王旭高

《王旭高臨證醫案》~ 卷之三 (3)

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卷之三 (3)

1. 噎膈反胃門

王,痰隔中焦,食入脘痛,口沃清水,嘔吐黏痰。大便堅結,腸液枯也。時多空噯,胃失降也。擬化痰和胃,降氣潤腸法。

旋覆花(鹽水炒),代赭石杏仁半夏橘紅,栝蔞皮,瓦楞子蘇子白芥子萊菔子,薑汁,地慄汁

胡,氣鬱中焦,得食則嘔,已延匝月,慮成膈證。

川連(吳萸炒),白朮,半夏,藿香陳皮,焦六曲,香附茯苓鬱金,白蔻仁

張,營陰虛,故內熱少寐。氣火逆,故咽喉哽塞。擬四物以養其陰,四七以理其氣。

大生地(砂仁拌),蘇梗,茯苓,當歸,川樸,北沙參白芍,半夏,棗仁,姜竹茹枇杷葉

陳,營虛火亢,胃枯食噎。心膈至咽,如火之焚,有時呱呱作聲,此氣火鬱結使然也。病關情志,非徒藥餌可瘳,宜自怡悅,庶幾可延。

旋覆花,代赭石,沙參,黑山梔,茯苓,川貝,焦六曲,麥冬,杏仁,竹茹,枇杷

復,氣火上逆,咽喉不利,胸痛食噎,膈症已成。況年逾六旬,長齋三十載,胃液枯槁,欲求濡潤胃陰,飲食無礙,還望怡情自適。

前方加西洋參、半夏。

丁,脈形弦硬。春令見此,是即但弦無胃。納食哽痛,大便堅燥,已見木火亢逆,胃汁腸液乾枯,治之不易。

旋覆花,杏仁,火麻仁桃仁,蘇子,青果,荸薺蘆根

復,前方潤燥以舒鬱結,今擬下氣化痰之劑。

麥冬,半夏,杏仁,橘紅,川貝,茯苓,竹茹,蘆根,荸薺,海蜇,枇杷葉

淵按:兩方清潤可喜,洵屬名家。

秦,痰氣阻於胸中,故痰多而胸悶,納食或嘔,兩太陽脹痛。清氣不升,濁氣不降。久延不已,恐成膈症。

半夏,橘紅,赤苓,吳萸汁炒川連,黨參澤瀉,藿香,旋覆花,枳殼,川貝,蔻仁,肉桂大腹皮,冬朮,生薑

來復丹一錢,藥汁送下。

陳,喪子悲傷,氣逆發厥,左脈沉數不利,是肝之氣鬱,血少不澤也。右關及寸滑搏,為痰為火,肺胃之氣失降,肝木之火上逆,將水穀津液蒸釀為痰,阻塞氣道,故咽喉胸膈若有阻礙,納食有時嘔噎也。夫五志過極,多從火化,哭泣無淚,目澀昏花,皆屬陽亢而陰不上承。目前治法,不外順氣降火,復入清金平木。

蘇子,茯苓,半夏,枳實,杏仁,川貝,竹茹,沙參,橘紅,麥冬,海蜇,荸薺

此方系四七、溫膽、麥冬三湯加減,降氣化痰,生津和胃。病起肝及肺胃,當從肺肝胃為主。

秦,七情鬱結,痰氣凝聚。胸膈不利,時或嘔逆。症將半載,脾胃大虛。前用四七、二陳,降氣化痰,今參入理中,兼培中土,當顧本也。

四七湯二陳湯理中湯丁香木香、蔻仁。

徐,氣鬱於胸為膈,氣滯於腹為臌。飲食不納,形肉頓瘦。陰氣凝聚,陽氣汩沒。脈細如絲。姑與培土、通陽、化氣一法。

黨參,肉桂,白朮,大腹皮,熟附子,澤瀉,茯苓,來復丹

淵按:傷胃則膈,傷脾則臌。膈多鬱火,臌多陽衰。肺金治節不行,肝木起而克賊。

周,胸痛吐清水,自幼酒濕蘊蓄胃中,陽氣不宣,濁氣凝聚。遽述前年又得暴喘上氣,額汗淋漓,發作數次。今又增心嘈若飢,此皆胃病。用小半夏湯

半夏,茯苓,陳皮,竹茹,生薑

淵按:暴喘額汗,肺腎亦病,不獨胃也。

復,停飲生痰,嘔吐酸水,胸中板痛。前用小半夏湯,所以蠲其飲也。今風邪傷肺,咳嗽內熱。擬金沸草散宣風降氣,仍寓祛痰蠲飲,肺胃兼治之方。

金沸草,半夏,陳皮,茯苓,款冬花,杏仁,荊芥前胡,竹茹,枇杷葉

趙,氣水鬱結成痰,咽噎礙食,食入輒嘔清水米粒。病在胃之上脘。降氣化痰之藥,須擇不燥者為宜。

栝蔞仁,半夏曲,川貝,橘紅,丁香,蛤殼青黛三分,同研包),白蜜,枇杷葉,竹茹,蘆根,生薑汁(沖服)

