《福壽丹書》~ 新鐫五福萬壽丹書安養篇（一福） (3)
新鐫五福萬壽丹書安養篇（一福） (3)
1. 嗇神
老子曰：人生大限百年，節護者可至千歲。如膏，小炷之與大炷。眾人大言，而我小語。眾人多煩，而我小記。眾人悖暴，而我不怒。不以俗事累意，不臨時俗之儀，淡然無為，神氣自滿，以此為不死之道，天下莫我知也，勿謂闇昧，神見我形，勿謂小語，鬼聞我聲，犯禁滿千，地收其形。人為陽善，人自報之，人為陰善，鬼神報之。
白話文：
老子說：人生的壽命上限是一百年，但懂得保養自己的人可以活到一千歲。就像蠟燭，小蠟燭可以燃燒很久，大蠟燭則很快燃盡。
大多數人都喜歡吹牛，但我只說小道理。大多數人都煩躁不安，但我保持平靜。大多數人都暴躁易怒，但我從不生氣。
我不讓俗事煩擾我的心神，也不受世俗禮儀的約束。我淡然無為，心神充實。這就是長生不老的方法，但天下沒有人理解我。
不要以為我是無知，神明能看到我的真身。不要以為我說話微不足道，鬼神能聽到我的聲音。
如果違反禁令超過一千次，大地就會收回你的形體。
人行陽善，會得到人的回報；人行陰德，會得到鬼神的回報。
人為陽惡，人自治之，人為陰惡，鬼神治之。故天不欺人，示之以影。地不欺人，示之以響。人生天地氣中，動作喘息，皆應於天，為善為惡，天皆鑑之。人有修善積德，而遭凶禍者，先世之餘殃也。為惡犯禁，而遇祥福者，先世之餘福也。故善人行不擇日，至凶中得凶中這吉，入惡中得惡中之善。
惡人行動擇時，至吉中反得吉中之凶，入善中反得善中之惡，此皆自然之符也。
白話文：
人如果做了陽間的惡事，由人自己來懲罰他。人如果做了陰間的惡事，由鬼神來懲罰他。所以，天不會欺騙人，而是用影子來提醒他。地也不會欺騙人，而是用回聲來提醒他。人在天地之氣中生活，一舉一動一呼一吸都對應著天，不管是行善還是作惡，天都看得見。有的人做了好事積了德，卻遭遇兇禍，這是因為他們前世的罪孽所致。有的人作惡違反了戒律，卻遇到吉祥和福氣，這是因為他們前世的功德所致。所以，善良的人行事不必選擇吉日，即使身處兇險之地也能逢凶化吉，身處險惡之中也能化險為夷。
中正子曰：既屏外緣，須守五神（心肝脾肺腎），從四正（言行坐立），最不得浮思忘念，心想欲事，惡邪火起。故孔子曰：「思無邪」也。常當習黃帝內視法，存想思念，令見五臟，如懸罄，五色了了分明，勿輟。仍於每旦初起，面向午，展兩手膝上，心眼觀氣上入頂，下達湧泉，旦旦如此，名曰迎氣。
白話文：
中正子說：屏除外在幹擾後，需要守住五臟（心、肝、脾、肺、腎），從日常的言行坐立中修養。最重要的是不要胡思亂想，避免心生邪念，否則會導致邪火上升。因此，孔子說：「思想要純潔無邪」。平時應當練習黃帝的內視法，集中想像力，觀想五臟就像懸掛的鐘磬，顏色鮮明清晰，不要停止練習。每天早上起牀後，面向正南，雙手放在膝蓋上，用心眼觀想氣息從頭頂進入，然後向下流到腳底湧泉穴。每天堅持這樣做，叫做「迎氣」。
常以鼻引氣，口吐氣，小微吐之不得開口，復欲得出氣少，入氣多，每欲食，迸氣入腹，每食以氣為主也。凡心有所愛，不用深愛，心有所憎，不用深憎，並皆損性傷神。亦不用深贊，不用深毀，常須運心於物平等，如覺偏頗，尋改正之。居貧勿謂常貧，居富勿謂常富，居貧富之中，常須守道，勿以貧富易志改性，識達道理，似不能言，有大功德，勿自矜伐。美藥勿離手，善言勿離口，常以深心至誠，恭敬於物，慎勿詐善，以悅於人。
白話文：
經常用鼻子吸氣，用嘴巴吐氣，但是不要大口吐氣。吸氣時要少，吐氣時要多。每次想要進食前，先用氣往腹部灌。平時進食也要以氣為主。
無論對什麼事，都不要過分偏愛或嫌棄，因為這樣都會損傷身心。對任何事物，都不要過分稱讚或批評，要保持中立的心態。如果發現自己的觀念有偏頗，就要及時糾正。
無論貧窮還是富貴，都要堅守自己的原則，不要因為境遇的變化而改變自己的志向和品性。即使懂得很多道理，也不要表現得高高在上。即使做了善事，也不要自誇自大。
