《福壽丹書》~ 新鐫五福萬壽丹書玄修篇（五福） (2)
新鐫五福萬壽丹書玄修篇（五福） (2)
1. 後附修丹摘要
玉溪李真人《修丹秘訣》
白話文：
玉溪李真人所著的《修丹祕訣》這本書，講述了修煉丹藥的各種祕密方法。
心凝曰神凝，凝神歸氣以煉丹。精復乎性，攝性歸根以養命，還丹之本真鉛汞。而以元精為命之根，保元精而真鉛自生，神乃性之宗嗇，元神固而真汞自產，是故固精以養氣，氣以養神，鉛有時而相投，石住，調息綿綿而為火候，神氣頃刻無不相聚，忘意久己而成金丹。若真鉛走而真汞枯，元精散而神元涸，欲求還丹，不亦難乎？此修真者要識養還丹之本，知精氣神所依歸，依法次第行之，而自得夫修之術矣。
白話文：
心神安定，神氣才能集中，集中神氣來煉製「內丹」。精氣歸於本性，收攝本性歸於根本，以滋養生命，這就是煉製內丹的基礎。
元精是生命的根本，保護元精，真鉛自然產生；神是性命的根本，固守元神，真汞自然產生。因此，固守精氣以滋養元氣，元氣以滋養神氣，鉛汞自然會相互結合，形成「堅固的寶石」。調整呼吸，綿綿不絕，作為煉丹的火候。神氣頃刻間聚合，忘卻意念，久而久之就能煉成金丹。
如果真鉛流失，真汞枯竭，元精分散，元神枯竭，想要煉成內丹，豈不困難？因此，修真養性者必須瞭解煉丹的根本，明瞭精氣神的依歸，按照法則逐漸修煉，才能掌握養生的方法。
三教一元
太極○，這一圈○生生無名象帝光，悟得此中真妙訣，始知大道祖根源。
若此○者，本乎太初，其名有三，其理則一。故儒曰：太極所以窮理，儘性以至於命。
釋曰：圓覺所以明心見性，證性圓通。
道曰：金丹所以修真養性，入聖超凡。
此為三教之分言，實乃一體之宗說，皆由一誠而能皈一，然後各致其功也歟。
大道正宗
祖印○，知元神之囊，所以韜其光。雞能抱卵，心常聽得顯氣之門，所以歸其根，坦到成形名自分。
白話文：
太極，這個圓圈代表了生天生地而又無名無形的帝光，如果能夠領悟其中的真正奧妙，就能知道大道的根本源頭。
這個圓圈，起源於太初，雖然名字有三個，但道理其實是一樣的。因此儒家說，太極是用來探究萬物的道理，盡性以至於知命。
佛家說，圓覺是用來明心見性，證悟本性而達圓通。
道家說，金丹是用來修真養性，進入聖境超越凡塵。
這是三家不同的說法，實際上卻是同一個根本的教誨，都是由誠信而能歸一，然後各自達到他們的功效。
祖印，知道元神的所在，所以能夠隱藏它的光芒。雞能夠孵化蛋，因為心中常能感受到顯現氣息的門徑，所以能夠回到根本，直到成型名稱自然區分。
偈曰：此竅非凡竅，中中復一中，萬神從此出，真土與天同。次曰：心下腎上處，肝西肺在東，非腸非胃腑，一炁自流通。又云：此竅非凡竅，乾坤共合形，名為神氣穴，內有坎離精。
白話文：
偈語說：這個穴位不是普通的穴位，在它的中間還有個中間，萬神都是從這裡出來的，真正的土與天上的土是一體的。
其次說：在心臟下面、腎臟上面的地方，肝在西邊、肺在東邊，既不是腸子也不是胃，有一股氣自己流動。
又說：這個穴位不是普通的穴位，乾坤共同組成了它的形狀，名叫神氣穴，裡面有水火交融的精華。
