《福壽丹書》~ 新鐫五福萬壽丹書延齡篇（二福） (14)
新鐫五福萬壽丹書延齡篇（二福） (14)
1. 附葛仙周天火候訣法
周天息數微微數，玉露寒泉滴滴符。此真人口口相傳，密旨也。號曰：四候卻有妙用，大抵真息從氣穴中升，即龍之玄氣，即火也，汞也，橐籥也。常人口中華池神水，送舌下二竅。若至人甘露玉液，從腎輕升夾脊上泥丸，住明堂而降下舌端，即虎之玄氣，即水也，鉛也。人之一身，二氣存則生，二氣竭則死，乃一身真水火是也。
以上口訣，遇身中子時癸生，得藥入於玄宮，以神會氣行之一度，攢簇陰陽，煅煉成丹，須是數息有作，若不行此，難奪周天造化得藥，無此，難結黍米之珠。
近有一等煉已末純，造化未得，每日執此常行，以為大功，燒結元氣，返為害之大者。是以聖人傳藥不傳火，從來火候少人知，正謂此也。乃指聖人不傳不形竹帛，名曰天符。行之者，永外天仙；失之者，永為下鬼。
每年二八月，每月初八、二十三。每日卯酉二時，已上不行於火候
白話文：
周天呼吸的次数要轻微细缓，像寒泉玉露般一滴一滴地运行。这是口耳相传的秘密法诀，号称“四候”，有着奇妙的功效。大致来说，真气从气穴上升，这便是龙的玄气，也就是火、汞、橐籥（炼丹炉）。平常人要将口中津液（唾液）送至舌下两处窍穴。而对于修炼有成的人来说，甘露玉液则从肾脏轻柔上升，经过夹脊到达泥丸宫，停留在明堂，再下降到舌尖，这就是虎的玄气，也就是水、铅。人的一生，阴阳二气存在则生，二气耗竭则死，这就是一身的真水真火。
以上法诀，要在子时癸水之时，药力进入玄关，运用神意引导真气运行，调和阴阳，炼成金丹，必须配合呼吸吐纳，若不如此，难以夺取周天造化，得到药力，也就难以结成金丹。
近期有些人炼丹未纯熟，造化未成，每日执着地练习此法，以为是大功，反而烧灼元气，造成极大的危害。所以圣人才传药方而不传火候，因为火候的掌握很少有人知晓，正因为如此，圣人也不将它记载于竹简帛书，称为天符。能够掌握此法者，将永远超脱成仙；而失误者，则永远沦为下等鬼魂。
每年农历二、八月，每月初八、二十三，每日卯时（早上五点到七点）和酉时（下午五点到七点），以上时间不宜进行火候修炼。
2. 附葛仙金液還丹訣
凡修煉，貴乎忘言守一，忘言氣不散，守一神不出。一者太極也，西南鄉也，其要妙在乎坤復之交，循環無窮。神潛於坤，則知白守里，神明自來。坤者六爻也，即六日也。守靜之篤，陰極陽生，六爻之下，復生一陽，即天地七日而來復，何則鉛汞從一所生。一乃陰陽五行之始，大衍之數五十有五，數內除五以象五行，又除一數以象太極，即一也。
其餘四十有九，兩儀四象以生八卦，聖仙知一為鉛汞，故抱一而修行，用四十九日，而原氣復乎一陰之下，一陽萌動，即地逢雷處，見天根也，蓋地支玄盡也。至子初生復卦，復其見天地之心乎。《易》云：雷在地中復，先王以冬至日閉關，商旅不行，後不省方。何謂？蓋雷乃剛陽，地乃柔順，陽在柔陰之下，復曰先天一氣。
得太極靜而生陰，先王至此日而行道，則閉關而不省方，得專心致志，商旅者雜泛也。不行者，絕其雜泛之事，專行其道，以求先天一氣，必須歸於虛無。蓋虛元氣之所生處，故曰：先天一氣，自虛無中來，要得此氣，必委曲志慮以求之也。虛無者，非虛空全無也。守靜極於虛無，身居恍惚杳冥之中，六脈俱停，真息自住，混沌大定，則神明自來矣。
訣云：若問先天一也無，後天下手有工夫，奈何世人染習七情，業累牽纏，成後天之神，非先天之妙也。後天一萌，則先天之心蔽矣。
乃修真之士，垂簾塞兌，窒韻調息。簾者目也，兌者口也。閉目光，緘口舌，窒耳韻，調鼻息，閉穀道，四象和合，歸於虛無。使心身意不動，收後天之神，歸於造化窟中，觀之勿失，與氣交合，時時覺照，刻刻規中，念止純熟，神歸金鼎，玄牝立基，能生真氣，化生真鉛，精氣神全，其功方應。小靜一百日，中靜二百日，大靜三百日。
先試小靜，神光透於簾幃，一鉤新月，而卦於西南之鄉，如初三日，月出庚而金光初現也。坎中一點熱氣，上衝心，以意順下貫尾閭，由黃道、過玉枕，上泥丸，遊九宮，自上齶而下。初則溫氣而降，瀝瀝然，淋水之狀，香似醍醐，味如甘露，似目送之，以意迎之，入鼎，暢於四肢。此乃小坎離交姤，方驗靜中靜照有功，愈加決烈，靜之又靜，以至入於無何有之鄉。
