《福壽丹書》~ 新鐫五福萬壽丹書採補篇（四福） (1)
新鐫五福萬壽丹書採補篇（四福） (1)
1. 呂祖禦敵既濟真經
上將禦敵，工挹吮吸，遊心委形，瞑目喪失。
白話文：
"上級將軍對抗敵人時，工兵汲取吸取敵力，將軍全心投入，閉眼忘我。"
上將，喻真修之人也。御，行事也。敵者，女人也。初入房時，男子以手挹女陰戶，舌吮女舌，手挹女乳，鼻吸女鼻中清氣，以動彼心。我宜強制，而遊心清虛之上，委形何有之鄉，瞑目勿視，自喪自失，不動其心也。
白話文：
當對方想要攻擊時，你準備動手。對方試圖用手指挑釁時，讓你感覺好像要打架。當對手想讓你行動時，你反而不動，後退規避攻擊。等到對手必然想要挑釁你的時候，你就表現出好像要打架的樣子，又裝作害怕的樣子，等待對手疲勞，以保存自己的體力。 欲擊不擊，退兵避敵，修我戈予，似戰復畏，待彼之勞，養我之逸。
欲擊，彼欲動也。修，彼手來摩弄也。似戰，我似戰也。彼欲我動矣，我反不動，而退身以避之。彼必來摩弄我陽物，我即示以似戰之狀，而復詐為畏怯之形，待彼之勞，以養我之逸也。
盜興憑陵，魔兵蝟臻，吾方徐起，旗旌出營，交戈不鬥，思入冥冥，彼欲操刀，破我堅城，深溝高壘，鬥固不驚，時復挑戰，敵兵來迎，如不應者，退兵緩行。
白話文：
敵人來勢洶洶，就像魔兵四面逼近。我們從容應戰，旗幟鮮明，兵馬出營。兩軍交戰，卻沒有廝殺，而是沉思冥想。敵人想要用刀劍來破壞我們的城池，但我們的城牆高固，壕溝深遠，堅守不動，毫無懼意。敵人時常發起挑戰，我們的士兵迎頭痛擊，如果敵人不應戰，他們就緩慢撤退。
盜者，彼也。彼之情興已濃，其勢似魔兵之蝟起，我當徐徐應之，但交而不鬥。鬥謂動也。思入冥冥者靜以待之，心不為之動也。致彼欲鬥而不得，必自下動以撼吾上，吾冥目閉氣，如忍大小便，吸縮不為驚動，良久復一挑之。挑亦動也，彼必大發興而應我。夫倘彼不應，即當退卻，止留寸許於內也。
白話文：
所謂「盜」，就是對方。當對方的慾望已經很強烈時，他的氣勢就像魔兵突然湧現。我應該慢慢應對，只是交手而不對抗。所謂「鬥」，就是動作。我想進入一個空靈的狀態，靜靜等待，心不為之動搖。讓對方想要對抗卻無法得逞，他必然會從下方動手，試圖撼動我的上方。我閉上眼睛，屏住呼吸，就像忍耐大小便一樣，收縮自己，不被他驚動。過了一會兒，我再輕輕挑動他。挑動也是一種動作。對方一定會大發雷霆，回應我的挑釁。倘若對方沒有回應，我就要退回，只在對方體內留下一點點距離。
敵勢縱橫，逼我進兵，吾入遂走，僵仰其形。如僵如僕，敵必來凌，吾謂敵人，我今居下，妝處居上，上亦了了，彼擾我專，無不勝焉。
白話文：
即使敵人氣勢洶洶，逼迫我進攻，我還是會見機行事，隨機應變。如果我進攻，就會立刻撤退，讓敵人身形僵硬，手足無措。如果我退守，就會裝作無力反抗的樣子，敵人肯定會前來攻擊。我告訴敵人，我現在處於劣勢，而你們居於上風。你們的優勢雖然明顯，但你們的攻擊卻很混亂，我專注於防守，就能夠戰勝你們。
勝者，我勝彼也。敵興大發，必逼我進兵，吾不可不答。遂入坤戶，即退於外，翻走仰臥，如僵仆之形。彼之欲心張狂，復來擊我，我遂居下，令彼在上、而誘之自動，則我專而必勝也。
白話文：