括云：虛無一竅號玄關，正在人生天地間。八萬四千分上下，九三二八立循環。大包宇宙渾無數，渾入微塵不見顏。真個懸胎金鼎器，分明指出在形山。
白話文：
（括注云：）虛無之中有一孔竅，叫做玄關，正位於人體的中間。它上下分為八萬四千份，九、三、二、八這幾個數字循環排列。玄關包容了浩大的宇宙，無窮無盡，它又細微得如同微塵，難以看見。真正的玄關就像懸浮在鼎爐中的胎兒，它就在我們的身體中，一目瞭然。
訣曰：其地到天，八萬四千里之由旬。蓋人與大地同體，以心至腎，八寸四分，所以喻也。故《經》云：天上三十六，地下三十六，正謂此也。則中餘一十二氣，而為玄關一竅，中黃之府，黃庭之宮，此乃注意之所。念頭起落之地，是為安身立命之處，元神所居之位也。亦為之鄞鄂，名為神室，又名金鼎玉爐，又名玄牝，又名土釜。
白話文：
訣文說：從地球到天空，有八萬四千裏。人體就像一個小地球，從心臟到腎臟，有八寸四分，這是用來說明人體和宇宙之間的關係。所以《道德經》中說：「天上有三十六等神明，地下也有三十六等神明」，指的就是這個道理。而人體除了這些神明之外，還有十二個剩餘的「氣」，這些氣聚集在一個叫做「玄關」的竅穴中，也就是「中黃府」、「黃庭宮」所在的地方。這是需要注意的地方，也是念頭發生的源頭，是安身立命之處，是元神居住的位置。它還有很多別名，比如「鄞鄂」、「神室」、「金鼎玉爐」、「玄牝」、「土釜」。
則人未生此身，先有此竅，其修仙之士，知此一竅，採藥在此，配合在此，火候在此，沐浴在此，結胎在此，了托在此。若世修道希仙，非此一竅，終不可成功。既知此竅，自能靜則金丹，動則霹壢，是一身之樞紐也，萬神之宗垣耶，勿為無根之談，而輕其道則幾矣。
玄關問答
白話文：
一個人還沒出生時，就已經有了這個竅穴。修仙之士明瞭這個竅穴，從中採集藥材、配合丹藥、控制火候、進行沐浴、結出胎體、最後脫離肉身。如果世人想要修道求仙，不瞭解這個竅穴，最終難以成功。一旦明白這個竅穴，就能在靜止時凝成金丹，在運動時施展神通。這個竅穴是一身樞紐，也是萬神之宗。不要輕視它，否則難以證道。
師問曰：父母未生之前，汝在何處安生立命？答曰：父母未生之前，胎在太虛安生立命。師問曰：汝即今在何處安身立命？答曰：胎即今在虛無安身立命。師問曰：虛無在何處？答曰：虛無不離方寸。師問曰：方寸在何處？坤之上，乾之下，中間一寶難酬價。師曰：除了方寸又何如？答曰：一點靈光，照破大千沙世界。
白話文：
**老師問：**在你的父母出生之前，你身在何處安身立命？ 回答： 在父母出生之前，胎兒在太虛之中安身立命。 老師問： 你現在身在何處安身立命？ 回答： 胎兒現在在虛無之中安身立命。 老師問： 虛無在何處？ 回答： 虛無不離開方寸之間。 老師問： 方寸在何處？ 回答： 在坤的上方，乾的下方，中間的一件寶物價值連城。 老師問： 除了方寸以外，還有什麼？ 回答： 一點靈光，照亮了廣闊無垠的大千世界。
師問曰：有何憑據？答曰：耳目口三寶。閉息勿發通，真潛於深滿，浮游守規中。師曰：汝既知切當緘口，以誠而入，以然而守，勤而行之，其功自有，入聖超凡，天長地久。
一體玄關
外三寶，耳目口是也；內三寶，精氣神是也。
