《傅青主男科》~ 序 (1)

1. 序

世傳先生字不如詩，詩不如畫，畫不如醫，醫不如人。先生之高遠，固不可以區區之醫見也。而先生有所著《性史》、《十三經字區》、《周易偶釋》、《周禮音辨條》、《春秋人名韻、地名韻》、《兩漢人名韻》等書，不概見於世，雖欲言先生之高，莫之由也。今讀先生之傳，想先生之為人，豈非所謂天子不得臣，諸侯不得友者歟？

先生有《女科》傳於世，平嘗遵治家人婦女，無一不效。嘗語人曰：「先生《女科》，神乎神矣。惜未有《男科》傳焉。」或謂：「子不聞諺乎？能治十男子，不治一女人，女科難，男科易，故有傳有不傳耳。」似也，而心疑之。癸亥（同治二年、公元1863年）秋，有邦定羅公，持先生《男科》、《小兒科》以相示，平見而奇之，究其所從來。羅曰：「道光初年，余家刻印先生《女科》，是時平定州孫毓芝先生，為余家西席，由平定州攜至舍下，余抄之，藏笥已四十餘年矣。今有鄉人生產，胞衣不下，求方於余。余搜《女科》而得此，因子好《女科》，而特為相示。」平受而讀之，讀而抄之，且欲板之。奈心餘力欠，遲遲者久之。是冬十月，有寶翰羅公、正南王公、書銘安公、敦友羅公，亦善此書，於是各捐板資於親友，以共成其事。願仁人君子，勿視此為易易。

先生此書，只言病之形，不論病之脈，明白顯易，使人一望，而即知其病是寒是熱，屬實屬虛，真深入而顯出，似易而實難也，非深精脈理，不能為此。先生蓋精於岐黃，而通以儒義，不囿於叔和、丹溪之言，而獨有所見。探古人未探之本，傳古人未傳之妙，實大有益於人世，能救死於呼吸間也。

平本才疏學淺，見小識寡，不足為先生序，且不敢為先生序。而今竟序之者，蓋十一月二十三日，己詣平邑古陶書院求序於松龕徐大人，而徐大人赴省公幹。梓人索序，而待觀者又欲亟成其書，無奈序之，亦不過序其稿之所由來，板之所由成耳。世有能文之士，棄此而重為之序，是所至禱。

同治二年十二月康衢王道平識

白話文：

[序]

世人流傳，某先生的字比不上他的詩，詩比不上他的畫，畫比不上他的醫術，醫術又比不上他的人格。這位先生的高尚情操，當然不是用一般的醫術就能衡量的。他編著瞭如《性史》、《十三經字區》、《周易偶釋》、《周禮音辨條》、《春秋人名韻、地名韻》、《兩漢人名韻》等書，但這些著作都未能廣泛流傳於世，雖然想讚賞先生的高潔，卻找不到途徑。

今日閱讀先生的傳記，想像先生的風采，他豈不就是那種天子無法當作臣子，諸侯無法當作朋友的非凡人物？

先生的《女科》在世上廣為流傳，我曾遵循書中的療法治療家中的女性，無一不見效。我曾經告訴他人：「先生的《女科》真是神奇啊！可惜沒有《男科》的傳承。」有人說：「你沒聽過俗話嗎？能治療十個男人，卻治不好一個女人，女科難，男科易，所以有的被傳承，有的則沒有。」聽起來有道理，但我心中仍存疑。

同治二年的秋天，有位名叫邦定的羅公，拿出了先生的《男科》與《小兒科》給我看，我見到後感到驚訝，追問這些書的來源。羅公說：「道光初年，我家刻印了先生的《女科》，當時平定州的孫毓芝先生在我家教書，他將書帶回家中，我抄錄下來，保存在箱中已經四十多年了。現在有位鄉人生產時胎盤無法排出，向我求藥。我在《女科》中找到了這個療法，因為你對《女科》感興趣，所以我特地拿出來讓你看。」我接受並閱讀了它，甚至想要抄寫並出版。然而，心有餘而力不足，這個想法一直拖延了很久。

同年冬天十月，有寶翰的羅公、正南的王公、書銘的安公、敦友的羅公，他們也非常欣賞這本書，於是各自從親友處籌集資金，共同完成了出版的事業。希望有仁德的君子，不要輕視這本書。

先生的這本書，只描述疾病的症狀，不討論疾病的脈象，清晰易懂，讓人一目瞭然，立刻就能知道疾病是寒是熱，是實是虛。這種深入淺出的風格，看似簡單，其實難以做到，除非對脈理有深刻的理解，否則無法達成。先生精通岐黃學說，並結合儒家義理，不被叔和、丹溪的理論所侷限，有自己獨到的見解。他挖掘古人未曾探究的根源，傳承古人未曾傳授的奧祕，確實對人世有莫大的益處，能在生死關頭救人一命。

我本人才疏學淺，見識狹隘，不足以為先生作序，也不敢妄自為先生作序。然而，今天我還是寫下了這篇序，原因是十一月二十三日，我前往平邑古陶書院請松龕徐大人為書作序，但徐大人去了省城辦公。印刷工人要求提供序言，等待的讀者又急於看到書籍完成，無奈之下，我只能寫下這篇序，不過只是描述了這本書的來源，以及出版的過程。

世上有才華的文人，如果能拋棄我的序言，重新為這本書寫一篇更好的序，我將非常感謝。

同治二年十二月，康衢王道平撰寫。