所謂「勝」，就是我打敗對手。如果敵人動作很大，一定會逼我出招，我不能不反擊。於是我進入坤戶（後方），立即退到外側，翻身仰臥，像僵硬倒下的樣子。敵人慾望膨脹，又再次向我攻擊。我便處於下位，讓敵人處於上位，誘使他主動攻擊，這樣我就能專心應敵，必定能獲得勝利。
敵既居高，以高臨下，我兵戒嚴，遂控我馬。龜蟠龍翁，蛇吞虎怕，撼彼兩軍，令彼勿罷。覺我兵驚，使之高住，勿下勿鬥，候其風雨。須臾之間，兵化為水，敵方來降，我善為理。俾其心服，翻為予美，予亦戢兵，退藏高壘。
白話文：
當敵人居高臨下，我們軍隊嚴陣以待，控制住自己的坐騎。以龜蛇之勢盤旋，像龍虎般威猛，搖動兩軍，讓敵軍不敢妄動。發現我們軍隊驚慌，讓他們保持戒備，不要下馬迎戰，靜待風雨來臨。頃刻間，我們的軍隊化為流水，敵人前來投降，我們善加安撫。讓他們心服口服，轉而敬佩我們，我們也收回軍隊，退守高地。
此至要心訣，重在龜蟠龍翕、蛇吞虎怕八字。瞑目閉口，縮手踡足，撮住穀道，凝定心志，龜之蟋也。逆吸真水，自尾閭上流，連絡不已，直入泥丸，龍之翕也。蛇之吞物，微微銜噬，候物之困，復吞而入，必不肯放。虎之捕獸，怕先知覺，潛身默視，必待必得，用此四法，則彼必疲，乃以手撼彼兩軍。
白話文：
這是一個非常重要的訣竅，關鍵在「龜蟠龍翕、蛇吞虎怕」八個字。閉上眼睛，閉上嘴巴，蜷縮雙手和雙腳，收緊肛門，專注自己的心志，就像烏龜縮進殼裡。逆著吸取真氣，從尾骨向上流動，不斷地連接，一直到達頭頂，就像龍的呼吸。蛇吞食東西時，輕輕咬住，等到獵物困住時，再吞下去，絕不放鬆。老虎捕食時，避免先被發現，潛伏著觀察，一定要等到獵物出現才會出手。運用這四種方法，獵物一定會疲憊，這時就可以用手抓住獵物的兩支部隊。
撼，拈也。兩軍，乳也。使之興濃不殺，又戒之騰身高起，勿動勿下，候彼真精降下，則彼心怠，我反善言挑戰，彼既心服，而我得其美，則收斂而退藏於密矣。
白話文：
當敵人勢力越來越強，我方的策略是警告他們停止戰鬥。兩支軍隊對峙，距離很近。與敵人溝通，既不交戰也不撤退，等待時機，待敵方士氣衰弱。內心要像死灰一樣平靜，言語要溫和親切，以緩和的態度對待自己，也用緩和的態度應對敵人。 再吮其食，再挹其粒，吮粒挹密，知兵復人。
此第二次行事也。食者舌也，粒者，乳也。密者，陰戶也，短兵，縮則短也。復入，復入慢戰以動之也。
敵兵再戰，其氣必熾，吾又僵仰，候兵之至，以吾兵挺，闔彼風雨，愈降愈下，如無能者。
候者，候風雨也。闔吸也，此至要之言。愈降愈下，心志灰然，如無能者，以闔之也。
敵人愈奮，予戒之止，兩軍相對，不離咫尺。與敵通言，勿戰勿棄，坐延歲月，待其氣至。心愈如灰，言溫如醴，以緩自處，緩以治彼。
愈奮者，彼動不止也。予乃戒之，止而不動。彼上我下，兩軍也。不離咫尺者，留一寸在內，余在外也。又待其精氣下降，又必我心愈如灰死。而言語須甜溫，使彼興濃，而我緩以待之也。
白話文：
當對方氣勢強盛時，對方的攻擊就會持續不斷。所以我告誡自己要停下來，不動如山。對方在上而我在下，就像兩支軍隊對峙。保持一寸距離，意味著保留一線生機。另一方面，我還要等待對方的精氣下降，並且讓自己的心境像死灰一樣沉寂。同時，我的言語要甜美溫和，讓對方興致勃勃，而我從容應對。
我緩彼急，勢復大起，兵刃既接，入而復退。又吮其食，又挹其粒，龜虎蛇龍，蟠怕吞翕。彼必棄兵，我收風雨，是日既濟，延安一紀。收戰罷兵，空懸仰息，還之武庫，升之上極。
