《保生心鑑》~ 序
序
1. 序
嘗聞修養始於太乙氏，而導引則始於陰康氏也。太乙時，醫藥未立，乃調和血氣以保長生，而修養之法顯。陰康時，民患重膇，因制舞法，以疏氣血，而導引之術名。故民皆賴以調攝，無夭傷之患，建法異而致妙同，蓋真上古保民之心法也。夫何太樸一散，歷數千世，其法寥寥未聞，有得傳者邇，惟《活人心書》所刊導引八圖，悉上古遺法，而為好修者寶之。
弘治乙丑秋，適見《聖賢保修通鑑》，前序古今學道之失，後書道術療病之功，深嘉契愛而欲傳之，值客歸促留少頃，得私謄其概，一或受疾，輒取試之，多有驗焉。因嘗嘆是術雖非太乙、陰康手書，誠保生至法也。惜乎簡而未詳，微而不著。乃用參諸月令，搜古醫經，反復研究，正訛補略，並採活人心八法，命善圖者繕形摹寫，計總三十二圖，纂為一帙，目之曰《保生心鑑》。
俾有生者知所以保養真元，不令輕耗；保生者知所以煉修形體，先須定志，小可卻病，而大可駐年也。所謂煉形蓄氣而養神者，或庶幾矣！豈小小補益云哉。
正德丙寅春王正月古南沙鐵峰居士序
白話文：
曾經聽聞，修養之道最早源自太乙氏，而導引之術則起始於陰康氏。在太乙氏的時代，醫藥尚未形成，人們以調和血氣來保持長壽，修養的方法因此顯現。到了陰康氏時期，民眾常患下肢腫脹，於是創製了舞蹈的法門，用以疏通血氣，從而開創了導引的名稱。因此，人民都依賴這些方法來調理身體，避免早逝的危機，雖然建立的方法不同，但達到的效果卻相同，這確實是上古時期保護人民身心健康的核心法則。
然而，隨著原始的淳樸風尚散去，經過數千年的時間，這些方法漸漸消失，少有人能真正傳承。近期，唯有《活人心書》中刊載的八幅導引圖，完整保留了上古的遺法，成為追求修身養性者的珍貴資源。
在弘治乙丑的秋季，我偶然見到《聖賢保修通鑑》，該書前部分概述了古今學道的缺失，後部分則記錄了道術治療疾病的功效，我深受感動，非常想將此書傳播出去。當時恰逢友人急著告別，我只好匆匆抄錄了大概內容。一旦生病，我就取出試用，發現效果往往十分顯著。因此，我常常感嘆，這種技術雖不是出自太乙、陰康的手筆，卻確實是保護生命的極致法門。可惜的是，它們簡單且不夠詳細，隱晦且未能廣泛傳播。於是，我參照月令，搜尋古醫典籍，反覆研究，修正錯誤，補充缺失，並且收錄了《活人心書》中的八法，請擅長繪畫的人摹寫成圖，共計總共三十二張圖，編纂成一冊，命名為《保生心鑑》。
讓每一個生命都能瞭解如何保護和滋養自身真元，不使它輕易消耗；懂得如何鍛煉身體，首先必須堅定意志，小病可以痊癒，大病可以延緩衰老。所謂的鍛煉身體、儲存氣力和養護精神，或許可以由此實現！這豈只是小小的補益所能概括的呢。
正德丙寅的春正月，由古南沙鐵峯居士作序。