白話文：
老師問道：「有什麼依據？」
弟子回答說：「耳朵、眼睛、嘴巴這三個寶貝。閉住呼吸，不要吐出，真正的精神潛藏在深沉飽滿的狀態中，浮游不定而守住規矩。」
老師說：「你既然知道緘口不語的重要，以誠心進入，以自然的心態守住，勤奮實踐，功力自然會產生，進入聖人的境界，超越凡俗，天長地久。」
外三關，上玉枕關，中夾脊關，下尾閭關。其名有數，儒名九曲明珠，釋名九重鐵鼓，道名九竅，又名九曲黃河。此乃化氣上鼎之正路，凡修仙道，先須開闢尾閭。此關若不開通，則陰陽何由而升降，神氣何由而周流，欲證仙真，終不能達其造化，而去道遠矣。
三丹田
白話文：
外三關，上為玉枕關，中為夾脊關，下為尾閭關。此關別名的數量很多，儒家叫它「九曲明珠」，佛教叫它「九重鐵鼓」，道教叫它「九竅」，又叫「九曲黃河」。這是氣化上昇頭頂正路的途徑。凡是修道者，首先要打通尾閭關。此關若不打通，那麼陰陽怎能升降，神氣怎能周流。想要證得仙真，終究不能達到造化之境，而與道相去甚遠。
上泥丸宮，中黃庭，下水晶宮，是也。若臍下一寸三分間，乃下丹田也。一寸五分為氣海，即混元海也。頂為須彌，上有九宮，眼為青女，口為丹池，嗌咽管氣，為一二樓。心竅為絳宮，臍孔為生門，腰眼為密戶，又為內腎，糞門為穀道。前有玉爐穴，彼門為金闕，又為玄門。
白話文：
*上泥丸宮：頭頂 *中黃庭：胸腔 *下水晶宮：丹田（臍下一寸三分） *下丹田：肚臍下一寸五分，氣海穴，又稱混元海 *頂：頭頂，上有九宮 *眼：青女宮 *口：丹池 *喉嚨、氣管：一二樓 *心竅：絳宮 *臍孔：生門 *腰眼：密戶，也稱內腎 *肛門：穀道 *腹部前方的穴位：玉爐穴，也稱金闕穴、玄門
我命凡為外腎，腎柄為靈根，足心為湧泉穴。脊骨二十四節為銀河，又為上鵲橋，下鵲橋，曹溪路，根溪路，天根月窟，任督二脈非口口相傳，不得其旨矣。
三寶分煉
白話文：
我認為人的腎臟就是外在的腎，腎脈就是靈魂的根源，腳心的湧泉穴是靈魂的源頭。脊椎骨由二十四節構成，猶如銀河，又像鵲橋，通往上面和下面，還有曹溪路，根溪路，天根月窟。任脈和督脈不可口傳，否則就無法理解其真諦。
上丹田，煉元神；中丹田，煉元氣；下丹田，煉元精。任督二脈，醫書所載。任督二脈者出於奇經八脈之數，不拘於十二經絡，乃人身之陰陽一脈也。蓋此任脈者，乃為陰脈，總陰脈之海也。起以會陰，終以人中穴，上髮際，循乎腹裡，則婦人得此脈為妊娠。故龜納鼻息，鶴養胎息，而致於身之壽，所以通，通此脈也。
白話文：
上丹田：修煉元神（精神）。 中丹田：修煉元氣（生命力）。 下丹田：修煉元精（物質基礎）。
任督二脈：記載在醫書中的經絡。它們超脫於十二經絡之外，屬於人體的陰陽經絡。其中，任脈是陰脈，統領所有陰脈。它起始於會陰穴，終止於人中穴，沿著腹腔向上。女性得到這條經脈就能懷孕。因此，龜吸入鼻息，鶴吸養胎息，可以長壽，就是因為它們通了任脈。
其督脈者，乃為陽脈，督領陽之海也。起於齦交承漿穴，終於長強穴，循乎膚表，則男子得此脈可長生。故鹿運尾閭，還精補腦，而致於上上之壽，所以通，通此脈也。世人修行，須要明此二脈，自然水火升降，八脈歸源，源源運行，即登仙道。倘或不能明此二脈，則二氣何以運，徙費功矣，成道難也。
