《薛案辨疏》~ 序一

1. 序一

醫籍自《靈》《素》以下，至仲景《傷寒》《金匱》，學醫者莫不奉為圭臬，取為師資，若醫案則瞠乎後矣。殊不知《靈》《素》諸書雖為學醫者所當取法，而醫案則更為學醫者所宜借鏡。醫案系就症立案，擬方施治，得失易見，非同泛觀，故更深切著明也。

雖然歷代以來，醫案多矣，求其廣行於世，膾炙人口者誠難數，惟葉氏、薛氏兩種為近今所尚，而葉案為尤甚，誠以葉案為天士先生及門所刊，純駁互見經，徐靈胎先生逐案詳批，而後謬誤明純，粹見蔚成完璧。若薛立齋先生之醫案，雖流傳於世，猶不滿於陳修園，然修園先生雖極力詆薛案，而不能指薛案之所以失，仍是私心自用，非可為定論也。

白話文：

自從《靈樞》、《素問》以來，到仲景的《傷寒論》、《金匱要略》，醫學學習者都將這些經典奉為圭臬，視為師資。然而，對於醫案卻鮮有人重視。殊不知，《靈樞》、《素問》等書雖然是學習醫學的典範，但醫案更能提供醫學學習者借鑑。醫案根據具體的病症立案，擬定方劑施治，得失成敗一目了然，不同於泛泛而談的理論，因此更加切實明瞭。

雖然歷代以來，醫案很多，但能夠廣泛流傳，膾炙人口的卻不多。葉氏醫案和薛氏醫案是近世較為推崇的，而葉氏醫案尤為突出。這是因為葉氏醫案是由天士先生親自刊刻，內容駁雜，涵蓋經方，徐靈胎先生逐案詳細批註，使得謬誤明晰，精華顯現，最終成為完整的醫學典範。至於薛立齋先生的醫案，雖然流傳於世，但仍不為陳修園先生所滿意。然而，陳修園先生儘管極力批評薛氏醫案，卻無法指明其失誤之處，仍然是自以為是，不能作為定論。

今徐君蓮塘出秘藏，無名氏著《薛案辨疏》一書，余披閱一過，不禁狂喜，無名氏者能將薛氏之案不明晰者而辨明之，不可通者而疏通之，於是薛案與葉案可以後先輝映，俾陳氏亦無所用其詆誹，然則無名氏者，實薛氏之功臣，而徐君能不秘所藏，公諸同好，尤為薛氏無名氏之功臣也。

夫慨自世變日，丞國學淪亡東西，載籍日流中土，黃鐘譭棄，瓦釜雷鳴，我國醫學其有式微之懼乎？徐君此舉不特有表揚先賢之盛志，抑亦有保存國粹之熱誠也矣。

中華民國六年丁巳歲冬月慈嚴鴻基謹序

白話文：

如今徐君從蓮塘中拿出珍藏的《薛案辨疏》一書，作者不詳。我翻閱一遍，不禁欣喜若狂。這位無名氏作者能夠將薛氏案件中不明晰的地方辨明，不通的地方疏通，於是薛案與葉案可以前後輝映，讓陳氏也無話可說。因此，這位無名氏作者，可謂薛氏的功臣。而徐君能不私藏此書，公開給大家分享，更是薛氏無名氏的功臣。

自從世事變遷，國學衰微，典籍流失，正統的醫學理論被遺忘，不正經的醫學理論卻大行其道，我國醫學難道沒有式微的危險嗎？徐君此舉，不僅僅是表彰先賢的盛舉，更是對保存國粹的熱情表現。

中華民國六年丁巳年冬月 慈嚴鴻基謹序