《福壽丹書》~ 新鐫五福萬壽丹書玄修篇（五福） (1)
新鐫五福萬壽丹書玄修篇（五福） (1)
1. 新鐫五福萬壽丹書玄修篇（五福）
止念第一（精滿不思色，氣滿不思食）
白話文：
「止念第一」（精神充足就不會去想男女之事，氣力充沛就不會貪求食物）
耳目聰明男子身，洪鉤賦予不為貧。因探月窟方知物，為躡天根始識人。乾遇巽時觀月窟，地逢雷處是天根。天根月窟閒來往，三十六宮都是春。
念起即覺，覺之即無，修行妙門，惟在此已。此法無多子，教人煉念頭，一毫如未盡，何處覓蹤由。
白話文：
身強體健、眼明耳聰的男子，即使家境清貧也不會自暴自棄。通過探訪月窟才能瞭解世間萬物，攀登天根才能認識真正的英雄豪傑。當乾卦遇到巽卦之時，就能看見月窟；當大地遇到雷震之時，便是天根所在。悠閒地穿梭於天根月窟之間，人生充滿幸福和快樂。
夫無念者，非同土石草木，塊然無情也。蓋無念之念，謂之正念現前，迴光返照，使神御氣，使氣歸神，神凝氣結，乃成汞鉛。
牢擒意馬鎖心猿，慢著工夫鍊汞鉛。大道教人先止念，念頭不住亦徒然。
採藥第二
白話文：
所謂的「無念」，並非像土石草木一樣，沒有情感。所謂的「無念」，指的是心念純淨，只有正念浮現。正念會使神志掌控氣機，氣機反過來滋養神志，神志和氣機凝結，最終形成精華物質。
心動則神不入氣（默然養心），身動則氣不入神（凝神忘形）。夫採藥者，採身中之藥物也。身中之藥者（神氣精也）。採之之法，謂之收拾身心，斂藏神氣，心不動，神氣完，乃安爐立鼎，烹煉神丹。
白話文：
當心神動搖時，神氣就無法安住（因此要努力靜養心神）；當身體動作時，氣血就無法滋養神氣（因此要凝神忘我）。
煉丹的人，是在採集身體中的藥材。身體中的藥材（指的就是神氣精）。煉丹的方法，就是收拾身心、斂藏神氣。心神不動，神氣充實，然後就可以架設爐鼎，煉製仙丹。
識爐鼎第三
玄牝，真人潛深淵，浮游守規中。
夫玄牝，其白如綿，其連如環，縱廣一寸二分，包一身之精粹。
要得穀神長不死，須憑玄牝立根基。真精既返黃金室，一顆明珠永不離。
入藥起火第四
取將坎位中心實，點化離宮腹裡陰。從此變成乾健體，潛藏飛躍盡由心。
坎離交姤第五
追二氣於黃道，會三性於元宮
鉛龍升，汞虎降，驅二物，勿縱放。
白話文：
認識爐鼎第三
玄牝，就像是真人潛藏在深淵之中，在規範中遊走並守護著。
這玄牝，它的白色像綿一樣，連續不斷如環狀，縱橫大約一寸二分，包含了全身的精華。
要想讓穀神長生不死，必須依靠玄牝來建立根基。當真正的精氣返回到黃金室時，就像得到了一顆永遠不會離開的明珠。
入藥起火第四
從坎位中取出其中的實質，用來轉化離宮中的陰氣。從此之後，身體變成了強健的狀態，無論是潛藏還是飛躍都能隨心所欲。
坎離交姤第五
追尋兩種氣在黃道上的運行，將三種本性會聚在元宮之中。
鉛龍上升，汞虎下降，掌控這兩種物質，不要任其自由行動。
夫坎離交姤，則謂之小周天，在立基百日之內見之，水火升降於中宮，陰陽混合于丹鼎，雲收雨散，氣結神凝，見此驗矣。
白話文：
當坎水與離火交會時，稱為小周天。在奠定基礎的百天之內即可見。水火在人體中部升降，陰陽在丹田內混合。雲霧散去，雨水消失，氣血凝聚，精神集中。看到這些徵兆，就表示進入了小周天狀態。
紫陽真人曰：龍虎一交相眷戀，坎離方姤便成胎。溶溶一掬乾坤髓，著意求他啜取來。
乾坤交姤第六
（泥丸）上關；（黃庭、中宮）中關；（水中起火）下關。（大略與別圖同）
外亦交時內亦交，三關通透不須勞。丹田直至泥丸頂，自在河車幾百遭。
白話文：
紫陽真人說： 龍與虎相交纏綿，陰陽相合，就會孕育胎兒。宇宙的精華就像一捧甘露，應當專心汲取這其中的精髓。
乾坤交姤第六式 （泥丸）上關；（黃庭、中宮）中關；（水中起火）下關。大致與其他圖式相同。
交合時內外通透，三關暢通，不需要額外的努力。從丹田直達頭頂的泥丸，這種內在循環的過程自然會達成很多次。
朗然子曰：夾脊雙關透頂門，修行徑路此為尊，華池神水頻吞嚥，紫府元君直上奔。常使氣衝關節透，自然精滿穀神存。一朝得到長生路，須感當初指教人。
白話文：
朗然子說：貫通脊椎兩旁，透頂達到頭頂，這是修行的正途。經常吞嚥華池的神水，元君會徑直升上紫府。經常讓氣貫通關節，自然精滿，神靈長存。一旦找到長生之路，一定要感恩當初指點你的人。
夫乾坤交姤，亦謂之大周天，在坎離交姤之後見之。蓋藥既生矣，於斯出焉。又訣曰：離從坎下起，兌在鼎中生。離者火也，坎者水也，兌者金也，金者藥也。是說也，乃起水中之火，以煉鼎中之藥。莊子云：水中有火，乃成大塊。玉蟾云：一點真陽生坎內，填卻離中之闕，造化無窮。
白話文：
天地交合，也稱為大周天，在坎水和離火交合之後出現。這時藥物已經形成，並從中產生。訣語又說：離火從坎水下生起，兌金在鼎中誕生。離是火，坎是水，兌是金，金就是藥物。這句話的意思是，從水中生起火，用它來煉製鼎中的藥物。莊子說：水中藏著火，才形成天地萬物。玉蟾說：一點真陽生在坎水中，填補了離火中的空缺，造化無窮盡。