白話文：
督脈屬於陽脈，掌管著陽氣之海。它起始於上顎與下巴交接處的承漿穴，終點在尾骨尖端的長強穴。督脈在人體表面循行，男子打通這條經脈就能長生不老。因此，鹿會搖動尾巴，讓精氣迴轉到腦部，從而達到極高的壽命，正是因為它們打通了督脈。
世人修行，必須瞭解督脈與任脈這兩條經脈。打通這兩條經脈，自然就能促使水火之氣運行，引導八脈之氣回到原點，讓身體源源不斷地運行生命能量，最終可以登上仙道。如果不能打通這兩條經脈，那麼體內的兩股氣息就無法運行，修行也會徒勞無功，成道將會很困難。
矧夫鹿運尾閭而能煉精，龜納鼻息而能煉氣，鶴養胎息而能煉神。愚夫不悟修煉之機，深可惜也。
先天納屬或二十五以前
先天至精，即元精，乃精中之精也。
虛無空氣，即元氣，乃身中之氣也。
不壞元神，即元神，乃神中之神也。
後天外屬或二十五以後
白話文：
況且鹿能夠運轉尾巴來鍛煉精氣，龜能夠將呼吸納入鼻中來鍛煉氣息，鶴能夠調養胎息來鍛煉精神。愚昧的人不明白修煉的機會，真是非常可惜。
在二十五歲以前屬於先天階段。
先天的精華，就是元精，是精中最精純的部分。
虛無的空氣，就是元氣，是身體中的氣。
不滅的元神，就是元神，是神中最核心的部分。
在二十五歲以後屬於後天階段。
交感之精，呼吸之氣，思慮之神，此乃世人日用之間，動作之物也。修仙之士，若外藥不知制煉，內藥何由與念合哉。
丹祖四真
白話文：
生活中，交感之精、呼吸之氣、思慮之神這些都屬於日常行為的一部分。修仙的人如果不懂得調製外藥，內藥又如何能與精神相結合呢？
金會即真鉛，即先天一氣，即元始祖氣，即混元祖氣，即白虎初弦之氣，乃真性命也。黃婆即真土，即戊巳土，即煤娉人，即鐵牛郎，泥牛郎，情念乃意也。嬰兒自己元神，即主人公，即一點靈光，即本面目，乃真性也。奼女即是真汞，即青龍弦氣，乃真性也。
白話文：
金指真正的鉛，也就是先天元氣，也就是宇宙初始之氣，也就是混元元氣，也就是白虎初生之氣，這是真正的生命之本。黃婆指真正的土，也就是戊巳土，也就是煤娉人，也就是鐵牛郎，泥牛郎，情緒和念頭指的就是心意。嬰兒就是自己的元神，也就是主人公，也就是一點靈光，也就是本來的面目，這是真正的本性。奼女指的就是真正的汞，也就是青龍弦氣，這是真正的本性。
一身四氣，精為青龍，氣為白虎，腎水為黑龜，心火為赤蛇。
外丹藥，真土硫黃，真汞水銀，真鉛黑鉛。
內丹藥，元神，元氣，元精。
白話文：
人體內有四種氣，精氣對應青龍，氣對應白虎，腎中的水液對應黑龜，心臟的熱力對應赤蛇。
外丹藥包括真正的硫磺，真正的水銀，以及真正的鉛。
內丹藥則是指元神、元氣和元精。
陰陽二氣，坎宮有戊土，即腎中之陽精。離宮有巳土，乃心中之陰氣。蓋修仙之秘，妙在即傳，先須流戊就已，取坎填離，故得二五會合，自成刀圭。圭者丹也，是為真丹。
白話文：
陰陽之氣，北方坎卦中含有戊土，即腎中的陽精。南方離卦中含有巳土，即心中的陰氣。修仙的祕訣，妙在傳授得宜，首先須要讓戊土流向巳土，取出坎卦中的水去填補離卦中的火，這樣就能讓二五相合，自然形成丹藥。丹藥就是真丹。