復,諸逆衝上,皆屬於火。食入即吐是有火也。

川連,半夏,蘇梗,製大黃,竹茹,枇杷葉

淵按:《內經》病機十九條,都有不盡然者,注者不敢違背,隨文敷衍,貽誤後學。其實是是非非,明眼自能別白。即如諸逆衝上之證,不屬於火者甚多,未可一概論也。讀經者知之。

祝,胃陽虛則水飲停,脾陽虛則穀不化。腹中漉漉,胸脅脹滿,納食輒嘔酸水清涎,或噯腐氣。法以溫導,崇土利水。

炮姜,陳皮,蒼朮,半夏,熟附子,白朮,黨參,澤瀉,枳實,栝蔞仁,蔻仁,穀芽

沈,食下則飽脹,作酸嘔吐,病屬反胃。胃脈浮按則緊,沉按則弦。弦者木侮土,緊者寒在中。

黨參,乾薑,半夏,陳皮,茯苓,丁香,焦六曲,蓽茇,蔻仁,陳香櫞

許,吐血後呃逆,迄今一月。舌白膩,右脈沉滑,左脈細弱。其呃之氣自少腹上衝,乃瘀血挾痰濁阻於肺胃之絡,下焦衝脈相火上逆,鼓動其痰,則呃作矣。酌方必有濟,幸勿躁急為囑。

半夏,茯苓,陳皮,當歸,鬱金,丁香,柿蒂,薑汁,藕汁,水紅花子

東垣滋腎丸一錢,陳皮、生薑泡湯下。陰寒呃者用肉桂五分,坎炁二條,沉香六分,分兩服。

淵按:所謂氣呃、痰呃是也。與虛寒不同。

某,瘧後痰氣阻滯胃脘,清陽不升。作呃,納食輒嘔,防成膈症。且與仲景化痰鎮逆再商。

旋覆花,代赭石,淡乾薑,法半夏,赤苓,制香附,丁香,柿蒂

秦,納食輒嘔清水涎沫米粒,病在胃也。曾經從高墜下,脅肋肩膊時痛,是兼有瘀傷留於肺胃之絡,故嘔有臭氣。擬化瘀和胃,降逆止嘔為治。

旋覆花,歸鬚,廣鬱金,杏仁,半夏,炒丹皮,茯苓,焦楂肉,橘紅,蔻仁

淵按:佐韭、薑、藕三汁更妙。

復,止嘔必以和胃,氣升必須降納。

半夏,茯苓,白朮,蔻仁,藿香,陳皮,老桂木,神麯,乾薑,沉香,伏龍肝

李,寒熱咳嗽,一載有餘,咳痰帶血。飲食沃噎,胸膈阻窒,又成噎膈。此必兼挾氣鬱而成。今且和胃降氣,冀其血止噎減為妙。

旋覆花,半夏,杏仁,丹皮,橘紅,茯苓,鬱金,栝蔞霜,蔻仁,竹茹,枇杷葉

陳,卒然心痛,納食哽塞,粥飲猶可。此心氣鬱結,防變膈證。

栝蔞仁,薤白頭,旋覆花,川貝母茯神,半夏,桔梗遠志肉,竹茹

朱,脈滑大,食入哽噎不下,舌膩,此屬痰膈,大腸燥火凝結。擬清痰火,佐以宣通。

旋覆花,麥冬,六神麯,黑山梔,赤苓,半夏,豆豉,陳皮,杏仁,竹茹,海蜇,荸薺,枇杷葉

吳,情志鬱結,陽明津液內枯,少陰之氣上逆。少腹氣上衝咽,咽喉覺脹,納食哽噎。擬溫養津液,以降濁陰之氣。

旋覆花,代赭石,蓯蓉干,枸杞子,橘紅,茯苓,川貝,半夏,沉香,雞冠䖳,地慄

盛,氣鬱痰凝,胸中失曠,背寒脊痛,納少哽噎。甚則吐出。膈症之根。

旋覆花,桂枝,栝蔞皮,杏仁,竹茹,代赭石,薤白頭,半夏,茯苓

又,諸恙仍然,痰稍易出。

桂枝,栝蔞皮,乾薑,薤白頭,陳皮,杏仁,旋覆花,生鹿角,竹茹,枇杷葉

又,服溫通陽氣之藥,嘔出寒痰甚多,未始不美,惟納食哽噎之勢未除。仍以溫通,再觀動靜。

川熟附,桂枝,薤白頭,半夏,陳皮,杏仁,桃仁,栝蔞仁,薑汁,韭菜根汁

又,上焦吐者從乎氣,中焦吐者因乎積。此納食哽噎,少頃則吐出數口,且多清水黏痰,是有痰積在中焦也。然究屬膈症之根。

川熟附,半夏,瓦楞子,陳皮,蘇子,萊菔子,旋覆花,白芥子,桃仁,蓽茇

高,坤土陽微濕勝,腹中不和。用平胃、理中合劑。

平胃散合理中湯。加延胡者,因有瘀凝也。

某,疊進溫中運濕,腹中呱呱有聲,朝食則安,暮食則滯,臥則筋惕肉瞤,時吐酸水。中土陽微,下焦陰濁之氣上逆,病屬反胃。溫中不效,法當益火之源,舍時從症,用茅朮附子理中合真武法。