白話文：
我緩解對方的急迫，形勢重新扭轉。兵器交接後，進攻後又後退。我又吸取他們的糧食，又汲取他們的米。烏龜、老虎、蛇、龍盤踞在一起，吞吐變化。他們必然會放棄兵器，我收起風雨。這一天，大局已定，延安將會安穩一紀。收起戰事，放下兵器，空虛地等待著。將兵器送回武庫，升到極高的位置。
大起，興濃也。彼興既濃，我當復入，深淺如法，間復少退，又必吮其舌，挹其乳，依前行動，則彼真精盡泄，而我收翕之矣。既濟者，既得真陽也。一紀，十二年也。一御而得真陽，則能延壽一紀。武庫，髓海也。上極，泥丸也。罷戰，下馬也。當仰身平息，懸腰動搖，使精氣散布，上升泥丸，以還本元，則不生疾病，而長生可得矣。
白話文：
九仞高聳入雲，象徵著九位仙人。一簣土，代表著一次採藥。採藥一次可延壽十二年，採百次可延壽千年。長生的根基從採藥開始，但這種法門只傳給有德行的人。有德行的人神志清明、心神安靜，才能領悟並實行這種延壽之道。 為山九仞，功始一簣。匪德匪傳，全神悟入。
九仞，為九天仙也。一簣，一採也。一採延壽一紀，百採百年可知也。是長生始於一簣，然非有德不傳，若有德，則神全而心靜，故能悟之而可行也。
2. 呂祖採補延年秘錄
呂祖曰：心屬火，火氣盛，則陽事舉，心氣弱，則陽事蕤，雖美女百態千嬌，欲戰而無奈也。總然入爐，不久即泄，反輸精於女子。今此術可戰代十女，猶然固閉，難以筆舌盡陳。侍中曰：精者神炁之聚也。散在四肢，為氣為髓，聚為氣海，為精為神，相氣運用，使久而不泄，此化精之妙也。
置鼎第一
白話文：
現在的人不懂高明的醫術，只知道胡亂使用針灸、藥物敷貼、燻蒸、洗滌等方法，承受百般痛苦，這些方法都沒有用。今天我獲得的方法，完全不同於上述這些方法，乃是貫通神仙之道的方術，難得世人能聽聞。請讓我試試用這個方法。 今人不知妙術，妄用針灸藥敷，熏洗淋渫，苦楚百般，皆不足取。今受一術，俱非此類，而通仙道，其世可得聞，請試用之。
夫安置鼎器者，乃中乘之法，陰陽交濟之道也。擇佳治十五六以上，眉清目秀，唇紅齒白，面貌光潤，皮膚細膩，聲音清亮，言語和暢者，良器也。若元氣虛北，黃瘦粗肥，經候不調，赤白帶下，四旬上下，不可用矣。凡與之交，擇風雨暄和之候，定息調停，戰之以不泄之法。
白話文：
使用藥物治療的方法，屬於中醫的進階技巧，是陰陽相交之道。選擇好的藥物應當遵循以下標準：年紀在十五六歲以上，眉毛清秀，眼睛明亮，嘴脣紅潤，牙齒潔白，面容光彩，皮膚細膩，聲音清亮，說話流暢。這樣的人身體健康，屬於良藥。
如果一個人元氣虛弱，面黃肌瘦，身材肥胖，經期不調，白帶或紅帶下，年齡在四十歲左右，則不宜使用。進行治療時，應選擇天氣晴朗、溫和的時候，調整呼吸，用不泄露精氣的方法來治療。
先徐徐搖動，令女情動昏蕩，男子手扣其陰戶，待滑水溢出方可刺入。上則緊咂其舌，以左手搠其右脅下，令神驚精出，吸其氣，和液而咽之。更玉莖亦吸其陰精入管，如水逆流直上，然後御劍，則神妙矣。
白話文：
先用左手堵住右鼻孔，右手堵住左鼻孔，閉上眼睛端坐，過一會兒，把嘴裡的氣吸一口，吹出三口，再吞下。然後雙手緊握拳頭，抵在腰腹上，身子前後晃動三次。接著用手抱住頭，身子左右擺動三次，再回到端坐姿勢。最後雙手上下擦腿三五十次，會感到身體發熱，用舌頭抵住上顎。過一會兒，用唾液吞嚥三次，感覺氣息已經到了腰部。這時站立起來，用臀部夾緊肛門，再吞嚥三次氣息就可以了。 鎖閉第二