真藥材，身中一陽生時，先天一氣，為真藥物也。
真火候，後天調息綿綿，應數之火候。又云以神御氣自為煉，以息合符為行火，候溫養也。
真沐浴，一念俱忘，萬緣放息，洗心滌慮，定中極靜為沐浴。
體，道心真心，即性為體。又內藥為體。
用，人心即性，心性為用。用外藥為用。
白話文：
真正的藥材，在身體中當一陽初生時，那先天的一口氣，就是真正的藥物。
真正的火候，是後天的調息綿長，按照一定的次數來掌握火候。又說用精神駕馭氣來進行鍛煉，用呼吸配合符咒來運行火候，保持溫養的狀態。
真正的沐浴，是一切念頭都忘掉，所有的緣分都放下，清淨心靈，去除雜念，在定中達到極度的安靜就是沐浴。
體，指的是道心和真心，即是本性作為根本。又指內藥作為根本。
用，指的是人心和本性，心性和應用相結合。使用外藥作為應用。
賓主，先天命為主，自性為賓，後天命為賓，身性為主也。又一念為配，自性為主，情為賓。若念動時，則情為賓，自性為主也。
白話文：
主體和客體的關係：
- 先天命（天賦的）為主，自性（自我意識）為客。
- 後天命（後天的際遇）為客，身體和性格為主。
同時，一個念頭中也有主客關係：
- 自性為主，情緒為客。
- 當念頭生起時，情緒為客，自性為主。
動靜，靜則主中，覓則主為其體。動則賓內，其賓見其用。若動靜而忘，深然氣涵，是微顯之道也。
三乘妙用
白話文：
動態和靜態，靜態時主要保持在中心，尋求的是它的本體。動態時則作用於內部，顯示出它的功能。如果在動靜之間能夠達到忘我的境界，那麼氣息就能深沉而含蓄，這就是微妙顯現的道理。
三乘的妙用
下乘煉精化氣，中乘煉氣化神，上乘煉氣還虛，是三花聚鼎，自然五氣朝元。所以精能生氣，氣能生神，神能合道，返本還原，鼎入太虛，方為證果，詎不成真人也哉？
白話文：
下等人在修煉時，將精氣化為真氣；中等人在修煉時，將真氣化為神識；上等人則將神識化為虛無。這就是三花聚鼎，自然五臟元氣朝向頭部。因此，精氣可以產生真氣，真氣可以產生神識，神識可以與道相合，返璞歸真，丹鼎進入無垠虛空，才能達到修煉的成果，難道不會成為得道真仙嗎？
《經》云：神是性兮氣是命，神不外馳氣自定，本來三物更誰親，失卻將何為本柄。
又云：大藥三般精、氣、神，天然子母互相推，滷風混合為真本，煅煉工夫日日親。
白話文：
《經》說：精神是人的本性，氣息是人的生命，精神不向外散逸，氣息自然就能安定，本來這三者之間關係密切，如果失去了其中之一，還能依靠什麼作為根本呢？
又說：最重要的藥物有三種，那就是精、氣、神，它們之間自然地相互影響，腦海中的風氣混合成為真正的根本，鍛煉的功夫需要每日親身實踐。
故中庸之惟精惟一，允執厥中者，是以致和，天地位焉，萬物育焉。又云：致廣大而盡精微，極高明而道中庸，所以天君泰然，百體從令。故祖老子云：多言數窮，不如守中，斯其盡矣。右共一身造化，今以聊題二三，以語同門，各宜警省。凡修真之士，急宜修講玄機，真真噹噹，若念生死事，火速持行，功成立見，自然神凝氣結，益壽延年，定登仙聖。若見不明，造化洞曉，機關體用不分，難以造其妙，欲求仙位，何可得矣。