隨時做好準備，用藥物調理身體，用善言與人交往。對待萬物都要誠心誠意，恭敬有禮。不要為了討好別人而偽裝自己。
終身為善，為人所嫌，勿得起恨，事君盡禮，人以為謅，當以道自平其心。道之所在，其德不孤，勿言行善不得善報，以自怨仇。居處勿令心有不足，若有不足，則自抑之，勿令得起人知止足，天遺其祿。所至之處，勿得多求，多求則心疲而志苦。若夫人之所以多病，當由不能養性，平康之日，謂言常，然縱情恣欲，心所欲得，則便為之，不拘禁忌，欺罔幽明，無所不作，自言適性，不知過後一一皆為病本。及兩手摸空，白汗流出，口唱皇天，無所逮及，皆以生平粗心，不能自察，一至於此。
白話文：
一生行善，難免遭人嫌棄，切勿心懷怨恨。侍奉君主應遵循禮節，即使他人認為是虛偽，也應以道義來平靜自己的內心。只要堅持正道，德行就不會孤獨，不要說行善卻不得善報，而因此怨天尤人。
居住處所不可心生不足，如果有不足之處，就應自我剋制，不要讓人知曉。知足者天會賜予福報。所到之處，不可貪求過多，貪求太多會讓心靈疲憊，志向消沉。
人生之所以多病，往往是因為不能保養性情。平日平安無事時，自以為一切正常，便縱情放縱慾望，凡是心中所想，立刻就去滿足，不顧戒律，欺騙天地，無惡不作，自以為這樣纔是順應天性，殊不知日後這些行為將成為疾病的根源。
等到後悔莫及，徒留雙手空空，冷汗涔涔，口中喊著老天爺，卻已經為時已晚。這一切都是因為平生粗心大意，無法自我反省，導致瞭如今的下場。
但能內省身心，則自知見行之中，皆畏諸疴，將知四百四病，身手自造，本非由天。及一朝病發，和緩不救，方且誹謗醫藥無效，神仙無靈。故有智之人、愛惜性命者，當自思念，深生恥愧，時誡身心，常修善事也。
白話文：
但是能夠內省身心，就會從自己的見解和行為中發現，大家都畏懼疾病，要知道人體的四百四種疾病都是自己造成的，本就不是天生的。等到疾病發作時，才後悔莫及，才會責怪醫藥無效，神仙不靈。因此有智慧的人、愛惜生命的人，都應該自己反省，深感羞愧，時常告誡身心，經常行善積德。
黃帝問曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰，今時之人，年至半百，而動作皆衰者，時代異邪，將人失之耶？歧伯曰：上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，飲食有常節，起居有常度，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。
白話文：
抱朴子說：房中術的精髓，高雅的人懂得運用，可以延年益壽、防治疾病。其次的人不會拿它來炫耀，那些不得其法的人，就像用杯子盛酒一樣脆弱，就像用羽毛包住火苗一樣危險；又像是自己能力所不及的事，卻強行去想；力氣不足，卻強迫自己去做；過度憂慮和憤怒；悲傷哀痛，精神萎靡；過於喜樂；一直追求自己想要的東西；一直擔心自己害怕的事；長久地說話或大笑；睡眠和休息時間不規律；拉弓射箭；暴飲暴食，嘔吐；吃飽了就躺下；蹦蹦跳跳，喘不過氣來；大喜大悲，哭笑無常。這些傷害積累到極致，就會耗盡精氣，導致早亡。 夫上古聖人之教下也，謂之虛邪賊風，避之有時，恬澹虛無，真氣從之，精神守內，病安從來？
《抱朴子》曰：房中之要，上士知之，可以延年除病。其次不以自伐，不得其術者，古人方之於凌杯以盛酒，羽苞之蓄火，又才所不逮，而強思之，傷也；力所不勝，而強舉之，傷也；深憂重恚，傷也；悲哀惟悴，傷也；喜樂過度，傷也；汲汲所欲，傷也；慼慼所患，傷也；久談言笑，傷也；寢息失時，傷也；挽弓引弩，傷也；沉醉嘔吐，傷也；飽食即臥，傷也；跳走喘乏，傷也；歡笑器泣，傷也。積傷至盡，盡則早亡。
是以養性之士，唾不至遠，行不疾步，耳不極聽，目不極視，坐不久處，立不至疲，先寒而衣，先熱而解，不欲極飢而食，食不過飽，不欲極渴而飲，飲不過多。飢食過多，則成積聚，渴飲過多，則成痰澼。不欲甚勞，不欲甚佚，不欲流汗，不欲多唾，不欲奔走，車馬，不欲極目遠望，不欲多啖生冷，不欲飲酒當風，不欲數數沐浴。廣志遠願，不欲規造異巧。
