《遯園醫案》~ 自序

1. 自序

古人謂名醫同於名相，旨哉言乎！然名相有時而不可為，不欲為，醫則聽人自取，名不名，唯視其材力心思如何耳。伯章自有知識以來，即侍先君子竊窺古今名醫陳編，似有所見，久而披閱愈多，若涉大海，茫無津涯，又頓覺毫無一得，乃吐棄一切，從中表兄厚生彭先生講求《靈》、《素》、《傷寒》、《金匱》諸古籍，積以歲年，然後嘆顏子所謂如有所立卓爾者，何曠世同符若此也？由是益肆覽唐宋以來方書，是非黑白，燦然目前，若持繩墨而裁曲直，若秉權衡而較重輕，莫余欺者。

夫仲尼為儒家聖者，仲景則醫門之孔子也，竊嘗差等歷代名醫，若者登南陽之堂廡，若者為衙官，若者為走卒，猶恍惚端木氏之得見宗廟也。語云三代以下尠完人，吾則謂仲景而後無完醫，聞者嘆為知言。乃猶有肱不經三折，口不飲上池，而亦侈然著書成巨帙，天下後世，或且從而稱述之，則欺世盜名之尤者。

白話文：

古人說名醫和名相一樣，真是精闢的見解！然而名相有時並非人人可為，也不願為，醫生則聽任個人選擇，有名無名，只看其才能、力量、心思如何而已。

我從懂事起，就跟著父親偷偷翻閱古今名醫的典籍，似乎有所領悟。隨著時間推移，讀的書籍越來越多，彷彿置身浩瀚大海，茫無邊際，反而覺得一無所獲。於是，我拋開一切，向表兄彭先生學習《靈樞》、《素問》、《傷寒》、《金匱》等古代醫籍，積累多年後，才感嘆顏子所說的「如有所立卓爾」之感，這世上竟有如此契合我心的人！因此，我更加努力研讀唐宋以來的醫書，是非黑白，清晰可見，就像用繩墨裁量曲直，用權衡衡量輕重，再也沒有人能欺騙我。

孔子是儒家的聖人，張仲景則是醫學界的孔子。我曾仔細研究歷代名醫，有人身居高位，有人擔任官職，有人只是平民百姓，卻都仿佛看到了端木氏的風采，彷彿親眼目睹了宗廟的盛況。俗话说三代以后少完人，我则認為自张仲景之後，再無完人，听到的人無不感叹我知言。然而，依然有人虽然没有经受过三折肱之痛，没有喝过上池之水，却依然夸夸其談，著书成巨著，后世之人，可能还会因此稱讚他，這就是欺世盜名的行為，實在可恥。

或詰之曰：先生醫案胡為而作？則應之曰：吾忝附仲景門牆之走卒，傅主人命以應對賓客，乃其職也；醫案即傳達之日記冊，留備他日省覽，烏可以已？君其毋誤以余為主人翁也。易有之，作者之謂聖，述者之謂明，吾之明有限，而古今之病變無窮，述而已矣，作云乎哉！

公元一九二二年夏曆壬戌十月朔遯園蕭伯章書於水口山礦局之東軒

白話文：

或有人詰問我道：「先生為何要撰寫醫案？」我便答道：「我不過是追隨仲景門下的一名小卒，承蒙主人恩典，得以代為應對賓客，這是我的本分職責。醫案就像傳達信息的日記冊，留作日後檢視，怎麼能不做呢？您可別誤以為我是主人翁啊！《易經》有云：『作者之謂聖，述者之謂明。』我的才智有限，而古今病症變化無窮，我只是記錄下來而已，何談創作呢！」

公元一九二二年夏曆壬戌十月初一日，遯園蕭伯章於水口山礦局東軒所書