水中起火，如在虛危穴。丹陽真人云：水中火發休心景，雪裡花開滅意春，其證驗如此。夾脊如車輪，四肢如山石，兩腎如湯煎，膀胱如火熱，一息之間，天機自動，輕輕然運，默默然舉，微以意而定息，應造化之樞機，則金木自然渾融，水火自然升降，忽然一點大如黍珠，落於黃庭之中，此乃採鉛投汞之機，一日之內，結一日之丹也。
白話文：
就像虛危穴位的那樣，在水中燃燒起火來。丹陽真人說：水中火發作，不要注意心肺，雪地上花開，要忘掉春天，驗證就是這樣。脊柱兩側就像車輪一樣，四肢就像山石一般，兩腎像被湯煎一樣，膀胱像被火烤一樣。一瞬間，天機自動調節，輕飄飄地運轉，悄無聲息地升起，用微弱的意念來控制呼吸，配合造化的自然規律，那麼金屬性元素和木屬性元素就會自然地渾融在一起，水屬性元素和火屬性元素就會自然地升降。忽然有一點像黍米粒一樣大的東西，落入黃庭之中，這就是採鉛投汞的時機，一天就能結成一天的仙丹。
當此之時，身心混熱，與虛空等，不知身之為我，我之為身；亦不知神之為氣，氣之為神，似此造化非存想，非作為，自然而然，亦不知其所以然也。《覆命篇》曰：井底泥蛇舞柘枝，窗間明月照梅梨。夜來混沌攧落地，萬象森羅總不知。
白話文：
在這個時候，身心都感到非常溫暖，彷彿與虛無縹緲的環境融為一體。不知道身體與自己之間的界線；也不知道精神與能量之間的區別。這樣的情況彷彿自然造化，不是想像或人為造成的，順理成章地發生，卻不知道為什麼會這樣。
《覆命篇》中有這樣的句子：「井底泥蛇在柘枝上舞動，窗邊明月照亮梅梨樹。夜晚混沌一片，一切景象都消失無蹤，萬物歸於寂靜。」
攢簇火候第七
乾（上柱天，下柱地，只這個是。鼎器既知，下手工夫容易）
子（翔），復（守藏勿用），初九，潛龍勿用。
一陽生，宜守靜。意要誠，必要定。龍德潛藏，勿宜輕進。
醜○醜，臨（進火得位）九二，見龍在田。
鼓巽風，運火功，剎那間，滿鼎紅，見龍在田，光這虛空。
寅○寅，泰（加火守成）九三，終日乾乾。
天地交，陰陽均，汞八兩，鉛半斤，奼女欽袂，嬰見抑從。
卯○卯，大壯（沐浴重淵）九四，或躍在淵。
水制火，金剋木，到斯時，宜沐浴，或躍在淵，存誠謹獨。
辰，辰，央，九五，飛龍在天。
巳，巳，乾，上九，亢龍有悔。
午，午，姤，初六
未，未，豚，六二
申，申，否，六三
酉，酉，觀，六四
汞要飛，鉛要走，至斯時，宜謹守，把底囊，栝結其化。
戌，戌，剝（退火復治）六五，黃裳元吉。
虛其心，實其腹，宜守靜，待陽復。動一剎間，周天數足。
亥，亥，坤（野戰守靜）上六，龍戰於野。
群陽剝，丹光畢，至精凝，元氣息，收拾居中，黃裳元吉。
養火
陰既藏，再生陽，到這裡，要堤防。若逢野戰，其血玄黃。
陽神脫胎第八
白話文：
攢簇火候第七
知道天地的位置後，就知道爐鼎的使用方法，下手操作也就變得容易了。
在開始時，應該保持靜默，心思要誠懇，意志要堅定，就像潛藏的龍一樣，不宜輕易前進。
當陽氣開始生長時，應該保持寧靜。意念要真誠，意志要堅定。此時龍的德行應該潛藏起來，不宜輕易行動。
到了這個階段，就像是龍出現在田野上，應該運用風力來助火，瞬間爐鼎內的火焰就會旺盛起來，龍出現在田野上，光芒照亮了整個空間。
接下來，在天地交融、陰陽平衡的時候，要像汞與鉛的比例那樣協調，此時應該謹慎操作，保持穩定。
當水剋制火，金剋制木，到了這個階段，應該進行清洗，就像龍躍入深淵，要保持內心的真誠與孤獨。
之後，就像是龍飛昇到天空，繼續上升可能會帶來遺憾。
到了這個階段，應該注意汞會揮發，鉛會流失，此時要特別小心守護，確保它們的變化過程順利。
虛心實腹，應該保持寧靜，等待陽氣回覆。一旦有所動作，就完成了周天運轉。
最後，當衆多陽氣被剝離，丹藥的光輝完全顯現，最精華的部分凝結，元氣得以休養生息，這時應該將一切歸於中心，保持寧靜，這樣纔會吉祥。
養火
陰氣已經收藏，陽氣再次生長，到了這個時候，要特別注意。如果遇到激烈的變化，其結果將會非常顯著。
掀倒鼎，躍翻爐，功滿也，產玄珠，歸根覆命，抱本還虛。（三百日大，一十月胎，其神離身，忽去忽來，回視舊骸，一堆糞土，十步百步，切宜照顧）
孩兒幼小未成人，須藉爺孃養育恩。九載三年人事盡，縱橫天地不由親。
忌神臺虛第九
白話文：
掀翻藥鼎，躍出爐竈，功法已成。產出玄珠，歸返本源，抱守根本，返璞歸真。（經三百日大法，十個月孕育，胎神離體，時而離開時而回來，回看舊日軀殼，宛如一堆糞土。無論行進十步百步，皆應時刻注意。）
身外有神，猶未奇特，虛空粉粹，方露全身。太上玄門知者少，玄玄元不異如如。捉將日月歸元象，跳出扶輿見太虛。煉到形神俱妙處，遂知父母未生初。這些消息誰傳授，沒口先生說與吾。
白話文：
身外有靈魂，這並不稀奇，只有在虛無縹緲中，才能顯現真實的自我。太上玄門的奧祕，知曉的人很少，它深奧無比，不變如常。將日月玄象融入自身，跳出凡塵，體悟虛無。修煉到形神兼備的妙境，便明白在父母出生之前，最初的狀態。這些祕密何人傳授，是沒有嘴巴的老師告訴我的。
