《素圃醫案》~ 序

1. 序

余讀鄭素圃先生醫案，而深嘆先生仁育之功之大也。先生體驗深，故見之獨確，閱歷久，故信而有徵。具卓然之識，而能好學深思，心知其意，故其視人病，不啻見垣一方。苟非司命，無奈之何，先生莫不使之霍然而起。今年已老，不忍沒其生平之苦心，全活之實效，舉其尤大彰明較著者，筆為醫案，斯真足以信今傳後，而垂無窮。吾聞先生之於醫，非偶然也。

先生早年痛其尊公先生即世，自傷為人子而不知醫，旋又自膺疢疾，復苦醫之多不精脈，不達陽生陰長之故，苟非大相乖舛，即同胡廣之中庸，味道之模稜，遂致宛轉於藥爐間者，凡五年。用是憂愁發憤，恣意搜討，上自軒岐，下迄近代，不遺餘力，一旦確然有以會其指歸。

夫五年之久，切身之火，其間四時之更迭，七情之感觸，標本虛實，藏府傳變，方劑損益，無不飲食寐寐，甘苦親嘗。始悟醫之互相沿習，多事虛聲，而古先聖人醫之源本，方之準繩，欲求神明變化於其間，固非彷彿襲取之所能得也。夫醫之為書汗牛矣，窮年涉獵，而無當於治，雖多亦奚以為。

今縫掖之儒，無論帖括稿本，匝地彌天，即自謂羽經翼傳，著述衰然。求其接孔孟心傳，千百中無有也。苟能體之身心，驗之實踐，則求之六經四子而有餘，先生之於醫，亦若是而已矣。靈經素難，先生之六經也。仲景東垣，則先生之濂洛也。本身徵民，先生之道，其庶幾乎。

吾觀醫案之中，憑脈者十之八九，三指不明，誤人七尺，先生之脈精矣。參之望聞者勿論，則隔幃不出一語，而能決其為幽陰之隱疾也。意得者十之一二。醫者意也，先生之意神矣。則觀市中之多觝魚，而能知其中毒；見幾上之葡萄乾，而能知其舌之非不可治也。如此者不能臚舉，要皆他醫斂手莫措，而先生迎刃奏功，則先生之醫案，其可不流傳以示後世哉。且醫案不可與醫方同日語也。

先是先生之曾祖夢圃公，有墨寶齋經驗方，焦弱侯太史公序而行世，聞有秘方，不憚數千里購之。雖重貲勿恤，兵燹之後，板多散佚，先生重修而廣布之。然方雖良，必視乎證，苟證之疑似，介乎毫芒，則猶恐不免於泥古談兵，按圖索驥。案則詳於證而方具焉，如法家之成案，供其事之始末，而判其尾，又如禪家之公案，舉其語之觸背，而透其宗。後之留心於此者，取而例之，而參之其通變，不尤足多乎哉。

或疑先生醫案中，多著他家之誤，何也？曰：是先生之仁也。先生悃愊無華，非若李士材之工於排俗，而於醫之誤者，必備載之。世之病而死者半，醫而死者亦半，徒避彰短炫長之小嫌，而使後之誤者踵其誤，是聽人之相藉以死，先生不忍為也。且諱其人而第著其誤，何傷乎？故曰仁也。

或疑先生醫案中偏於溫補，何也？曰：非偏也。亦先生之仁也。吾聞陽道舒，陰道肅。故乾統乎坤，卦晝於一陽，所以生生不已之元也。萬物體陰而用陽，二氣屈陰而伸陽，聖人賤陰而貴陽。人之身，陽不盡，則不死，陰不盛，則不病，而道家謂陰盡而後仙。此其旨惟先生明之，故醫案所載，得薑桂而起者為多。

夫過於辛溫，投以清涼即解，一失於苦寒而頓殞者，比比也。且先生非膠柱而鼓者也。故曰：亦先生之仁也。先生仁被斯人之功大矣哉。彪不敏，時有采薪，唯先生託命焉。會先生卷帙有成，一二同志，將壽諸梨棗，因踴躍以襄不朽。但愧言之少文，又無能窺見閒奧。以當年侍先君子時，時與聞導引，得諸過庭之言，今讀是書，觸緒而有合也，故不揣而序之如此。

時康熙丙戌夏五月小暑日同里後學許彪又米甫拜撰