《福壽丹書》~ 新鐫五福萬壽丹書玄修篇（五福） (3)
新鐫五福萬壽丹書玄修篇（五福） (3)
1. 太上老君築基作用
基址丹田之總名，謹守真汞，謂之築基，貴乎守雌而不雄。築基惟在守其雌，其雄不動能牢固，牢固陰精是築基。牢固陰精莫外遊，巍然靜坐十旬休，幽明不睡常存守，心腎相交得自由。氣血周流方是美，形神俱妙始為優，紅黑相交是築基，龍虎相併結希夷。只將四氣和為一，指日丹成不用疑。紅黑，水火也，以水制火，火滅為土，土者基也。
一味水中金，便是先天藥，號曰真鉛，又云真土，用此制汞。
白話文：
修行的基礎在於丹田，也就是生命能量匯集的地方。固守住真正的水銀（能量），叫做築基。築基的關鍵在於保持陰柔，不讓陽剛之氣妄動。穩固陰精就是築基。
固守陰精，不要外泄，靜坐十個月，調養生息。不分晝夜地守住心神，心腎相通，就能得到自由。
氣血暢通才是好境界，形神合一纔是上等。紅黑交融是築基，龍虎相會結成仙體。
只要把四種氣息和諧統一，不用多久就能修成金丹。紅黑指水火，用水克火，火熄後化為土，土就是基址。
橐籥吹噓起巽風，一陽初動用神功，黃婆引入丹室內，虎嘯龍吟氣自沖。日會月交明塑望，水深火降合屯蒙，璇璣運轉擊周天火，立見丹砂滿鼎紅。
三百六十日，為一周天之數。每日取子、午、卯、酉四時，四九三十六數，十日共三百六十為周天。
白話文：
丹爐中的橐籥吹動，吹起巽風。一陽初動，發揮出神妙的作用。黃婆把一陽引入丹室，虎嘯龍吟之氣自然沖發。太陽與月亮交會，陰陽交融。水降火升，水火相濟。璇璣運轉，催動周天之火。立見丹爐中充滿赤紅的丹砂。
一串金鈴響向來，三關九竅一齊開，陰精滴滴排中府，陽氣騰騰布滿懷。七返金液配奼女，九還真津育嬰孩，先把乾元根本固，次向江湖販藥材。
白話文：
當金鈴聲響時，三條關卡和九個竅穴同時打開。陰精滴滴從中府流出，陽氣騰騰遍佈全身。七次煉成的金液與仙女相配，九次還原的真水哺育嬰兒。首先要穩固乾元的根基，然後才能踏遍江湖販賣藥材。
神太用，則傷於心，心既受傷，則神氣虛乏，心火虛乏，不能生脾土，脾土失養，不能散精於肺，肺無所養，則元氣衰弱不能生腎，腎精不固，無以滋水。五行之道思火也，生宜靜以養其神，則能保長久矣。五臟有病，先於天君，怡養天君，則疾病不作，天君失養，則百病生焉。
白話文：
當我們的精神過度使用時，就會損傷心臟。心臟受損，就會導致神氣虛弱。心火虛弱，無法滋養脾臟。脾臟失去滋養，無法將精氣佈散到肺部。肺部得不到滋養，元氣就會衰弱，無法滋養腎臟。腎精不穩固，無法滋潤水液。五行之中，心屬火，養生之道宜靜養精神，才能保持長久健康。五臟如果有疾病，都是從心臟開始。調養心臟，疾病就不會發生。心臟失養，就會產生各種疾病。
修真詩，閉息工夫不可無，不能閉息盡成誣，若還久久功純熟，便是修真大丈夫。
自憤詩，自家精氣自家神，何必叨叨問別人，下手急修猶道晚，勸君努力莫因循。
道本無為無不為，得來猶似未聞時，誰知男子能成孕，龍養明珠雞抱兒。
純陽詩，歷劫修來心作身，幾回出沒幾回存，此身不向今生度，更向何時度此身。
有等愚人好亂傳，閉精淫婦作抽添，若將此藥為丹藥，笑殺大羅天上仙。