日月停影，璇璣不行，杳冥混沌，天根機動，坤宮如震雷之聲，腹中如裂帛之響，膀胱如火熱，兩腎似湯煎，以神息沉歸海底，輕輕然運，沖透三關。其勢如雷烈火，默默然舉，周流六虛，滃滃然升上泥丸，月窟風生，眉中湧出圓光，化生玉液。如冰片之美，如薄荷之涼，降下重樓，送歸土釜，即二候得藥，默運周天。
如子行陽火二百一十六，得鉛八兩，午退陰符一百四十四，鍊汞半斤，周天數足即四候，別有妙用。當此之時，精神如夫婦歡合，魂魄如子母留戀，以一意守之，名曰情來歸性。初乃得稱還丹，為大坎離交姤之妙，為玉液還丹之訣，循環無端，周而復始，運行不息。今時玉液入鼎，來日玉液依時復生運用，如初前工不間，美哉斯景也，不可闡述，自然而然，吾莫知其所以然也。功夫至此，九竅如法周流，愈加精進，六根大定，奪盡天地劫運大數，方得天地七日來復。
白話文：
修煉的關鍵在於忘掉言語，守住本心。忘掉言語，則元氣不散；守住本心，則精神不外洩。「一」代表太極，也指西南方向，其精妙之處在於坤卦與復卦的交合，生生不息。精神潛藏於坤卦，便能明辨是非，內守本心，神明自然而至。坤卦有六爻，對應六日。專心致志地守靜，陰極則陽生，六爻之後，又生一陽，這就如同天地七日而後復始一樣，鉛汞皆源於此「一」。「一」是陰陽五行之始，大衍之數為五十，除去五象徵五行，再除一象徵太極，餘下四十九，兩儀四象生八卦。聖賢明白「一」就是鉛汞，故而抱持「一」而修煉，經過四十九天，元氣便在「一陰之下，一陽萌動」之時復歸於「一」，如同大地遇雷，見到天根，地支玄機盡顯。至子時生復卦，復歸於天地之心。《易經》說：「雷在地中復」，古代君王在冬至日閉關不出，商旅停息，這是因為雷為剛陽，地為柔順，陽氣在柔陰之下，這便是先天一氣。
太極之靜生陰，古代君王在冬至日閉關不出，便是為了專心致志，避免商旅的紛雜，專注修行，以求得先天一氣，必須歸於虛無。虛無之處，才是元氣的生髮之地，故稱之為先天一氣，它來自虛無。想要獲得此氣，必須委曲求全，用心追求。虛無並非完全空無，而是指專注守靜到極致的境界。身處恍惚杳冥之中，六脈皆停，真息自住，混沌大定，則神明自然而至。
訣曰：有人問先天之「一」究竟是有還是無，我說：後天有功夫的人才能體會。可惜世人被七情六慾所染，業力牽絆，成就了後天之神，而非先天之妙。後天之「一」萌生，便遮蔽了先天之心。
修煉之人應當閉目、閉口、塞耳、調息，閉穀道，使四象和合，歸於虛無。心身意念不動，收攝後天之神，歸於造化之處，細心觀察，與氣相合，時時覺照，時刻規範，意念專一純熟，神歸於丹田，玄牝立基，才能產生真氣，化生真鉛，精氣神俱全，方能見效。小靜一百日，中靜二百日，大靜三百日。
先從小靜開始，神光透出，如同初三日之月，出現在西南方向，庚金之光初現。坎卦中一點熱氣上衝心臟，用意念引導它下行貫通尾閭，沿著督脈，經過玉枕，上達泥丸宮，遊走九宮，從上齶而下。起初是溫和之氣下降，像水滴般，清香如醍醐，甘甜如甘露，好像目送它下降，用意念迎接它進入丹田，暢通四肢。這是小坎離交媾，驗證了靜中覺照之功，愈加精進，靜之又靜，直至進入無何有之境。
日月停影，星斗不動，杳冥混沌，天根運轉，坤宮如震雷之聲，腹部如裂帛之響，膀胱如火燒，兩腎似湯煎，以神息沉入丹田，輕輕運轉，衝破三關。其勢如雷烈火，默默運轉，周流六虛，冉冉上升至泥丸宮，眉心湧出圓光，化生玉液。其美如冰片，其涼如薄荷，下降至下丹田，即為二候得藥，默默運轉周天。
如果按照子午行的火運二百一十六次，便可得鉛八兩；按照午退陰符一百四十四次，便可煉汞半斤。周天運轉足夠次數即為四候，另有妙用。此時，精神如同夫妻交合，魂魄如同母子依戀，專注守持，稱為情歸於性。此時便可稱之為煉成還丹，這是大坎離交媾之妙，是玉液還丹之訣，循環不息，周而復始，運行不止。今天玉液入鼎，明日玉液依時而生，運用如初，妙不可言，不可言喻，自然而然，我也不知道其中的道理。功夫到此，九竅周流暢通，更加精進，六根大定，奪盡天地劫運之數，方能得到天地七日來復之妙。