夫大鎖封閉者，乃撒手過黃河之法也。凡性急之人，須半月方可閉住。初下手時，未便慣熟，倘或精泄，只是清水。初交之際，用三淺一深，漸漸至九淺一深。往來扇鼓三百餘次，但覺欲泄，急退玉莖，按陰額，以右手三指，於穀道閘住。把一口氣提上丹田嚥氣一口，澄心定慮，不可動作。
少頃將玉莖復振，依前扇鼓。若情動蹲身，抽出玉莖，如忍大小便狀，運氣上升，自然不泄矣。
一法左手掩右鼻孔，右手掩左鼻孔，閉目正坐，待少時引口中氣，吹一口，吸三口咽之。以兩手緊捏拳，抵腰腹，將身掇三掇。卻以手緊抱頭，將身擺三擺，依舊正坐。以兩手擦腿三五十下，覺身熱，匝舌抵上齶。少時，用津液三咽，氣覺到腰，下地直立，以臀夾定穀道，又咽三口氣則止。
若便去行用，只依常法，到情濃時，急以舌抵上齶，咽津一口，亦將臀夾定穀道，其精不走。如此行數次，永不走泄。若初學時，只可一夜不走泄，一日門路閉遏。交感，以手抵腰，虛迭三次，手抱崑崙擺三擺便了。欲交感，以左手中指，抵龜根三下，再入爐，依舊咽津一口。
白話文：
房中術，一次行完之後，身體不疲倦。三次後，扇鼓運動達到了一萬二千八百次。按照前面的方式，收縮身體，龜息吐納一口氣，將氣息送到丹田，緊急收縮下部，防止洩漏精氣。 但要緊夾定一尾閭，由他如何，至三五日不泄，亦不妨，左手龜頭三下，順氣一口，即泄。
御女第三
夫房中術，行至一次，身體不倦，至三次，扇鼓至一萬二千八百之數，依前提身縮龜嚥氣一口，至丹田，急縮下部，不令走泄，第一上峰始采女子口中津液咽之。次中峰，復採乳汁吞之。三下峰，閉氣蹲身如龜狀，急縮下部，採其紅鉛，從尾閭，運上崑崙頂，散於四肢，返老還少，不生諸疾矣。
首先，用舌尖獲取女性口中的津液並吞嚥。其次，用舌尖獲取乳汁並吞嚥。最後，閉氣蹲下，身體像烏龜一樣，緊急收縮下部，獲取女性的經血。從尾閭將經血運送到崑崙頂，並散佈到四肢，這樣可以返老還童，不生各種疾病。
白話文：
首先，用舌頭取得女性口腔中的唾液並且吞下。然後，用舌頭取得乳汁並且吞下。最後，屏住呼吸蹲下，身體保持像烏龜一樣的姿勢，緊急收縮下身，取得女性的月經血。將月經血從尾骨位置運送到頭頂，再分散到四肢，這樣可以達到回春的效果，並且不會生各種病。
一法，凡欲行時，隔夜先將大縮砂七個，白湯嚥下。次早不得吃湯水，先用熏洗藥，少時用綿帶子系稍緊，候物微堅，陰青翻然，不可太過。須是擇爐，令婦人仰臥，不用枕頭，開兩股，男子前手把磨，後膝著席，先定神默想漱津，仰視眉尖。先開其口，似鼻管吸氣，咽入丹田，想其氣已到，方垂頭刺入陰門。
金丹第五
白話文：
男性的身體屬陽，只有精氣屬陰，所以稱為「沙中汞」，代表陰數，又名為「白頭翁」。紅色的鉛與白色的汞相合，煉製成「真液」，融入頭部的泥丸宮，就能讓頭髮和牙齒不脫落，面容像孩童一樣。 復昂頭瞑目，閉氣凝神，徐徐動搖，往來之間，婦人美暢。男子欲泄一緊，以身凸向前，盡送莖物，以穀道吸七次，其精自然運化不泄。如此行持七次。但氣弱者，先用好酒入鹽調和，吞鹿茸丸五十丸，更加七次。蓋欲伏少陰氣，以助真陽。養在爐一茶時，不得泄，自然脹滿作熱，勿得解帶。
苟釋其縛，則泄陽氣，無功矣。七日一次，行滿七次，其功久久則成飽鍵矣。
