《保生心鑑》~ 序
序
1. 序
嘗聞修養始於太乙氏，而導引則始於陰康氏也。太乙時，醫藥未立，乃調和血氣以保長生，而修養之法顯。陰康時，民患重膇，因制舞法，以疏氣血，而導引之術名。故民皆賴以調攝，無夭傷之患，建法異而致妙同，蓋真上古保民之心法也。夫何太樸一散，歷數千世，其法寥寥未聞，有得傳者邇，惟《活人心書》所刊導引八圖，悉上古遺法，而為好修者寶之。
弘治乙丑秋，適見《聖賢保修通鑑》，前序古今學道之失，後書道術療病之功，深嘉契愛而欲傳之，值客歸促留少頃，得私謄其概，一或受疾，輒取試之，多有驗焉。因嘗嘆是術雖非太乙、陰康手書，誠保生至法也。惜乎簡而未詳，微而不著。乃用參諸月令，搜古醫經，反復研究，正訛補略，並採活人心八法，命善圖者繕形摹寫，計總三十二圖，纂為一帙，目之曰《保生心鑑》。
白話文：
我曾經聽說修養之道起源於太乙氏，而導引術則起源於陰康氏。太乙時代，醫藥尚未出現，人們通過調和血氣來延年益壽，修養之法由此顯現。陰康時代，百姓患上重病，於是創制舞蹈，以疏通氣血，導引術由此得名。因此，百姓都依賴這些方法調攝身體，沒有夭折的疾病，創制的方法不同，但最終達成的效果卻相同，這都是上古時代保民的真諦。
然而，太樸一散，歷經數千世，這些方法卻少有人知曉，只有少數人得以傳承。只有《活人心書》刊載的導引八圖，是上古遺法，成為喜好修養之人珍藏的寶物。
弘治乙丑年秋天，我恰巧看到《聖賢保修通鑑》，前言概述了古今修道之弊端，後面記載了道術治病的功效，我深感契合愛好，想要傳授它。恰逢客人歸來，催促我留宿片刻，我得以私下抄錄其要點。一旦有人患病，我就拿來試用，效果顯著。因此，我常嘆息，雖然這方法不是太乙、陰康親手所寫，但確實是延年益壽的至高法門。可惜的是，它簡略而不詳盡，隱晦而不顯著。於是，我參閱月令，搜索古代醫書，反覆研究，糾正錯誤、補充缺漏，並採納《活人心書》的八種方法，讓擅長繪畫的人繪製圖像，一共三十二幅圖，編纂成冊，取名為《保生心鑑》。
俾有生者知所以保養真元，不令輕耗；保生者知所以煉修形體，先須定志，小可卻病，而大可駐年也。所謂煉形蓄氣而養神者，或庶幾矣！豈小小補益云哉。
正德丙寅春王正月古南沙鐵峰居士序
白話文：
讓那些活著的人知道如何保護自己的本源，不要輕易消耗它；想要長壽的人要知道如何鍛煉和塑造身體，首先要安定心志，小小的可以抵抗疾病，大的可以延緩衰老。所說的是練習身形、儲存氣息並培養精神，或許能達到某種程度吧！這不是小小的補充好處啊。 [正德丙寅春王正月 古南沙鐵峯居士 訂閱]