《醫方簡義》~ 自序
自序
1. 自序
嘗讀魯論，而知人而無恆，不可以作巫醫。故醫之為道，原非易易。醫學之有內經，猶儒學之有五經也。漢張仲景為醫宗之聖，著有傷寒拾卷，金匱要略三卷，其間雜病方法，約而多驗。至晉太醫王叔和編次考訂，成無己援經註釋，仲景之道益加彰著。後之醫者，莫不讀其書而窮其理也。
（原）家無恆產，惟有恆心。讀書未遂，屢試不售。恆切事親立身之想，而志願難期。一日讀袁了凡先生立命篇，感且悟焉。其以醫事親，以醫立身之道，由心術而通乎治術矣。醫者死生所寄，性命所關。苟無仁愛之心，不可以為醫；無明達之才，不可以為醫；知其淺而不知其深，
知其偏而不知其全，俱未可以為醫。爰發靈素內經、仲景傷寒論、金匱玉函三者，晦明誦讀，風雨摩挲。繼則博採方書於王叔和之脈經，汪訒庵之本草，李士材之醫宗，葉天士之指南，張路玉之傷寒大成諸書，玩索黽皇，不數年而心領神會矣。惟女科一書，尤難精蘊。何則？其有內傷而未能明悉，
有隱疾而不可詳言。故於調經、胎前、產後諸症，更加詳審。其萬有不齊之數，盡在一心之妙用。上體天地好生之德，下盡人情物理之常。必審病、立法、擬方，三者兼備，而運以精心，行以恕道，於是心術端而治術昭焉。自古及今，名醫代出，方書條治，日益繁矣。遊移者鮮據，
懵然者罔得，一知半解，貽誤良多。爰推以簡馭煩之理，集得心應手之方，編為成書，名之曰醫方簡義。簡者，不煩之謂；義者，得時之宜也。（原）業醫數十年，恆以大學毋自欺一語寤寐思之。故不辭鄙陋，授之剞劂，以公同志臨證一助云。
光緒九年歲次癸未仲冬之初古越山陰馥原王清源書於梅溪小隱山房。
白話文：
自序
我曾經讀過《論語》，明白如果一個人沒有恆心，就不能成為合格的醫生。所以，行醫之道，本就不是一件容易的事。醫學有《內經》，就像儒學有五經一樣重要。漢代張仲景是醫學的聖人，著有《傷寒雜病論》十卷和《金匱要略》三卷，書中關於雜病的治療方法，雖然簡潔，卻非常有效。到了晉代，太醫王叔和對其進行了編次考訂，無己又為其作注釋，使仲景的醫學理論更加清晰明瞭。後世的醫生，沒有不研讀他的著作並深入理解其道理的。
我家境貧寒，但我卻有恆心。讀書雖然沒有成功，考試也屢屢落榜。我一直渴望盡孝順父母、立身處世，但理想卻難以實現。有一天，我讀了袁了凡先生的《了凡四訓·立命篇》，深受感動和啟發。他以行醫來盡孝、以行醫來立身，從心術上貫通到治術。醫生是生死攸關的職業，關係到人的性命。如果沒有仁愛之心，就不能做醫生；沒有聰明通達的才智，就不能做醫生；只知其淺而不知其深，只知其偏而不知其全，也都不能做醫生。因此，我開始研讀《靈樞》、《素問》、《傷寒論》、《金匱要略》三部經典，反覆誦讀，即使風雨交加也從未間斷。接著，我又廣泛閱讀王叔和的《脈經》，汪昂的《本草綱目》，李士材的《醫宗金鑑》，葉天士的《溫熱論》，張路玉的《傷寒大成》等醫書，深入研究，幾年之後便融會貫通了。唯獨婦科方面的知識，尤其難以掌握精髓。為什麼呢？因為婦科疾病常有內傷難以明察，有隱疾難以明言。所以，對於調經、妊娠期和產後諸症，我更加仔細研究。其實，各種複雜的病症，最終都取決於醫生內心的精妙運用。醫生要效法天地生生不息的德性，也要遵循人情物理的規律。必須仔細診察病情，制定治療方案，擬定處方，三者缺一不可，並且運用精湛的醫術，以寬厚仁慈的態度施治，這樣才能做到心術正直，醫術精湛。
自古以來，名醫輩出，醫書和治療方法也日益增多。然而，那些學藝不精、知識淺薄的醫生，往往無法準確判斷病情，導致誤診誤治，造成許多不良後果。因此，我運用簡潔明了的原則，整理出一些實用有效的方劑，編寫成這本書，命名為《醫方簡義》。「簡」是指不繁瑣，「義」是指符合實際情況。
我從醫數十年，一直牢記《大學》中「毋自欺」的教誨。因此，我不辭辛苦，將自己的心得整理出來，希望能幫助志同道合的醫生，為臨床診斷提供一些幫助。
光緒九年癸未年仲冬之初，古越山陰馥原王清源於梅溪小隱山房撰寫。