精氣第四
凡人論成功，止其不泄，未足為奇，要在還精采氣，斯為大道。凡扇鼓至千百之數，女有陰交三穴，一兩乳，二兩脅，三兩腎也。往來扇鼓之際，候其聲嬌色變，眼慢口合，手冷心煩。彼時急縮下部，蹲身如龜，其牝中津液，自我靈柯吸入，合自己元陽，從尾閭夾脊透上泥丸宮，再降入丹田，滋養真氣，豈小補哉。蓋女一身屬陰，惟津液屬陽，故曰：水中鉛，陽數也，又名為紅娘子。
男子一身屬陽，惟精氣屬陰，故曰：沙中汞，陰數也，又名為白頭翁。紅乃為鉛，白乃為汞，真液相合，撇上泥丸，則齒髮不落，面顏如童矣。
凡採擇時，先用緋線折回耳門，比之鼻竅，然後將緋線周圍頸項，如不大一米，未發也。研乳香半錢，調好酒一盞吞下，煮羊肉四兩，令女先服。三五日一浴，或半月一浴。候天氣晴明行之。於此誘合，候其情動，溫存抱定，緩入陰戶，向前進一寸三分，其液自吾柯穴入腹內，寶名曰返聖胎。
白話文：
每一件事做完後，每天清晨，伸直兩隻腳，左右壓住不動，閉上眼睛，用兩手手掌和兩隻腳掌，拍打九次。盡力屏住呼吸，晃動身體，只允許鼻孔裡微微吐氣，讓呼吸均勻。這樣反覆做三五次，面部發熱，便是真氣上升到頭頂了。這時用雙手搓揉臉、脖子、耳朵和眼睛，當手變熱時，就可以放鬆了。 呼吸第六
凡交戰，先須端坐，定氣凝神，以鼻引清氣，口呵濁氣一二口，節次叩齒，舌攪華池，咽液，行導引之法。然後將玉莖款款攻刺，候他情動，掐取彼右手子紋，咂住他舌，取他津液一口，仍吸其氣嚥下，把定神氣不走，緩緩入爐。若欲長大滿爐，以聚氣為法，次掐其第三中指文，用九淺一深法，行三十五次，或百次。
再依前法，掐手指紋，取津液嚥下，再進百次又取之，如此數次，妙不可言。如要不漏，頻頻出爐，縮脅提吸，或七九次，鼻內出氣，或三五口。再若緊急，提吸不住，用手於尾閭穴關截，自然不泄。則玉莖常堅不軟，非但陽歡，抑且女暢。凡採取之際，候女人情動，陰門張開，津液流溢，男子以靜待動，不可深入玉莖，上則咂住舌尖，華池津出急接吸咽之，如此採戰，自然兩情適矣。如欲退罷，即掐第三紋，吸虛空清氣三口嚥下，然後出爐。
亦不可便睡，起而端坐，升身吐納二三十口氣，用黃河水逆流法，運歸四肢，使安靜方睡。如欲再戰，復依前法。若要女子精氣不損，行事時，還與他三五口氣，令他接之。每一口氣，分作三口咽之為妙，倘不還氣，恐他黃瘦夭喪。但行此法，數日後，看精神如何，如不懷妊，但以種子之法，順而行之，一戰成功矣。
（種子法見後）
展龜第七
夫欲展龜身長大者，常於子時後，午時前，靜室中，披衣端坐，凝眸靜慮，常令腹中飢空，空則氣血流通。仍集中乘導引法，閉氣咽津，送下丹田，存想運至玉莖。以兩手搓熱如火，用一手兜托外囊，並握玉莖，一手于丹田臍下腹上，左轉摩八十一數致至。如前法，右轉九九之數，乃咽津液，存至玉莖。
用手將玉莖如搓索，不記其數，如此行之，久久自然長大也。
搬遠第八
凡行事畢，每日平旦，直伸兩腳，左右壓定，閉目，用兩手板兩足頭，九次。極力閉氣，將身搖動，止許鼻中微微出氣，令勻。凡行三五次，面如火熱，乃是真氣上升泥丸矣。即以兩手搓摩面項耳目，手時熱，則放關矣。
一搬運畢，仍平身仰臥，直手舒腳，以頭著枕上，腳根著床上，身體皆懸空，極力搖動，已身三五次，則精自然升上泥丸矣。噫，精為養命之本，悉宜知之。
流通第九
白話文：
