《醫方簡義》~ 序
序
1. 序
昔程子有言。一命之士，苟存心於濟物，可隨地而見功。陸宣公晚年家居，尤留心於醫。聞有秘方，必手自鈔錄曰：「此亦活人之一術也。」是知藥雖進於醫手，方多傳自古人。任意增減者固非，徒憑故紙者亦非。蓋病有萬變，藥亦有萬變。其為陰陽配合，子母兄弟，根莖花實，
草石骨肉之顯然者，無論已。而因時制宜之道，有單行者，有相須者，有相使者，有相畏相惡者，有相反相殺者。少不經意，則毫釐之差，千里之謬焉。至病之變也，或一人而前後異治，或一證而彼此殊科。金匱之方，傳詞不傳意。靈樞之秘，貴通不貴泥。相陰陽，辨虛實，
審表裡，神而明之，存乎其人。此豈可以揣測得之，以影響求之哉？必也積學以明其理，廣識以達其意，參之臨證以窮其變化，而回生之技思過半矣。世之以術鳴者，往往逞私智，矜臆說。一隅之見，詡為獨得之秘。入者主而出者奴，謬種流傳，誤人非淺。而其實非牟夫利，即騖夫名。
其心先不可問，遑論問世。山陰王君馥原，心憫之，不憚積二十餘年之力，潛心探討，成醫方簡義六卷。銖准兩較，捐除成見，而尤心折於仲景。夫仲景無他，見理透，持論平，隨所學而責之效，無不各得其意以去。方之聖經論語不虛也。又惜自來女科絕少專家。近雖奉張氏醫通為金科玉律，
然其書洵美矣，猶恐不善學之，易滋流弊。故於此尤兢兢焉，搜遺補闕，詳其所略，略其所詳，實足發前人所未及。要之大旨，取袁了凡可以養親，可以立身二語，而歸本於毋自欺。是其學必不涉於氾濫，其識必不囿於拘墟，其臨證必不輕於嘗試。以視世之洶洶於名利者，相去奚止逕庭耶？
爰識數語，弁諸簡端。異日為不龜手，為洴澼洸，是在用之者。
內閣學士兼禮部侍郎銜季和徐致祥題。時光緒九年歲次癸未之仲冬也。
白話文：
序
從前程顥先生說過：一個有天賦的人，只要立志救濟世人，到任何地方都能有所成就。陸宣公晚年在家，特別專注於醫術。聽說有什麼秘方，必定親自抄錄下來，說：「這也是救人的一種方法。」可見藥方雖然到了醫生手中，大多是從古人那裡傳下來的。隨意增減藥方當然不對，但只憑古書照搬也不對。因為疾病變化萬千，藥方也變化萬千。陰陽配合、藥物之間的母子、兄弟、根莖花實、草石骨肉等明顯的關係，固然不必多說。然而，根據時間和病情調整用藥的方法，有單獨使用的，有需要互相配合使用的，有互相促進使用的，有互相抑制或相克的，有互相沖突或互相殺傷的。稍有不慎，就會出現微小的差錯，導致巨大的錯誤。疾病的變化，有時同一個人前後用藥不同，有時同一個病症，不同醫生用不同的方法治療。金匱要略的藥方，只傳達了文字，沒有傳達精神；靈樞經的秘訣，貴在理解貫通，不在死板照搬。辨別陰陽，區分虛實，審察表裡，要用心領會，融會貫通，這就看個人的造詣了。這豈是可以憑空猜測，憑經驗就能得到的呢？必須積累學問，弄清藥理，廣泛學習，理解藥方精神，並結合臨床實踐，探究藥方的變化，這樣才能掌握回春的技巧。世上那些以醫術炫耀的人，往往憑藉自己的小聰明，自以為是，夸夸其談，只看到一方面的道理，就自詡為獨到的秘方。這樣的人，進去是主人，出來是奴隸，錯誤的藥方世代相傳，誤人不少。而實際上他們並非為了牟利，而是為了追求名聲。他們的心術首先就不可靠，更不用說他們的醫術了。山陰的王君馥先生，同情這種情況，不辭辛勞，花了二十多年時間，潛心研究，完成了《醫方簡義》六卷。他嚴謹地校對藥量，摒棄成見，尤其推崇張仲景。張仲景之所以優秀，是因為他深刻理解藥理，論述平和，他所學的都能收到效果，都能得到精髓。他的醫方如同聖經和論語一樣精妙。又可惜從來女科專家很少。近來雖然奉張氏醫通為圭臬，但此書雖好，也怕學不好的人會滋生弊端。所以在這方面，我格外謹慎，搜集遺漏，補充不足，詳盡的地方簡略，簡略的地方詳盡，真正做到了前人所未達到的地步。總而言之，本書的主旨，取袁了凡的「可以養親，可以立身」兩句話，歸根結底是不要自欺欺人。這樣學習，就不會流於泛泛，見識就不會局限於狹隘，臨床治療就不會輕易嘗試。與那些汲汲於名利的人相比，差別實在太大了！
特寫下這幾句話，作為本書的序言。將來能否有所成就，就看使用它的人了。
內閣學士兼禮部侍郎季和徐致祥題。光緒九年癸未年仲冬。