白話文：
因此，中庸之道的精微唯一，堅守在中道上，就能達到和諧的狀態，天地間的萬物才能安定，生長發展。又說：廣博精微，極高明而守中庸之道，所以天君泰然，百體從命。所以祖師老子說：多言數窮，不如守中，這就是真善美。以上這些，都是自身修養的道理，如今簡單舉二三來說明，希望同門弟子能夠警醒。所有修道之人，應當抓緊修煉玄機，真誠踏實，如果掛念生死之事，應當抓緊修行，功成就會立竿見影，自然神凝氣結，延年益壽，必定能得道成仙。如果見識不明，不能洞曉玄機，不能區分機關體用的作用，就難以達到玄妙境界，想要成仙，又怎麼可能呢？
今既欲口授心傳，當執得放心，僅守在唸，勉自修煉，自得超凡入聖之境也。
陰海陽海二圖
《內丹要訣》云：坎卦外昏內明；離卦，外明內暗，任督二脈為一身陰陽。
白話文：
現在既然想要口傳心授，就應當安心專注，堅持不懈地修煉，努力自我鍛鍊，自然能夠達到超凡入聖的境界。
陰海陽海兩幅圖。
《內丹要訣》說：坎卦是外邊昏暗內部光明；離卦是外部明亮內部昏暗，任督二脈是一身陰陽的關鍵。
要世人罕知之，至人嗽煉，惟服此藥。《仙經》云：一物含五彩，永作世人祿，言其備五行英華，總二脈之交會。自古真人，秘此一穴，訣在於口，不傳文字。《仙經》曰：若人恆腹空，平心閉目，掐圖，澄神、啄齒，漱煉口中玉液，滿口咽之，令人耳目聰明。
白話文：
很少人知道這個祕方，只有得道之人才能口含煉製，服用此藥後就能延年益壽。《仙經》上說：「有一物包含了五種顏色，能讓世人永遠享受富貴。」意思是此藥蘊含了天地間五行精華，貫通了人體兩條主要經脈。自古以來，真正的修行人都把這個祕方藏得很深，口訣只在口頭相傳，不會用文字記錄下來。《仙經》上說：「如果一個人經常保持腹中空空，心平氣和，閉上眼睛，用手掐著圖形，集中精神，叩齒，用口水漱口煉化玉液，當玉液滿口時就嚥下去，這樣會讓人的耳目變得聰明。」
又訣：唇齒不相合，則氣不過尾閭、夾脊，舌不抵齶，則氣不升玉枕、泥丸，不忍便，則氣不行，不吸鼻，則氣不升，人生太和，元氣在太和也。氣血者，陰陽也；太極者，人生之主也；陰陽者，一身之榮衛也；五臟者，五行之符也；六腑者，穀氣出納之庫也。日有常數，失其常數，則災禍至焉，是以人有病安壽夭之不齊。
白話文：
還有訣竅：
- 嘴脣和牙齒不能閉合，那麼氣就無法通過尾閭和夾脊。
- 舌頭不能抵住上顎，那麼氣就無法上升到玉枕和泥丸宮。
- 不能忍大便，那麼氣就無法運行。
- 不能吸鼻子，那麼氣就無法上升。
人生的狀態是和諧的，元氣也是存在於和諧狀態的。
氣血是陰陽兩氣；太極是生命的主宰；陰陽是人體健康運行的保障；五臟是五行相應的符號；六腑是穀氣出入的倉庫。
每個人的壽命都有定數，違背了定數，就會招致災禍。因此，人會有疾病，壽命長短也不同。
蓋元氣即真土也，太和即理氣也。元氣與穀氣相為體用，元氣即穀氣之本體，穀氣即元氣之妙用，相符生生不已。人之神如君，君良則國治，所以神靜則身安。氣如民，民聚則國強，所以氣服則身健。精如財寶，財足則國富，所以精滿則身肥。津液如雨露，雨露降則國豐，所以津液生則津潤。