搬運（氣功運行）結束後，仍然平躺仰臥，雙手伸直、雙腳伸展，頭靠枕頭，腳後跟抵住牀，身體完全懸空，用力搖動身體，約持續三到五次，精氣就會自然上升到頭頂的泥丸（大腦）。嘆息啊，精氣是滋養生命的根本，大家都要了解這一點。
凡器既具，用黃河逆流之法，而奈戰。每與之交，進退遲速具至，行九淺一深之法，先行子午流通一次，使氣脈通入爐。後縮起腰身，閉氣不出，捲舌拄齶，以睛上視，用手扳拿如鉤，頻頻嚥氣，以候心定。若氣極，輕呵出之。掩耳閉氣，存想氣從夾脊上腦後，入頂門，散於四肢百脈。
白話文：
當所有器具都準備好後，使用黃河逆流的方法，與敵人交手。每次交手時，前進後退、快慢都掌握得恰到好處，按照九淺一深的方法進行，先讓子午經絡流通一次，使氣脈通入爐鼎（身體）。然後收縮腰身，屏住呼吸，舌頭抵住上顎，眼睛向上看，用手像鉤子一樣捏住，連續嚥下氣體，直到心境平穩。如果氣息太強，輕輕呼出。掩住耳朵，屏住呼吸，想像氣息從脊椎兩側上升到頭部後方，進入頂門，散佈到四肢百脈。
子午流通歌曰：面南正坐潛衣床，呼吸調勻靜取漿，吐納二句令四數，咽精一口至三陽。輕噓復攪華池水，鼻引清氣入小腸，晨起空心行九次，七朝功滿達仙鄉。
六字第十
白話文：
在子午流注法中唱道：
面朝南，端坐在牀上，調整呼吸，專心吐納。吐氣與納氣各做四次，再吞嚥一口唾液，讓它通到三陽經脈（陽明、太陽、少陽）。輕輕吹氣，攪動口中的唾液，然後用鼻子吸入清氣，讓它進入小腸。早上空腹練習九次，連續鍛鍊七個早上，就能功德圓滿，得道成仙。
昔黃帝暗垂密旨，深達玄機，恐後代學道之人，急於色欲，傷其性命，則示陰丹之訣。夫陰丹者，御女採氣之術也。陽丹者，服之而昇仙也。知婦人之本意，補泄損莖者，當交接之時，定其身心意不動，則女情自來，女若定其心意不興，則男情自來也。神者氣也，神固則氣完，氣盡則神去，交接之氣，心定則為一補，氣泄則為一損，故男子百補而一損此之謂也。經曰：保養靈柯不復枯，閉卻命門守玉都。
白話文：
延緩衰老的方法的精髓在於六個字的訣竅。這六個字各有順序，不能顛倒。說「存」就要縮，縮了就要吸，吸了就要抽，抽了就要閉，閉了就要展，順序不能亂，這樣做功效很大。 靈柯者，上舌下莖也，玉都者，上口下陰也。玉漿上下俱流液，故號玉泉。彭祖曰：以人補人，真得其真。老子曰：強入弱出，命當旱卒，弱入強出，長生之術。是以夫妻有化生之道，陰陽有補益之機，且心為氣主，意到即行。故男情不動，女意未來，陰戶初開，別有消息，採其陰中之氣，以助陽丹，則可永保性命。
卻老延年法之要妙，在於六字之訣。此六字，各有次第，不得顛倒。言存便縮，既縮便吸，既吸便抽，既抽便閉，既閉便展，其序不亂，而功莫大焉。
一曰存者。交姤之時，存心物外，雖交合不可著意，要在體交而神不交，若著意，乃是神交，而精氣易泄矣。惟不著意，縱然走失，亦不多矣，但當停濁去清耳。當此之時，急用縮脅提吸，此名曰存，能久而行之不倦，並無漏泄之事。臞仙曰：夾脊之骨，前有二穴，右命門，左腎門，即腰眼間也。
白話文：
汞氣會從這裡發出，當你感到汞氣快要出來時，趕緊安神定志，觀想汞氣從尾閭升入泥丸宮。堅持一段時間，再用抽縮的方法來控制汞氣，任由它在體內遊走也不會造成傷害。如果能夠這樣做，炁和汞就會自己乾化，自然而然地成為寶貝。 汞氣從此出，採取之時，覺汞欲出，急定心意，存想汞氣，自尾閭上入泥丸，良久用抽縮之法制之，縱走無害。能行此則炁汞自干，自然成寶矣。