白話文：
因此，養生的賢士，吐口水不會太遠，走路不急不忙，耳朵不聽得太過，眼睛不看得太專注，坐著不會太久，站立不會太累，天涼時就穿衣服，天熱時就脫衣服，不會等到極度飢餓才吃飯，吃飯不會過飽，不會等到極度口渴才喝水，喝水不會過多。餓了吃太多，就會形成積食；渴了喝太多，就會形成痰飲。不要過度勞累，也不要過度安逸，不要流汗，不要多吐口水，不要奔走勞頓，搭乘車馬時不要目不轉睛地遠望，不要多吃生冷食物，不要在風中飲酒，不要頻繁地洗澡。志向廣大，遠離逸樂，不追求奇技淫巧。
冬不欲極溫，夏不欲極涼，不欲露臥星月，不欲眠中用扇。大寒大熱，大風大霧，皆不欲冒之。五味不欲偏多，故酸多則傷脾，苦多則傷肺，辛多則傷肝，咸多則傷心，甘多則傷腎，此五味克五臟，五行，自然之理也。凡言傷者，亦不即覺也，謂久則損壽耳。
白話文：
冬天不要太保暖，夏天不要太涼爽，不要在戶外過夜，不要在睡覺時使用扇子。極寒、極熱、大風、大霧的天氣，都不要外出冒險。飲食五味不要偏多，因為酸味過多會損傷脾胃，苦味過多會損傷肺部，辛辣味過多會損傷肝臟，鹹味過多會損傷心臟，甜味過多會損傷腎臟。五味對應五臟，這是自然界的規律。凡是說損傷的，並非立刻就能感覺到，而是說長期如此會縮短壽命。
是以善攝生者，臥起有四時之早晚，興居有平和之常制，調劑筋骨，有偃仰之方，祛疾閉邪，有吐納之術，流行營衛，有補瀉之法，節宣勞佚，有予奪之要，忍怒以全陰，抑喜以養陽，然後先服草木，以救虧缺，後服金丹，以定無窮，養性之理，盡於此矣，夫欲快意任懷，自謂達識知命，不泥異端，極性肆力，不勞持久者，聞此言也。雖風之過耳，電之極目，不足喻也。
白話文：
因此，善於養生的人：
- 作息有規律，早睡早起。
- 情緒平和，不喜不悲。
- 鍛鍊身體，強健筋骨。
- 排除邪氣，吐納導引。
- 補瀉均衡，調和營衛。
- 適度勞作，避免過度。
- 剋制怒氣，保全陰氣。
- 壓抑喜悅，培養陽氣。
- 這樣才能服用草藥，補充不足。
- 再服用金丹，延年益壽。
- 養生的道理，盡在於此。
至於那些放縱慾望，自以為通達明理，不拘泥於外道，縱情放縱，不注重養生的人，
即使把這些話說給他們聽，猶如風過耳邊，電光一閃而過，他們也不會明白的。
雖身枯於留連之中，氣絕於綺紈之際，而甘心焉，亦安可告之以養性之事哉？匪惟不納，乃謂妖訛也，而望彼信之，所謂以明鑑急朦瞽，以絲竹娛聾夫者也。
白話文：
即使身體枯槁在縱慾沉迷中，生命消逝在華美奢靡的環境裡，他們也心甘情願。怎麼能告訴他們養生之道？他們不僅不會接受，還會認為這是在妖言惑眾。指望他們相信，就像用明鏡照射盲人，用絲竹演奏給聾子聽一樣，根本不可能。
虛虛子曰：善攝生者，常少思，少念，少欲，少事，少語，少笑，少愁，少樂，少喜，少怒，少好，少惡，行此十二少者，養性之都契也。多思則神殆，多念則志散，多欲則志昏，多事則形勞，多語則氣乏，多笑則臟傷，多愁則心懾，多樂則意溢，多喜則忘錯昏亂，多怒則百脈不定，多好則專迷不理，多惡則憔悴無歡，此十二多不除，則營衛失度，血氣妄行，喪生之本也。惟有少無多者，幾於道矣。
是知勿外緣者，真人初學道之法也。若能如此，可居瘟疫之中，無憂疑矣。
白話文：
虛虛子說：養生有道的人，往往能做到減少思考、回憶、慾望、事務、言語、笑聲、憂愁、快樂、喜悅、憤怒、喜好和憎惡，實行這十二條「少」的原則，是養生的吉祥之兆。
過度思考則精神疲乏，過度回憶則志向分散，過度慾望則志向昏沉，事務繁多則身體勞累，言語過多則氣力不足，過度笑聲則傷害臟腑，過度憂愁則心神受挫，過度快樂則意念過度，過度喜悅則遺忘錯誤而昏亂，過度憤怒則百脈不定，過度喜好則執著專迷而不顧其他，過度憎惡則心神憔悴而沒有快樂。這十二條「多」的過度若不除去，就會導致營衛失調，血氣亂行，是喪命的根源。
只有「少」而沒有「多」的人，才能接近養生的正道。