張真人解佩令
陽神離體，冥冥窈窈，剎那間遊遍三島，跳出純熟。按捺住，別尋玄妙，合真空，虛無事了。
白話文：
陽性精神離開身體，進入一種深邃幽遠的狀態，在這短暫的時間裡遊歷了三座仙島，達到了超脫自如的境界。控制住這種狀態，不再追求其他的玄妙，與虛無真空中合一，所有的事情都歸於寂靜無為。
2. 內丹三要
內丹之要有三：曰玄牝、藥物、火候。丹經子書列為隱語，黃絹幼婦，讀者惑之。愚今滿口饒舌，直為天下說破。言雖亂縷，意在發明，字字真訣，肝肺相視，漏泄造化之機緘，貫串陰陽之骨髓，古今不傳之秘，盡在是矣。鯨吞海水盡，露出珊瑚枝。
白話文：
內丹修行的精要共有三個方面：玄牝、藥物、火候。丹經子書中的記載多用隱語，一般人不易理解。我現在將其直白地告訴大家。雖然我的言語可能有些雜亂，但目的是為了闡明丹道的奧祕。字字句句都是真訣，直指人心肺腑。我將洩露天地造化的祕密，貫通陰陽的本質。這是不傳之祕，現在盡在此處。就像鯨魚吞盡海水露出珊瑚枝一樣，我將丹道的奧妙盡數展現。
一竅真端的，妙在師真一句傳。（見圖55）
（混沌），（會八卦貫尾閭），（月）
攢五形，雲散碧空山色靜
通泥丸，鶴歸丹闕月輪孤
詩曰：
混沌生前混沌圓，箇中消息不容傳。
擘開竅內竅中竅，踏破天中天外天。
斗柄逆旋方有象，臺光返照始誠仙。
一朝撈得潭心月，覷破胡僧面壁禪。
汞鉛玄牝共一家，從此變成乾健體。
先天氣，後天氣，八黃房，成至寶
性由自悟，命假師傳□
龍虎陰陽同一性，潛藏飛躍盡由心。（見圖56）
詩曰：
五蘊山頭多白雪，白雲深處藥苗榮。
威音王佛隨時種，無始天尊下手耘。
石女騎龍控雨實，木人駕虎摘霜芸。
不論貧富家家有，採得歸來共一斤。
火候圖
縱識硃砂與水銀，聖人傳藥不傳火。
五戒、殺生、偷盜、邪淫、多言、飲酒。
閉□靜（但志誠，法自然）不刻時中分子午
開□動（盜天地，奪造化）無爻卦內別乾坤
不知火候也如閒，我今拈出甚分明。
詩曰：
無位真人煉大丹，倚空長劍逼人寒。
玉爐火煅天尊髓，金鼎湯煎佛祖肝。
百刻寒溫忙時准，六爻文武靜中看。
有人要問真爐鼎，豈離而今赤肉團。
玄牝
白話文：
真正的精髓在於師承的真實傳授。
在混沌之中，運用八卦貫穿尾閭，如同月亮一般。
聚集五行，雲散之後碧空一片寧靜。
通達泥丸宮，鶴歸來時丹闕月影孤單。
詩說：
在混沌生成之前混沌便是圓滿，其中的消息不能隨便傳達。
打開竅內的竅中之竅，超越天外的天中之天。
北斗星柄逆向旋轉纔會有形象，臺光返照開始纔是真正的仙人。
一旦撈起潭中的月亮，便能看破胡僧面壁的禪意。
水銀鉛與玄牝同屬一家，從此變成剛健的身體。
先天之氣與後天之氣，在八黃房中成就至寶。
性需要自我領悟，命則需師傳。
龍虎陰陽本是同一性質，潛藏或飛躍全憑心意。
詩說：
五蘊山頭多有白雪，白雲深處藥材茂盛。
威音王佛隨時播種，無始天尊親手耕耘。
石女騎龍控制雨水，木人駕虎採摘霜芸。
不論貧富貴賤家家都有，採回來都是一樣的分量。
火候圖
即使認識硃砂與水銀，聖人傳授藥物卻不傳授火候。
遵守五戒：殺生、偷盜、邪淫、多言、飲酒。
閉口靜默（只要真誠，法則自然）不刻意在子午時刻中區分。
開口行動（竊取天地，奪取造化）不在爻卦內分辨乾坤。
不懂火候就如同閒事，我現在指出來非常清楚。
詩說：
無位的真人煉製大丹，倚空長劍逼人寒冷。
玉爐中火煉天尊之髓，金鼎湯煎佛祖之心。
百刻的寒溫忙碌時準確，六爻文武靜觀中可見。
若有人要問真正的爐鼎，豈會離開現在的血肉之軀。
玄牝
《真篇》云：要得穀神長不死，須憑玄牝立根基。真金既返黃金室，一顆明珠永不離。夫身中一竅，名曰玄牝。受炁以生，實為神府，三元所聚，更無分別，精神魂魄，會於此穴，乃金丹返還之根，神仙凝結聖胎之地也。古人謂之太極之蒂，先天之柄，虛無之宗，混沌之根，太虛之谷，造化之源。
白話文：
《真篇》說：想要長生不老，必須奠定「玄牝」的基礎。真正的金子回到「黃金室」後，一顆明珠會永遠伴隨著它。人體內有一個竅穴，叫做「玄牝」。它接收氣息而產生生命，是神靈的住所，三元（精、氣、神）聚集於此，沒有分別。精神、魂魄會合於這個竅穴，它是金丹返還的根源，也是神仙修煉聖胎的地方。古人稱之為「太極之蒂」、「先天之柄」、「虛無之宗」、「混沌之根」、「太虛之谷」、「造化之源」。
歸根竅，覆命關，戊已門，庚辛室。甲乙戶，西南鄉，真一處，中黃房。丹元府，守一罈，偃月爐，硃砂鼎，龍虎穴，黃婆舍。鉛爐土釜，神水華池。第一神室，靈臺絳宮，皆一處也。
白話文：
歸根之訣竅，藏命之要關，戊巳之門，庚辛之室，甲乙之戶，西南之鄉，真一之所在，中黃之居所，丹元之府邸，守一之法器，偃月之爐，硃砂之鼎，龍虎之穴，黃婆之居宅，鉛爐土釜，神水華池。以上這些地方，皆指第一神室、靈臺絳宮。
然在身中而求之，非口非鼻，非心非腎，非肝非肺，非脾非胃，非臍輪、非尾閭、非膀胱、非穀道、非兩腎中間一穴，非臍下一寸三分，非明堂泥丸，非關元氣海，然則果何處？曰：我的妙訣，名曰規中，一意不散，結成胎仙。《契》云：真人潛深淵，浮游守規中，此其所也。