白話文：
真正的本質就是元氣，而太和就是理氣。元氣與穀氣相互作用，元氣是穀氣的根本，穀氣是元氣的神奇作用，它們相輔相生，永不停息。
人體的精神就像君王，君王優秀，國家就會治理得好，所以精神安靜，身體就會健康。氣就像人民，人民團結，國家就會強盛，所以氣力充沛，身體就會強壯。精就像財富，財富充足，國家就會富有，所以精氣充足，身體就會豐隆。津液就像雨露，雨露降臨，國家就會富庶，所以津液滋生，身體就會水潤。
夫修行人道，用與世法並行，以道用隱世法，以世法而全道用，是為性命兼修，心動則覺，應物莫迷，恆修三業，謹固四門。
太上端居太極先，本於父母未生前，度人須要真經度，若問真經癸是鉛。
白話文：
修煉人道，要與世俗生活並行不悖，用大道去隱藏世俗之道，用世俗之道來圓滿大道的運用。這樣既修身養性，又修煉心性。心中有所觸動，就要覺察，應對事物時不能迷失本性。時刻修持身業、口業、意業，謹慎守住眼、耳、鼻、舌、身等感官。
經體道而行，道因經而用。借道說經，國富民安，後修成體屬乾。凝神歸妙道，抱一守丹田，去處渾無礙，升騰任自然，九年功滿日，獨步大羅仙。
白話文：
遵循醫學理論的規律，醫學理論才能發揮作用。以道家思想闡述醫學理論，國家昌盛、人民安居樂業，最後成就道家體系中的至高境界。凝神專注於玄妙的道，擁抱元氣守住丹田，去處無拘無束，升騰隨心所欲，九年的修煉功滿之時，獨自踏步於大羅神仙的境界。
天一生水，在人為腎臟，其清氣化為精，濁氣結成唾。精之清者養精，精之濁者養骨，精壯人多巧有智慧。
地二生火，成心臟，清氣化為神，濁氣結成汗。神之清者化為血，濁者養脈，君主之官，神明出焉。
天三生木，成肝臟、成膽腑，清氣化養於血，濁氣結為淚，□□膜。膽氣為魂，氣壯，有謀慮，有果決。
地四生金，成肺臟，清者化為氣，濁者結成涕，養皮□，氣壯人，多節度，肺氣為魄。
天五生土，成脾臟，成胃腑，清者化榮衛，濁者結痰涎，養肌肉、膚腠，倉廩之官，五味藏焉。
白話文：
天一生水，在人體爲腎臟，其中的清氣化爲精液，濁氣凝結成唾液。精液中的清部分滋養精液，濁的部分滋養骨骼，精氣壯盛的人大多靈巧且有智慧。
地二生火，形成心臟，清氣化爲精神，濁氣凝結成汗水。精神中的清部分轉化爲血液，濁的部分滋養血脈，這是君主的器官，神明由此而出。
天三生木，形成肝臟和膽腑，清氣轉化來滋養血液，濁氣凝結爲眼淚，以及眼膜。膽氣形成魂，氣壯的人，有謀慮，做事果斷。
地四生金，形成肺臟，清的部分化爲氣息，濁的部分凝結成鼻涕，滋養皮膚，氣壯的人，多有節制，肺氣形成魄。
天五生土，形成脾臟和胃腑，清的部分化爲營衛之氣，濁的部分凝結爲痰涎，滋養肌肉和肌膚，這是倉廩的器官，五味儲藏於此。
《黃庭經》：心之神，丹英字守靈；肝之神，龍煙自合明；脾之神，常在字魂停；肺之神，皓華字虛成；腎之神，玄冥字育嬰也。
白話文：
《黃庭經》：
- 心臟之神：名叫丹英，守護著靈魂。
- 肝臟之神：名為龍煙，自發光亮。
- 脾臟之神：名為常在，魂魄依附其上。
- 肺臟之神：名為皓華，虛空而化生。
- 腎臟之神：名為玄冥，孕育著生命。