鄒存淦

《外治壽世方》~ 跋

1. 跋

外治壽世方初編四卷。予友鄒君儷笙所手輯。而囑予校勘者也。外治之法。惟針灸最古。然非熟讀靈樞。深明經絡者。不能用以施治。故世之醫者。動以法仲景為言。而實未窺仲景之堂奧。不過廢棄針灸。僅知以湯液治病而已。第老人小兒。不喜服藥者多。一則精血耗竭。一則臟腑嬌嫩。

要皆不堪攻伐。產婦癆人。用藥更難。古方所以有熨浴熏蒸諸法。以補其術之窮。唐宋諸公。在在講求。且有湯藥不能盡病之說。則除針灸以外。非用熨浴熏蒸之法。將何以收其功效。是編之成。固宜於窮鄉僻壤醫家鮮少之區。亦豈不為杏林切要之書哉。

光緒三年丁丑天中節新安胡增彬謙伯氏跋。

白話文：

這本《外治壽世方》四卷，是由我的朋友鄒儷笙先生編纂，並託我校對。外治方法中，針灸是最古老的，但若不熟讀《靈樞經》，深入了解經絡，便無法應用於治療。所以世上的醫生，往往以學習張仲景的醫術為口號，卻實際上沒有真正理解仲景醫術的精髓，只是放棄了針灸，只懂得用湯藥治病而已。然而，老年人和小孩，多不喜歡服藥，一是因為精血耗盡，二是臟腑嬌嫩，都難以承受藥物的攻伐；產婦和久病之人，用藥更加困難。古代的醫方因此有了熨、浴、熏、蒸等方法，以彌補湯藥的不足。唐宋時期的醫家，都非常重視這些方法，而且認為湯藥無法治癒所有疾病。那麼，除了針灸之外，若不用熨、浴、熏、蒸等方法，又將如何達到治療效果呢？這本書的完成，的確適用於偏遠地區醫生稀少的區域，難道不是杏林醫學的要點之書嗎？

光緒三年（1877年）丁丑年天中節 新安胡增彬撰寫。