附子理中加茯苓、陳皮、生薑。

淵按:水穀不化精微而生酸痰,肝木失於濡潤,筋惕肉瞤,是肝有燥火也。徒事溫燥無益。

張,胃汁乾枯,腸脂燥涸,上焦飲食盡生為痰,不生津血。納食則吐,痰隨吐出。膈症之根漸深,高年靜養為宜。

鮮蓯蓉(一兩),青鹽半夏(三錢),茯苓,當歸,陳皮,沉香,枳殼

又,津枯氣結噎膈,蓯蓉丸是主方。

照前方加炒香柏子仁、陳海蟄、地慄。每日用柿餅一枚,飯上蒸軟,隨意嚼咽。

盛,背為陽位,心為陽臟。心之下,胃之上也。痰飲竊踞於胃之上口,則心陽失其清曠,而背常惡寒,納食哽噎,是為膈症之根。蓋痰飲為陰以礙陽故也。

熟附子,桂枝,杏仁,神麯,薤白頭,栝蔞皮,旋覆花,蔻仁,豆豉,丁香,竹茹,枇杷葉

淵按:溫中化飲,降逆潤腸,不失古人法度。惟豆豉一味不解是何意思。

孔,先曾嘔血,胃中空虛,寒飲停留,陽氣不通,水穀不化,食入嘔吐酸水,穀食隨之而出。脈細肢寒,陽微已甚。證成翻胃,慮延脾敗難治。

熟附子,乾薑,丁香,橘餅,蓯蓉干,九香蟲,二陳湯(其中甘草炙黑)

淵按:噎膈反胃從嘔血而起者甚多。蓋血雖陰物,多嘔則胃陽傷而不復,不能運水穀而化精微,失其順下之職,始則病反胃,久則腸液枯槁而為膈證矣。

嚴,噎膈、反胃,胃脘之病也。上焦主納,中焦司運,能納而不能運,故復吐出。朝食暮吐,責其下焦無陽。擬化上焦之痰,運中焦之氣,益下焦之火,俾得三焦各司其權,而水穀熟腐,自無反出之恙。然不易矣。

旋覆花,代赭石,熟附子,茯苓,枳殼,沉香,半夏,新會皮,益智仁,淡蓯蓉,地慄,陳雞冠,海蟄

仁淵曰:噎膈證,昔張雞峰謂神思問病,而有不盡然者。過於謀慮憂思,脾陰傷而肝火起,固有是證。而得之嘔血過多,或餐涼食冷者不少,是皆脾胃陽傷也。胃陽傷則不化而失其順降,脾陽傷則不運而失其升騰,飲食到胃,精微不化氣血津液而變酸水痰涎。中土既失溫和松燥,肝膽失其條達,鬱結不舒,橫克脾胃,氣結而為痛,逆升而為吐,將稼穡甘味化為木火酸苦之味嘔出,胸膈稍快。明日再積再嘔,久之中焦之氣日傷,津液日竭,胃管之口縮小,納食哽嗌作痛。

胃氣既失順降,二腸自少灌溉,渣滓留滯不行,加以肝膽鬱結之火日加煽灼,大便自然燥而不通,甚至經旬始通。通下如羊矢黑粒者,不可治矣。夫噎膈固屬難治,而古人治此者亦少精妙之方。云岐子九方,劫霸攻克,固不足道。《局方》過於香燥。近惟喻嘉言黃連湯進退之議,深中竅要。

此外如丹溪五汁安中飲左金丸等,尚可取法。若大便不通,斷不可以硝、黃硬下。要知陽明氣降,始二腸津液流潤,不通自通矣。若夫反胃,即噎膈之根。古人謂食不得入是有火,食入反出是無火。蓋肝膽相火,鬱於胸中,清曠之地,變為燎原之場,胃口被灼,氣不得降,致食不能下。

此不獨噎膈,噤口痢亦是此意。若噎膈證如此,則五液被焚,不可為矣。至食入反出,雖屬無火,乃中宮失溫運之職,升降不靈,木火更從而為患,與火不生土,土虛陽衰之無火大異,未可以溫燥從事。仲景論胸中有寒,丹田有熱,與此相近。喻氏黃連湯,即仿其意為之進退。

治此者能想明孰寒孰熱、孰虛孰實,得其機巧,則為良工矣。