以心觀心詩，以心觀心覓本心，心心俱絕見真心，真心既絕歸三境，外道大魔不能侵。
又詩，靈臺湛湛土如無，只許元神裡面居，若向此中留一物，不能契道合清虛。
通玄詩，偃月爐中一點明，玄關深處最通靈，學仙不遇真師指，枉在皮膚裡面尋。
白話文：
修真詩：調息的功夫是不可或缺的，如果做不到調息，那麼所有的修行都會落空。如果能夠長久地練習直到功夫純熟，就能成為真正的修道之人。
自憤詩：自己的精氣和精神應該由自己來掌握，不需要一直去詢問他人。如果開始修行還覺得太晚，那麼我勸你要努力不要拖延。
道本質上是無所作為卻又能成就一切，得到它時就像從未聽聞過一樣平常。誰知道男人也能懷孕，就像是龍能孵化明珠，母雞能孵出小雞。
純陽詩：經歷了許多劫難，心已經化作了身體的一部分，這身體幾次出現幾次消失。如果不在今生度化這身體，還等待什麼時候呢？
有些愚昧的人喜歡胡亂傳說，把禁慾和與淫婦交往當作是修行的增減法。如果把這種方法當作煉丹的方法，恐怕連天上的仙人都會笑話。
以心觀心詩：用心來觀察心，尋找本心，當所有的心念都斷絕了，就能見到真心。真心顯現後回歸到三界之中，外道和大魔就無法侵犯。
另一首詩：靈臺清澈如空無一物，只有元神居住其中。如果在這裡留下任何東西，就不能與道契合，也不能達到清虛的境界。
通玄詩：偃月爐中的一點光明，在玄關深處是最靈驗的。學習仙道如果不遇到真正的師傅指引，只是徒勞地在肉體內尋找。
悟道詩，真鉛真汞結金丹，簡易工夫不在繁，道在悟真真易悟，悟真何用許多言。
玄牝歌
白話文：
悟道詩
真正的鉛汞結合才能煉成金丹。 簡易的功夫不需要繁瑣的步驟。 領悟真實的道理纔是最容易的， 領悟真實的道理，何必多說多言。
玄牝之門號金母，先天先地藏真土，含光默默本虛無，一氣生成亙今古。華池神水天地根，煉之餌之命長生，自古神仙無別說，皆因玄牧入真門。借問如何是玄牝，嬰兒未先生兩腎，兩腎中間一點明，逆則成丹順成人。一陽起處便下手，黑中取，無中有，一時辰內長黃芽，九載三年徒自守。
白話文：
神祕莫測的「玄牝」之門，又名「金母」， 在天地形成之前就存在著，蘊藏著純淨的真土。 散發著默默無聞的光芒，本質上是虛無的， 自天地形成以來，一直由一氣生化。
天地根源的華池靈水，可以煉製長生不老的靈藥， 自古以來，神仙們的說法都大同小異， 都是因為「玄牝」之門通往真道。
請問「玄牝」是什麼？ 是嬰兒在出生前形成的兩顆腎， 兩腎之間有一點明光， 逆轉這一點明光，可以煉成丹藥，順轉則可以長生成人。
當陽氣升起時就要開始， 在黑暗中取，在無形中求， 一個時辰內就能長出黃芽（指初生的丹藥）， 九年三年都是徒勞的守候。
世人若識真玄牝，不在心兮不在腎，窮取生身受氣初，莫怪天機輕泄盡。若非夙生慶幸，宿有善緣，心慕真風，不能遭遇。祖師云：謹守謹守，莫言莫言，自然而然，玄之又玄。
白話文：
世人如果明白真正的玄牝在哪裡，它不在心臟或腎臟。循著生命誕生的源頭，不要怪天機輕易洩露。如果不是前世有福，存有善緣，心嚮往真諦，是無法遭遇的。祖師說：謹慎守住，不要多說，自然而然，深奧又深奧。
2. 清樂篇引
