望、繁衍後代的正確道理，因此這本書對於有家庭的人來說，實在是預防疾病的寶典。
如果每個家庭都能夠備有一本，平時互相講解，就能夠事先做好準備，即使臨時發生狀況，也能夠方便查閱，不致被迷惑而受到傷害，這樣能夠保全的性命，真是難以估量。承蒙各位君子資助刻印，讓大家都能夠分享這本書，希望有善心的君子，也能夠互相勸勉，刷印發送，讓天下的母親和嬰兒都能夠健康長壽，這樣的功德真是無可限量。這就是我寫這篇序的原因。
光緒二十二年，歲次丙申年元月，王上達春亭謹序。