白話文：
然而在身體中尋找，不是口、鼻，不是心、腎，不是肝、肺，不是脾、胃，不是臍輪、尾閭，不是膀胱、穀道，不是兩腎之間的穴位，不是臍下一寸三分，不是明堂泥丸，不是關元氣海。那麼，究竟是什麼地方呢？回答是：我的妙訣，名稱為規中，將意念集中，結成果仙。《契經》說：真人潛身深淵，浮游守規中。這就是規中所在。
老子曰：多言數窮，不知守中，正在乾之下，坤之上，震之西，兌之東，坎離水火交姤之鄉矣。一身天地之正中，八脈九竅，經絡聯輳，虛閒一穴，空懸一珠，不依形而立，惟附體以生，似有似無，若亡若存，無內無外，中有乾坤。《易》曰：黃中通理，正位居體。《書》曰：惟精惟一，允執厥中。
白話文：
老子說：話說得越多，越容易招致窮困。不知如何堅守中道，正處於八卦中的乾卦之下，坤卦之上，震卦的西邊，兌卦的東邊，坎離水火交融相生的位置。
人的身體猶如天地正中，有八脈九竅，經絡交錯相連。有一個虛無的穴位，懸空着一顆珠子，不依附形體而存在，只附着於身體而生存。它似有似無，若即若離，若有若無，既無內外之分，又包含着乾坤兩卦。《易經》說：「黃色的中宮貫通萬物之理，正位居於身體之中。」《尚書》說：「精誠專一，誠心地把握中道。」
度人《經》曰：中里五氣，混合百神。崔公謂之貫尾閭，通泥丸；純陽謂之窮取生身受氣。《初平散》曰：勸君窮取生身處，此元氣之所由生，真息之所由起。故玉蟾又謂之念頭動處。修丹之士，不明此竅，則真息不住，神化無基。且此一竅，先天而生，後天而接，先後二氣，總為混沌。
白話文：
《度人經》說：中部的五臟之氣，與全身百脈之神氣交匯。崔公稱此為「貫通尾閭，暢通泥丸」；純陽真人稱此為「尋求自身生成之處」。《初平散》也說：勸你尋找自我出生之處，此乃元氣所生之處，也是真息所發之源。因此，玉蟾又稱此為「念頭起處」。修煉丹道的人如果不明此竅，真息便無法停駐，神化便無根基。此竅先天形成，後天接通，先天後天之氣在此混一無分。
杳杳冥冥，其中有精；恍恍惚惚，其中有物，物非常物，精非常精也。天得之以清，地得之以寧，人得之以靈。譚真人曰：得灝氣之門，所以歸其根；知元神之囊，所以韜其光；若蚡內守，若石中藏，所以為珠玉之房，皆直旨也。然此一竅亦無邊傍，更無內外，若以形體色象求之，則成大錯謬矣。
白話文：
無邊無際的虛空中，蘊含著精華；朦朧恍惚之中，存在著事物，這些事物非凡，精華也非凡。天得到精氣而明淨，地得到精氣而安寧，人得到精氣而有了靈性。
譚真人說：得到灝氣的門徑，才能回歸本源；領悟元神的奧妙，才能隱藏它的光華；猶如蠶蜇蟄伏，猶如美玉藏於石中，這是保護珍寶的道理，都是直截了當的指引。
然而，這一個竅穴沒有邊界，也沒有內外之分，如果用物質形體和色彩形象來尋找它，就會犯下巨大的錯誤。
故曰：不可執於無為，不可形於有為，不可泥於存想，不可著於持守。聖人法象，見於《丹經》。或謂之玄中高起，狀似蓬壺，關閉微密，神運其中。或謂之狀如雞子，黑白相杖，縱廣一寸，以為始初，彌歷十月，脫出其胞。或謂之其白如練，其連如環，方廣一寸二分，包一身之精粹，此明示玄關之要，顯露造化之機。
白話文：
因此說：不能執著於無所作為，也不能表現為有所作為，不能拘泥於想像，也不能著眼於持守。聖人效法自然法則，見於《丹經》。有的說它像玄色的中間高起，形狀像蓬萊仙島，關閉得很緊密，神靈運化其中。有的說它像雞蛋，黑白相依，縱寬一寸，這是開始階段，經過十個月後，從其殼中脫出。有的說它白色像生絲，連接像環形，方寬一寸二分，包藏著一身的精華，這明白地指出了玄關的要旨，顯示了造化的機理。
學者不探其玄，不領其奧，用工之時，便守之以為蓬壺，存之以為雞子，想之以為連環，模樣如此，形狀如此，執有為有，存神入妄，豈不大謬耶？要知玄關一竅，玄牝之門，乃神仙聊指造化之基爾。玉蟾曰：似是而非，除卻自身，安頓何處去？然其中體用權衡本自不殊。如以乾坤法天地離坎體日月是也。
白話文：
中醫學者如果不能深入探究中醫的奧妙玄機，在實務操作時，就會固守著一些錯誤的觀念，例如：將人體當作神仙洞府「蓬壺」、將精氣當作雞卵、將經脈當作連環。這樣一味執著於具體形象、迷失於妄想中，豈不是大錯特錯嗎？
要知道，人體玄關要穴（尾閭）宛如一座玄妙的大門，這是道家仙人們稱之為造化之源的所在。玉蟾子說：「這聽起來似乎有道理，但我把自身去除後，還能安頓到哪裡去？」其實，人體的本質和作用之間並無差別。例如，用「乾坤」代表天地，「離坎」代表日月。
《契》云：混沌處相接，權輿樹根基，經營養鄞鄂，凝神以成軀，則神氣有所取，魂魄不致散亂，迴光返照便歸來，造穴弗離常在此。詩曰：經營鄞鄂體虛無，便把元神裡面居，息往息來無間斷，全胎成就合元初。玄牝之旨備干斯矣。抑又論之，杏林雲：一孔玄關竅，三關要路頭，忽然輕運動，神水自然流。
白話文：
