《福壽丹書》~ 新鐫五福萬壽丹書玄修篇（五福） (12)
新鐫五福萬壽丹書玄修篇（五福） (12)
1. 清樂篇引
聞之有仙骨者，必有仙風；有仙風者，必有仙術。何則？神明峻法，體氣孤高，如石之臞，泉之冷，凜凜然逼人以超凡之想者，此仙骨也。丰標縹緲，意度清閒，如山之幽，梅之韻，飄飄然使人有凌雲之思者，此仙風也。具此風骨，則入世難於偕俗，而出世又虞離群，是以市廛問卜，或寄跡於君，平廬山採藥，或潛蹤於康子，仙術因隨之矣。
應圓龔師，靈根自負，慧性夙成，所稱仙鳳仙骨者非耶。束髮沉酣帖括，博覽諸家。其於舉子策，可謂枯髯嘔吐。獨其山水情深，兼亦津梁念重，乃棄去時藝，究心於岐黃盧扁之間。遇病輒藥，遇藥輒愈，救人功德，行將圓滿。室尼稱博施濟眾，堯舜猶病，而龔師顧以韋布，補唐虞之不逮。
非有仙術，又胡以至此？閒居喜著丹書，並附《清樂》一篇。泉石煙霞，以至騷人逸士之致，莫不供其筆端之舒嘯。日積月累，不覺成秩，有矜慎不傳，自娛如己之意。二三友人，從而請之以付剞劂，龔師始有難色，既而慨然曰：與其藏之枕中，熟若廣之海內。因盡探其秘而出之。
校仇之事，友人實司職之增補之役，僑也，與有力焉，同志者試置此編於案頭，自覺風骨珊珊欲仙矣。昔東方生以歲星，日侍殿廷，而英敏如漢武，尚未能識其為何許人。讀是書者，毋為漢武之於東方生可也。
門人廣惠子鄭之僑謹述
白話文：
聽到這樣的話，有仙人稟質的人，必定有著仙人的風範；有仙人風範的人，必定掌握著仙人的法術。這是為什麼呢？因為他們的神明峻法，體質氣質孤傲高潔，就像瘦削的石頭，冰冷的泉水，那種令人肅然起敬、超越凡塵的想法，這就是仙人的稟質。他們的風采飄渺，心態清閒，就像幽靜的山林，優雅的梅花，那種飄飄然讓人有凌雲壯志的想法，這就是仙人的風範。有了這樣的風範和稟質，那麼在人世間就很難與世俗相容，而在出世修行又擔心離羣索居，因此，他們可能會在市井中占卜，或者寄身在君王身邊，也可能在廬山採藥，或者隱匿於康子之處，仙術也因此隨之而來。
龔師應圓，他自負靈根，智慧天賦，所謂的仙鳳仙骨，不正是如此嗎？他自小就沉迷於學問，廣泛閱讀各家典籍。對於科舉考試，他可以說是熟練到極點。然而，他對山水情有獨鍾，並且有著深厚的普渡眾生之心，於是放棄了科舉之路，專心研究醫學。遇到疾病就開藥，遇到藥就治病，救人的功德，即將圓滿。有人稱讚他博施濟眾，即使是堯舜，也未必能做到，而龔師卻用他的醫術，彌補了唐虞的不足。
如果不是有仙人的法術，又怎能達到這種境界？他在閒暇時喜歡寫丹書，還附上了一篇《清樂》。從山泉煙霞，到詩人隱士的情懷，無不成為他筆下抒發情感的主題。日積月累，不知不覺已經形成了系列，他有保留不傳，自我娛樂的想法。幾個朋友勸他刊印出版，龔師開始有些猶豫，但後來慷慨地說：與其藏在枕邊，不如廣傳四海。於是，他將所有的祕密都公之於眾。
校對補充的工作，是由朋友們負責的，我也有參與其中，志同道合的人，試著把這本書放在案頭，自會感到風骨飄逸，如同神仙。昔日東方朔以歲星的身份，每天侍奉在殿廷，即使像漢武帝那樣聰明的人，也無法識破他是何方神聖。讀這本書的人，不要像漢武帝對待東方朔一樣。
這是門人廣惠子鄭之僑謹慎地敘述的。