《保生心鑑》~ 附活人心法序
附活人心法序
1. 附活人心法序
昔在太昊之先，軒岐未曾有，太乙氏之王天下也。調泰鴻之氣，薄滋味，寡嗜欲，而修長生久視之道，其修養之法已有矣。有巢氏搏生咀華，以和氣血，藥餌之說已有矣。陰康氏時，水瀆陰凝，民疾重墜，乃制舞以疏氣血，導引之術已有矣，故人無夭傷。太樸既散，民多疾厄，厥後軒轅氏作，岐伯氏出，而有醫藥之方行焉。
故至人治於未病之先，醫家治於已病之後者，曰藥餌，曰砭焫。雖治之法有二，而病之源則一，未必不由因心而生也。老子曰：心為神主，動靜從心。心為禍本，心為宗道，靜則心君泰然，百脈寧謐；動則血氣昏亂，百病相攻。是以性靜則情逸，心動則神疲；守真則志滿，逐物則意移。
意移則神馳，神馳則氣散；氣散則病生，病生則殞矣！雖常俗之語，最合於道妙，今述其二家之說，自成一家新話，編為上下二卷，目之曰《活人心》。謂常存救人之心，欲一人之生，同歸於壽域也，豈小補哉。然世之醫書，各家新編者，何暇千本，紛然聚具，徒多無補。但此書方雖不多，皆能奪命於懸絕，雖司命莫之神也。
凡為醫者，而能察其受病之源而用之，止此一書，醫道足矣。人能行其修養之術而用之，止此一書，仙道成矣，何況不壽乎？士之於世不缺焉。
前南極沖虛妙道真君臞仙書
白話文：
在太昊時代之前，黃帝與岐伯的醫學理論尚未形成，當時是太乙氏統治天下的時期。他調整天地間的和諧氣息，節制飲食，減少慾望，追求長生久視的養生之道，修養的方法在那時候已經存在了。有巢氏開始採集野生植物咀嚼食用，以調和體內的氣血，這就是最早的藥物使用概念。到了陰康氏時代，河流湖泊冰凍，民眾健康受到嚴重影響，於是創立舞蹈來促進血液循環，導引養生的技術由此誕生，因此人們得以免受早逝之苦。然而，當原始純樸的生活方式被打破，民眾開始遭受各種疾病的困擾，後來黃帝出現，岐伯也應運而生，醫藥的療法才開始被廣泛應用。
所以，真正高明的治療是在疾病發生之前，而一般的醫生是在疾病發生後進行治療，如使用藥物或針灸熱敷。儘管治療方法有兩種，但疾病的根本原因只有一個，很可能都是由心靈狀態所導致的。老子曾說：心靈是精神的主宰，行動與思想都由心控制。心靈是災難的根源，也是道的歸宿。心靈平靜時，全身的脈絡就安詳靜謐；心靈動蕩時，血液氣息就會混亂，各種疾病就會接踵而至。因此，性格平靜的人，情緒會很從容；心靈躁動的人，精神就會疲憊；保持真心的人，意志會很堅定；追逐外物的人，意識就會偏離。
意識偏離會導致精神飄忽，精神飄忽會使氣息散亂；氣息散亂就會生病，生病就會死亡！這些雖然是日常的語言，卻非常符合道家的深奧哲理。現在，我將這兩家的理論，融合成為一家的新觀點，編纂為上下兩冊，命名為《活人心》。意思是希望人們心中常懷救人的念頭，期望每個人的生命都能延年益壽，這豈不是大有益處嗎？然而，世上的醫學書籍，各家新編的版本，數量何止上千本，雖然眾多，卻大多無助於實際治療。但是這本書，雖然方劑不多，卻能夠在生命垂危時挽救生命，即使是最高的主宰，也無法比擬其神奇。
只要是醫生，若能深入理解疾病的來源，並善用這本書中的知識，僅這一冊書，醫學的知識就夠用了。如果人們能實踐書中的養生之道，僅這一冊書，就能成就仙道，何況是長壽呢？這對於世間的人來說，是不可或缺的。
前南極沖虛妙道真君臞仙寫