《契經》上說：混沌之初，萬物相生相依。根基就像一棵樹的根，滋養著人體的鄞鄂穴。凝聚精神使身體成形，神氣就會有所依附，魂魄也不會散亂。迴光返照，神氣便歸回身體，修煉的穴位始終不離開原來的位置。詩中說：修煉鄞鄂穴，身體虛無，元神就居於其中。呼吸往來不斷，使胎兒成形，與元始相合。玄牝的真諦就在於此。
另外，杏林醫家也論述道：一竅玄關竅，是三關要道之首。一旦輕輕運動，神水就會自然流動。
又曰：心下腎上處，肝西肺左中，非腸非胃府，一氣自流通。今曰：玄關一竅，玄牝之門，在人一身天地之正中，造化固吻合乎此，愚常審思其說，大略精明，猶未的為真旨，天不愛道，流傳人間。
白話文：
另外古人還說：心臟的下方、腎臟的上方，肝臟在西邊、肺臟在左邊中部，這些部位既不是腸子、也不是胃，卻有一股氣貫通其中，自由流動。現在的人稱之為玄關，或稱玄牝之門，存在於人體的中央，是天地造化的交會點。愚昧的我經常思考這個說法，大致上都有一定道理，但還不能確定它的真義，因為上天吝惜真理，不輕易流傳在世間。
太上慈悲，必不固吝，愚敢淨盡，漏泄天機，指出玄關，的的大意，冒禁相付，使骨肉合。修仙之士，一見豁然，心領神會，密而行之。句句相應，是書在處，神明護持。若孽重福薄，與道無緣，自然邂逅斯訣。雖及見之，忽而不信，亦不過瞽之文章，聾之鐘鼓耳。玄之又玄，彼烏知之。
白話文：
太上老君慈悲為懷，不會吝惜，我鬥膽捨棄成見，洩露天機，點明玄關，冒險傳授給你，讓你骨肉合一。修道之人，一見之下頓時明白，心中領悟，祕密地按照它去做。這本書的字句句句相應，只要它在身邊，神明就會保佑。
假如罪孽深重，福緣淺薄，與道無緣，自然會與這個法訣擦肩而過。即使看到它，也不會相信，就像瞎子看文章，聾子聽鐘鼓一樣。玄之又玄，他們哪裡能知道呢？
其密語曰：徑寸之質，以混三才，在腎之上，心之下，彷彿其內，謂之玄關，不可以有心守，不可以無心求。以有心守之，終莫之有；以無心求之，終見其無，若何可也。蓋用志不分，乃凝於神，但存心絕慮，調息令勻，寂然常照，勿使昏散，候氣安和，真人入定，於此定中，觀照內景，才可意到，其兆即萌，便覺一息。
白話文：
古書上的祕訣說：這個像一根手指大小的部位，包含了天地人三才，位於腎臟的上方、心臟的下方，好像在它們的裡面，叫做玄關。守著它不能存有雜念，追求它也不能不專心。存著雜念守著它，永遠也找不到它；不專心追求它，永遠也看不到它，這樣怎麼行呢？所以，只專注於它，才能把它凝結在神魂之中，只要心裡沒有雜念，調勻呼吸，安靜地觀察，不要昏沉或散亂。等到氣息平和，真性就會安定，在此安定的狀態中，觀察自己的內心世界，才能用意識到達玄關，這時就會有所徵兆，就會感覺到一絲氣息。
從規中起，混混續續，兀兀騰騰，存之以誠，聽之以心，六根安定，胎息凝凝，不閉不數，任其自如。靜極而噓，如春肥魚；動極而嗡，如百蟲蟄。氤氳開闔，其妙無窮，如此少時，便須意氣合神。一歸混沌致虛之極，守信之篤，心不動念，無來無去，不出不入，湛然常住，是謂真人之息以唾。踵者，其息深深之意，神氣交感，此其候也。
白話文：
從規定的時間開始，（呼吸）深長綿延，無起伏動盪，誠心守著，用心去聽，六根安定，胎息凝結不散，不閉氣也不數息，順其自然。達到極靜時就會吐氣，像春天肥美的魚；達到極動時就會吸氣，像百蟲蟄伏。呼吸間氤氳開合，奧妙無窮，這樣一會兒，就需要意念和精神合一。歸於混沌虛無的極點，堅守信念，心不動念，沒有來去，沒有出入，恬靜常駐，這就是真人的呼吸與吐納。踵指呼吸深深的樣子，精神相交感應，就是這種跡象。
前所謂元氣之所由生，真息之所由起。此意到處，便見造化；此息起處，便是玄關。非高非下，非左非右，不前不後，不偏不倚，人一身天地之正中，正此處也。採取在此，交姤在此，烹煉在此，沐浴在此，溫養在此，結胎在此，脫胎神化，無不在此。今若不明說破，學者必妄意猜度，非太過則不及矣。
白話文：
前面所說的，是元氣產生的地方，真息開始發動的地方。這個意思貫穿在所有地方，便可以看見天地萬物的形成；這個真息開始發動的地方，就是玄關。不偏高也不偏低，不在左也不在右，不在前也不在後，不偏不倚，在人的身體裡，天地萬物的正中央，正是這個地方。採氣就在這裡，交合就在這裡，烹煉就在這裡，沐浴就在這裡，溫養就在這裡，結丹就在這裡，脫胎神化，無一不在這裡。現在如果不說破，學的人一定會胡亂猜測，不是過度了就是不及了。
紫陽真人曰：饒君聰慧過顏關，不遇明師莫強猜，只為丹經無口訣，教君無處結靈胎。然此竅，陽舒陰慘，本無正形，意到即開，開合有時，百日立基，養成氣母，虛實生白，自然見之。昔黃帝三月內觀，蓋此道也。自臍以下，腸胃之間，謂之酆都地獄，九幽都司，陰穢積結，真陽不居，故靈寶鍊度，諸法存想，此謂幽關，豈修煉之所哉？學者誠思之。
藥物
白話文：
紫陽真人說：即使你聰明過人，若沒遇到明師指點，也別胡亂猜測。丹經中沒有口訣，你根本無處安放靈胎。其實，這竅穴本就沒有固定形狀，陽氣舒展時陰氣收斂，只要意念到，它就會打開。開合有節奏，百日後就能建立基礎，養成氣母，虛實相生，自然就能見到它。黃帝当年三月內觀，就是指这条路。从肚脐以下，肠胃之间，被称为酆都地狱，九幽都司，阴邪污穢積聚，真阳不居，所以靈寶炼度、各种存想之法，都在这个幽关，哪里是修炼的地方呢？学者要认真思考啊！
