《遯園醫案》~ 自序

1. 自序

古人謂名醫同於名相，旨哉言乎！然名相有時而不可為，不欲為，醫則聽人自取，名不名，唯視其材力心思如何耳。伯章自有知識以來，即侍先君子竊窺古今名醫陳編，似有所見，久而披閱愈多，若涉大海，茫無津涯，又頓覺毫無一得，乃吐棄一切，從中表兄厚生彭先生講求《靈》、《素》、《傷寒》、《金匱》諸古籍，積以歲年，然後嘆顏子所謂如有所立卓爾者，何曠世同符若此也？由是益肆覽唐宋以來方書，是非黑白，燦然目前，若持繩墨而裁曲直，若秉權衡而較重輕，莫余欺者。

夫仲尼為儒家聖者，仲景則醫門之孔子也，竊嘗差等歷代名醫，若者登南陽之堂廡，若者為衙官，若者為走卒，猶恍惚端木氏之得見宗廟也。語云三代以下尠完人，吾則謂仲景而後無完醫，聞者嘆為知言。乃猶有肱不經三折，口不飲上池，而亦侈然著書成巨帙，天下後世，或且從而稱述之，則欺世盜名之尤者。

或詰之曰：先生醫案胡為而作？則應之曰：吾忝附仲景門牆之走卒，傅主人命以應對賓客，乃其職也；醫案即傳達之日記冊，留備他日省覽，烏可以已？君其毋誤以余為主人翁也。易有之，作者之謂聖，述者之謂明，吾之明有限，而古今之病變無窮，述而已矣，作云乎哉！

公元一九二二年夏曆壬戌十月朔遯園蕭伯章書於水口山礦局之東軒

白話文：

[自序]

古人曾說，名醫的地位等同於名相，這句話確實精闢！然而，名相有時候可能因為時機不合或個人意願而不為，但醫生卻是可以讓人自行選擇的，能否成名，只看個人的才能和心思如何。自我懂事以來，就陪在父親身邊，偷偷地閱讀古今名醫的著作，似乎有些許領悟。隨著時間推移，我閱讀的書籍越來越多，就像踏入了浩瀚的大海，茫然無邊，突然間又覺得自己毫無所獲，於是放棄了一切，跟隨我的表兄彭厚生先生一起研讀《黃帝內經》、《難經》、《傷寒論》、《金匱要略》等古籍。經過多年的累積，我才真正體會到顏子所說的'卓爾不羣'的境界，為什麼世代之間竟有如此相似的感悟呢？

因此，我開始更廣泛地閱讀唐代以來的醫學典籍，對於其中的是非黑白，有了更清晰的理解，就像用尺子來衡量曲直，用秤來衡量輕重，再無人能欺騙我。

孔子是儒家的聖人，張仲景則是醫學界的孔子。我曾經試圖評估歷代名醫，誰能進入張仲景的殿堂，誰只能做個小吏，誰只能做個跑腿的，這就像是端木氏在祭拜祖先一樣，雖然模糊，但卻能感受到那份莊嚴。有句話說，自三代以下就很少有完美的人，我則認為，在張仲景之後，再也沒有完美的醫生，聽到這話的人都讚賞我說出了真言。然而，還是有人即使未經歷過真正的病痛，也未曾親自嘗試過治療，卻大膽地寫出厚厚的醫書，甚至可能被後世的人們所推崇，這就是欺世盜名的最惡劣行為。

有人問我，為什麼要寫醫案？我回答說，我只是一個附屬在張仲景門下的小卒，負責傳達主人的命令，應對來訪的客人，這是我的職責所在；醫案就是我的工作日誌，留待將來查看，怎能就此停筆？你千萬不要誤以為我是主人。《易經》中有言，創作者被稱為聖人，傳述者被稱為明智，我的智慧有限，而古今的疾病變化無窮，我只能盡力傳述，創作什麼的，我不敢妄想。

公元一九二二年夏曆壬戌十月朔，遯園蕭伯章於水口山礦局之東軒書。