聞之有仙骨者，必有仙風；有仙風者，必有仙術。何則？神明峻法，體氣孤高，如石之臞，泉之冷，凜凜然逼人以超凡之想者，此仙骨也。丰標縹緲，意度清閒，如山之幽，梅之韻，飄飄然使人有凌雲之思者，此仙風也。具此風骨，則入世難於偕俗，而出世又虞離群，是以市廛問卜，或寄跡於君，平廬山採藥，或潛蹤於康子，仙術因隨之矣。
白話文：
聽說有仙風道骨的人，一定有超凡脫俗的氣質；有這種氣質的人，必定具備超越常人的本領。為什麼這樣說呢？因為他們的神采飄逸，體魄出眾，就像石頭的清瘦、泉水的冰涼，令人肅然起敬，有超凡脫俗之感，這就是所謂的「仙骨」。他們儀態超凡脫俗，意境清幽脫俗，就像山林的幽深、梅花的清香，令人有身處雲霄之上的感覺，這就是所謂的「仙風」。具備這種風骨的人，在世俗中難以融入市井生活，如果離開塵世隱居山林，又擔心脫離人羣。於是，他們或在市集中為人占卜，或寄居在皇宮之中，或在山林中採集藥材，或隱居在康王身邊，而仙術也由此而來。
應圓龔師，靈根自負，慧性夙成，所稱仙鳳仙骨者非耶。束髮沉酣帖括，博覽諸家。其於舉子策，可謂枯髯嘔吐。獨其山水情深，兼亦津梁念重，乃棄去時藝，究心於岐黃盧扁之間。遇病輒藥，遇藥輒愈，救人功德，行將圓滿。室尼稱博施濟眾，堯舜猶病，而龔師顧以韋布，補唐虞之不逮。
白話文：
應圓龔師，天賦聰穎，智慧超羣，稱得上仙風道骨。自幼沉迷於古籍，廣讀羣書。至於科舉考試中的策略，他早已瞭然於胸。但他對山水情有獨鍾，也深念濟世救人的重任，於是放棄了時下的科考，專心鑽研醫學。他每遇病患，就開方用藥，病者服藥後多能痊癒，救人功德將要圓滿。佛家講求廣施恩惠，救濟眾生，堯舜那樣的聖君在世時，醫學方面仍有不足之處，而龔師卻以平民之身，彌補了唐虞時代的缺憾。
非有仙術，又胡以至此？閒居喜著丹書，並附《清樂》一篇。泉石煙霞，以至騷人逸士之致，莫不供其筆端之舒嘯。日積月累，不覺成秩，有矜慎不傳，自娛如己之意。二三友人，從而請之以付剞劂，龔師始有難色，既而慨然曰：與其藏之枕中，熟若廣之海內。因盡探其秘而出之。
白話文：
如果沒有仙家法術，又怎麼能做到這些呢？我平時喜歡讀道家典籍，還附帶了一篇《清樂》。泉水、石頭、煙霧和雲霞，這些都可以滿足我寫作時抒發情懷的需要。日積月累，不知不覺就寫了很多，我一向謹慎，不願意傳播這些文章，只供自己欣賞。後來有幾個朋友請求我出版這些文章，我一開始猶豫不決，後來豪爽地說：與其把這些文章藏在枕頭裡，不如讓它們傳播天下。於是我就拿出珍藏的祕籍，公開發表了。
校仇之事，友人實司職之增補之役，僑也，與有力焉，同志者試置此編於案頭，自覺風骨珊珊欲仙矣。昔東方生以歲星，日侍殿廷，而英敏如漢武，尚未能識其為何許人。讀是書者，毋為漢武之於東方生可也。
門人廣惠子鄭之僑謹述
白話文：
校對這本書的任務，實際上是我這位朋友負責增補修改的。我呢，也幫了一點小忙。各位志同道合的朋友，不妨在書桌上放一本這本書，自然會感覺到飄逸瀟灑，如入仙境一般。過去，東方生因為有高超的醫術，常常侍奉在宮廷中。但是像漢武帝這樣英明的人，卻還無法辨識出東方生的真實身份。閱讀這本書的人，不要像漢武帝對待東方生那樣，不能識人。