古歌曰：借問因何是我身，不離精氣與元神，我今說破生身理，一粒玄珠是的親，夫神與氣、精三品上藥，煉精化氣，煉氣成神，煉神合道，此七返七還之要訣也。紅鉛黑汞，木液金精，硃砂水銀，白金黑錫，金翁黃婆，離女坎男，蒼龜赤蛇，火龍水虎，白雪黃芽，交黎火棗，金烏玉兔，乾馬坤牛，日精月華，天魂地魄。水鄉鉛，金鼎汞，水中金，火中木，陰中陽，陽中陰，黑中白，雄中雌。
白話文：
古代有首歌謠說：請問為什麼是我這具身體，是由精氣和元神組成的，我現在揭示生命的道理，一顆玄妙的珠子是它的根本，神、氣和精這三樣是上等的藥物，煉精化氣，煉氣成神，煉神合道，這就是七返七還的訣竅。
紅鉛和黑汞，木液和金精，硃砂和水銀，白金和黑錫，金翁和黃婆，離女和坎男，蒼龜和赤蛇，火龍和水虎，白雪和黃芽，交黎火棗，金烏玉兔，乾馬坤牛，日精月華，天魂地魄。
水中的鉛，金鼎中的汞，水中之金，火中的木，陰中的陽，陽中的陰，黑中的白，雄中的雌。
異名雖多，皆闢喻也，然則何謂之藥物？曰修丹之要，在乎玄牝，欲立玄牝，先固本根，本根之本，元精是也。精即元氣所化，故精氣一也，以元神居之，則三者聚於一矣。杏林曰：萬物生復死，元神死復生，以神歸氣內，丹造自然成。施肩吾曰：氣是天年藥，心為使氣神，若知行氣主，便是得仙人。
白話文：
中醫書籍中稱呼藥物的別名很多，都是用引申喻比的方式。那麼到底什麼是藥物？煉丹的關鍵在於玄牝，要建立玄牝，首先要固守根本，而根本的根本就是元精。元精是由元氣轉化而來的，所以元精和元氣是一體的。其中居於元神，就形成三者合一的狀態。杏林說：「萬物生而復死，元神死而復生，讓神靈歸於氣中，自然而然就能煉成丹。」施肩吾說：「氣是長生不老的藥，心是驅使氣神的將軍，如果知道操縱氣神的要領，就能成為神仙。」
若精虛則氣竭，氣竭則神遊。《易》曰：精氣為物，遊魂為變，欲復歸根，不亦難乎！玉溪子曰：以元精未化之元氣，而點化之至神，則神有光明，而變化莫測矣。名曰神，是皆明身中之藥物，非假外物而言之也。然而產藥有川源，採藥有時節，製藥有法度，入藥有造化，煉藥有火功。
白話文：
如果精氣不足，會導致元氣耗盡，元氣耗盡，精神就會遊走不定。《易經》說：精氣是物質的本源，遊魂是變化不定，想要回復本源，豈不是太難了嗎？玉溪子認為：用未經轉化的純陽元精，點化成至神，那麼至神就會具有光亮，而且變化莫測。稱之為神，這些都是指身體內的藥物，而不是指外在的東西。然而產生藥物有來源，採集藥物有季節，製作藥物有方法，服用藥物有造化，煉製藥物需要火候。
吾囊間之師曰：西南之鄉，土名黃庭，恍惚有物，杳冥有精。分明一味水中金，但向華池著意尋，此產藥之川源也。垂簾塞兌，窒韻調息，離形去智，幾於坐忘，勸君終日默如愚，煉成一顆如意珠，此採藥之時節也。天地之先，無根靈草，一意制度，產成至寶，大道不離方寸地，工夫細密有行持，此製藥之法度也。心中無心，念中無念，注意規中，渾融一氣。
白話文：
我的導師說，在西南地區，有個地方叫黃庭。那裡朦朧中隱藏著物體，黑暗中存在著精靈。分明有一味「水中金」，只要你用心在華池尋找，就能得到。這就是藥物的源頭。閉上眼睛，堵住耳朵，屏住呼吸，忘掉自己的身體，去掉妄念，好像什麼都沒有。勸你整天像個傻子一樣保持安靜，煉成一顆如意珠。這便是採藥的時間。天地之初，就有了無根靈草。只要一心修行，就能產出至寶。大道就在我們心中，功夫必須細緻才能見效。這就是煉藥的方法。心中無心，念中無念，注意規律，渾然一體。
又云：息息綿綿無間斷，行行坐坐轉分明，此入藥之造化也。清淨藥材，密意為丸，十二時中，無念火煎，金鼎常令湯用暖，玉爐不要火教寒，此煉藥之火功也。大抵玄牝為陰陽之原，神氣之宅。神氣為性命之藥，胎息之根，平女之祖，深根固蒂之道。胎者藏神之府；息者化胎之源。
白話文：
作者還說：呼吸綿延不斷，動靜之間更顯分明，這是中藥的神奇造化。清淨的中藥材，細心製成藥丸，十二個時辰，不用明火煎煮，用金鼎保持藥液溫暖，用玉爐防止藥液變涼。這是煉藥的火候功夫。
總之，玄牝是陰陽的根源，精神的居所。精神是生命藥物，胎息的根源，平女的祖先，深根固蒂的方法。胎是收藏精神的房子；息是化生胎的源頭。
胎因息生，息因胎住，胎不得息不成，息不得神無主。若夫人之未生，漠然太虛，父母媾精，其兆始見，一點初凝，純是性命，混沌三月，玄牝立焉。玄牝既立，系如瓜蒂，嬰兒在胎，暗注母氣，母呼一呼，母吸一吸，凡百動盪，內外相感，何識何知，何明何曉。天之氣混混，地之氣沌沌，但有一息存焉，反其而育。
白話文：
胎兒因為有呼吸而能生長，呼吸因為胎兒而存留。胎兒如果不呼吸就不能成形，呼吸如果不存續，神志就會失去依託。就像人未出生時，在浩瀚的虛空中，父母結合精氣，初次形成一點微小的凝聚物，這就是靈魂和生命。
經過三個月混沌的孕育，便有了玄牝。玄牝形成後，像瓜蒂一樣連接著胎兒。胎兒在母體內，默默地吸收母親的氣息。母親每次呼氣和吸氣，胎兒也會跟著呼吸。內外氣機相通，但胎兒還沒有意識和感知能力，還不分晝夜。
宇宙的氣息廣闊混雜，大地的氣息深沉渾厚。只要有一絲氣息存在，就會滋養並孕育胎兒。
天地翻覆，人驚胞破，如行大山顛失足之狀，頭懸足撐而出之。大叫一聲，其息即忘，故隨性情不可供也。況亂以沃其心，巧以玩其目，愛以率其情，欲以化其性，渾然天真，散之而為萬物者皆是矣。胎之一息，無復再守，神仙教人煉精，必欲返其本，復其初，重生五臟，再立形骸，無質生質，結成聖胎。其訣曰：專氣至柔，能如嬰兒手。
白話文：
天地間發生劇烈變化，人們會驚慌失措到破肚而出，就像在高山頂上失足墜落一樣，頭朝下而腳朝上地掙扎著。大聲呼喊之後，便立刻忘記呼吸，所以無法順應自己的意念。更何況心神混亂、耳目享樂、情感放縱、慾望變節，這些做法完全是混淆本性，將原本純粹的本質分散成各種形式。胎兒的一口氣，難以長久保存。神仙教導人們精進修煉，必定要回歸本源，恢復本初，重新塑造五臟六腑，再生形體骨骼。從無中生有，結成聖胎。其中的訣竅是：專注氣息，使其柔順無比，宛如嬰兒的手一樣。
除姤止念，靜心守一，外想不入，內想不出，終日混沌，如在母腹。神定以會乎氣，氣和以合乎神，神即氣而凝，氣即神而往，於寂然休歇之場，恍今無何有之鄉。天心冥冥，注意一竅，如雞抱卵，似魚在水，呼至於根，吸至於蒂，綿綿若存，再守胎中之一息也。守無所守，真息自住，泯然若無，雖心於心，無所存住。
白話文：
消除雜念、專心一意，外來的思緒不入侵，內心的想法不出現，整天恍恍惚惚，宛如在母親腹中。
心神安定與氣息相應，氣息和順與心神相合，心神凝結成為氣息，氣息流轉成為心神，在寂靜休憩的地方，恍惚之間進入無有之境。
天心玄妙，注意一處竅穴，如同母雞孵蛋，好似魚兒在水，呼吸從根部開始，吸氣至枝末，綿綿不絕，如同在胎中保持一的呼吸。
專心守護，卻沒有什麼特別需要守護，自然而然的呼吸就會存在，心神泯滅如同虛無，即使在心上用心，也沒有任何執著。
杳冥之內，但覺太虛之中，一靈為造化之主宰。時即若至，妙理自彰，輕輕然運，默默然舉。微以意而定氣，運造化之樞機，則金木自混融，水火自然升降，忽然一點大如黍珠，落於黃庭之中，此採鉛投汞之機，為一日之內結一日之丹。《覆命篇》曰：夜中混沌攧落地，萬象森羅總不知。
白話文：
在迷離恍惚之中，只感覺到無垠虛空中，一縷靈氣主宰著造化。當時間適當時機成熟，妙理便自然顯現，輕輕地運轉，默默地提起。用微弱的意念來控制氣息，運轉造化的樞紐，那麼金木元素就會自然融合，水火元素也會自然升降。忽然間，一點光亮大如米粒，落入丹田之中，這就是採取鉛汞投放丹爐的契機，是結丹過程一日中的一日之丹。《覆命篇》中說：黑夜中混沌一團，落在地上，萬物森羅卻渾然不知。
當此之時，身中混融，與虛空等，亦不知神之為氣，亦不知氣之為神。似此造化，亦非存想，皆是自然之道。吾亦不知其所以然而然，藥即生矣，火斯出焉。大抵藥之生也，小則配坎離之造化，大則可同乾坤之運用，金丹之旨，可謂無餘蘊矣。豈傍門小術，所可同言語哉？若不吾信，舍玄牝而立根基，外神氣而求藥物，不知自然之胎息，而妄行火候，棄本逐末，趨妄迷真，失太祖錄，吾未如之何也已矣？
火候
白話文：
此時此刻，體內混融一氣，與無垠的虛空融為一體，分不清神是氣還是氣是神。這樣的化生造化，不是靠冥想想像，而是自然之道使然。我也說不出個所以然，藥物就這樣自然生成了，火也這樣自然升起了。一般來說，藥物的生成，小的可以與坎離兩儀的變化相匹配，大的可以與乾坤兩卦的運用相媲美，金丹的奧妙，可謂無所遺漏。怎麼能跟那些旁門左道的法術相提並論呢？如果你不信我，捨棄玄牝之根基，不重視自身神氣而追求外在的藥物，不懂得自然之中的胎息吐納，而盲目操練火候，放棄了根本而追逐枝末，偏離正道迷失真諦，丟掉了老祖宗的真傳，我可就愛莫能助了。
古歌云：聖人傳藥不傳火，從來火候少人知。夫何謂不傳？非秘而不傳也。採時謂之藥，藥之中有火焉，煉時謂之火，煉中有藥焉。能知藥而取火，則定里之丹成，自有不待傳而知者已。詩曰：藥物陽內陰，火候陰內陽，會得陰陽旨，火候一處詳。此其義也。後人惑于丹書，不能頓悟。
白話文：
古書上說，聖人傳授藥方不傳授火候，一直以來，火候的訣竅很少有人知道。什麼叫「不傳」呢？並不是把火候祕密藏著不傳。採集草藥時稱為「藥」，藥材中包含著火性，煉製時稱為「火」，煉製過程中也有藥性存在。能夠瞭解藥性並從中提取火性，那麼丹藥一定能煉成，自然也就用不著老師傳授了。詩中說：藥材的內在性質是陽中帶陰，火候的內在性質是陰中帶陽，如果能領悟陰陽的奧妙，那麼就可以詳細地瞭解火候。這就是它的意思。後人受到丹書的迷惑，無法頓悟其中的道理。
聞有二十四氣、七十二候、二十八宿、六十四卦、十二分野、日月合壁、海潮升降、長生三昧、陽文陰武等說，必欲窮究。何者為火，何者為候，及心一生，種種著相，雖得藥物之真，懵然不敢烹煉。殊不知真火本無候，大藥不計升。玉蟾云：火本南方屬心，心者神也，神即火也，氣即藥也，以火煉藥而成丹者，即是以神馭氣而成道也。其說如此分明，如此直捷，夙與仙骨，誦為虛言，當面蹉過，深可嘆惜。
白話文：
有人聽說有「二十四節氣」、「七十二候」、「二十八星宿」、「六十四卦」、「十二星次」、「日月合壁」、「海潮漲落」、「長生不老」、「陽氣顯露陰氣隱藏」等說法，一定想要徹底研究明白。什麼是「火」，什麼是「候」，以及內心一產生執著，種種執著於表象，即使得到了真正的藥物，也會迷茫不敢煉製。殊不知，真正的「火」本質上沒有「候」，「大藥」也不講究升降。玉蟾子說：「火本屬南方心靈，心就是神靈，神靈就是火，氣就是藥物，用火煉製藥物而成仙丹的，就是用神靈駕馭氣而得道的。這個道理說得如此清楚明白，如此直接簡潔，夙有仙骨的人卻把它當作空話，當面錯過而不屑一顧，實在令人嘆息惋惜。
然火候口訣之要，當於真息中求之。蓋息從心起，心靜息調，息息歸根，金丹之母。《心印經》曰：西風混合，百日功靈者此，寶者此也。海蟾翁：所謂開闔乾坤造化機，煅煉一爐真日月者，此也。何謂真人潛深淵，浮游守規中，必以神馭氣，以氣定息。
白話文：
然而火候的關鍵要訣，應該從真正的呼吸中尋求。因為呼吸從心臟出發，心安靜則呼吸順暢，每口呼吸都能歸於本源，這便是金丹的根本。《心印經》說：西風混合，百日後便能顯現靈效，這是寶貴的東西。海蟾翁說：所謂開闔乾坤、造化運行的機理，就是煅煉一爐真正的太陽和月亮，這也是它所說的。什麼是真人潛藏深淵，在規矩中浮游守候，就是一定要用精神控制氣息，用氣息安定呼吸。
橐籥之天闔，陰陽之升降，呼吸出入，任其息然，專氣致柔，含光默默，行住坐臥，綿綿若存，如婦人之懷孕，如小龍之養珠，漸採漸煉，漸凝漸結，功夫純粹，打成一片，動靜之間，更宜消息。念不可起，念起則火炎；意不可散，意散則火冷。但使其無過不及，操捨得中，神抱於氣，氣抱於神，一意沖和，包裹混沌，斯謂火種相續，丹鼎常溫，無一息之間斷，無毫髮之差殊。
白話文：
肺部好像風箱，陽氣向上升，陰氣向下降。呼吸吐納，任由它自然進行。把氣歸於柔順，收斂光華，平靜無聲。走路、站立、坐臥，綿綿不絕，好像婦女懷孕，像小龍孕育夜明珠。逐漸採集，逐漸煉化，逐漸凝固，逐漸結丹。功夫純粹，融合為一。動靜之間，更要隱藏訊息。思慮不可產生，產生則陽氣旺盛；意念不可渙散，渙散則陽氣衰微。只讓它不偏不倚，把握得宜。神氣相抱，氣神相守。心意平和，包容渾沌。這便是火種綿延不斷，丹爐溫暖恆常。沒有停滯的瞬間，沒有絲毫的差距。
如是煉之一刻，一刻之周天也；如是煉之一時，一時之周天也；如是煉之一日，一日之周天也。煉之百日；謂這立基，煉之十月，謂之胎仙。以至元海陽生，水中火起，天地循環，乾坤反復，亦皆不離一息。況所謂沐浴溫養，進退抽添，其中密合天機，潛符造化，而不容吾力焉。
白話文：
如果煉製一瞬間，這也是一瞬間的周天運行；如果煉製一小時，這也是一小時的周天運行；如果煉製一整天，這也是一整天的周天運行。煉製一百天，就是固基；煉製十個月，就是胎仙。等到陽氣生於元海，水中火氣升起，天地循環相生，乾坤反復運行，這都不會偏離一呼一吸的氣息。更何況所謂的沐浴溫養、進退抽添，其中的奧妙暗合天機，潛藏著天地造化，並不需要我們強行使力。
故曰：火須有候不須時，眥子機關我自知，無子午卯西之法，無晦明弦朔之節，無冬至夏至之分，無陰火陽符之別，無十二時中只一時之說，無三百日內在半日之訣，亦不在攢簇年月日時之說。若言其時，則十二辰，意所到皆可為；若言其妙，則一刻之工夫，自有一年之節候。
白話文：
因此說：燃火需注意時機，不必拘泥時間。我本身對控制火候的技巧了然於心，沒有子午卯西等時辰的規範，沒有晦明弦朔等月相的限制，沒有冬至夏至等節氣的區別，沒有陰火陽符的差別，也沒有十二時辰中只有一個時辰的說法，也沒有三百天內在半天的訣竅，也不在於堆積年、月、日、時。如果要說它的時機，那麼十二地支，只要用意，哪個時辰都可以；如果要說它的奧妙，那麼一瞬間的功夫，就包含了一年的節氣。
但安晨息任天然，此先師之的說也。晝夜屯蒙法自然，何用孜孜看火候，此先師之確論也。噫！聖人傳藥不傳火之旨，盡於斯矣。若謂藥自藥，而火自火，則吾不知矣。詩曰：學人何必苦求師，泄漏天機只此書，踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫。
白話文：
不過，安靜地等待黎明到來，讓一切都自然發生，這是前輩的精妙主張。整天整夜地專注於製作藥物，何必孜孜不倦地觀察火候，這是前輩的明確結論。唉！聖人傳授的是藥材，而不是火候，其旨意盡在於此。如果有人說藥材就是藥材，火候就是火候，那我就不知道該說什麼了。詩中說：「求道之人何必苦苦尋師，天機奧祕全在這本書中，踏破鐵鞋也難尋，無心插柳竟得之。」