二曰縮者。交接之時，縮脅提吸，運氣上行，不令順下，氣下則泄。若泄之際，如忍大小便狀，靈柯漸退半步，提吸口微吁氣，咂定女舌，取他津液咽之，摟定，又吸他氣一口，送下丹田，直入靈柯，三五次，漸漸龜形狀大，不泄矣。臞仙曰：採取之時，真汞欲來，便用力縮下如急忍大便狀，兼存想命門，將靈柯移種淺土寸半，良久汞乃止。
白話文：
然後正坐豎膝，抱玉山之頂，急拍山腰，口含山龍，待山雲氣興作，此是陰氣上升，山氣發泄之候。當此之際，感之於中，取之於外，急取山上華池之水，嚥下丹田，三五十度至百度，後用抽吸之法。
接著端正地坐下，豎起膝蓋，雙手抱住玉山的山頂，用力拍打山腰，口中含著山龍（一種藥物）。等到山中的雲氣升起時，這時陰氣開始上升，山氣發散的時刻。趁此時機，內外配合，趕緊取山上華池的水，一口氣嚥下到丹田中，先喝三五十口，再逐漸增加到一口一百口，最後用抽吸的方法排出。
白話文：
然後正坐好，雙膝彎曲，雙手環抱著腹部，用力拍打腰部，嘴裡含著一種藥物。當感覺到體內有如雲霧升起時，這時候體內的陰氣開始上升，氣開始散開。把握這個時候，內外相配合，馬上取來山上的露水，一口氣吞下到小腹的位置，先喝三五十口，然後慢慢增加到一次喝一百口，最後用抽吸的方式把多餘的排出。
三曰抽者。交接之時，緩緩進步，不可深，不可急，常抽退步，吸接津液。一抽一吸，以我鼻吸他鼻出氣，候其氣喘急吸咽之。不可以口吸，口吸傷腦。抽吸數多，玉莖自堅，神氣壯盛，快然樂矣。臞仙曰：慢進徐退，待氣至，宜進退，上下相應，一退一吸，惟多為益。吸不可開口，鼻引出炁人腦力妙，行之龍氣風勁，進則吹，退則吸。
如採取數多，覺山色漸調，即便易之。
白話文：
臞仙說：靈柯（指口）是接受氣息的門戶，鼻是天門，與靈柯相配應。腎是命門，也與天門相呼應。吸氣的時候，要讓靈柯、鼻、腎同時吸入，不能顛倒次序。如果吸氣使身體各處的腠理都調和，這便是陰陽感應暢通的徵兆。想像赤黃色的氣息進入靈柯，約莫到達精室，再進入氣海和腎堂，與陽氣直達泥丸宮。這時，鼻子和靈柯一起吸氣，但一吸一退，就像筒子吸水一樣，從下往上，妙處在於吸氣的次數要多。如果得到這種赤黃色的氣息，就會感覺氣息熱得像火一樣。得到一次這種氣息，可以延壽十二年，這應和天地一週的氣運。 四曰吸，吸他真氣精液。想玉莖如受氣之管，採取之時，上以口鼻吸其津氣，下以青龍吸其液水，存想入我管中，上下一齊俱吸，勿令顛倒。一抽一吸，如管吸水之狀，但能依此採取，則顏色光澤，精神自然清爽矣。
張仙曰：當吸之時，閉口咬牙，努目上視，吸氣一口，重重盡力，提至泥丸，待時其精化氣，反本歸元也。
臞仙曰：想靈柯為受氣之門，鼻為天門，與之相應，腎為命門，亦與天門相合，一時齊吸，不得顛倒。如吸得彼此腠理既和，此陰陽感暢之候。想其赤黃氣入靈柯，約至精室，入氣海腎堂，與陽氣直透泥丸，其時鼻與靈柯一齊吸，但一退一吸，使氣如筒吸水樣，自下而上，妙在數多。如得彼赤黃氣，便覺氣熱如火，得其一度氣者，可延一紀，應天地一周之氣也。
五曰閉者。交垢之時，須當緊閉命門。命門通天關，天關通命門腎府，若命門與天關不閉，則腦氣下降，至命門腎宮流入瓊臺，則易泄也，然後化為金精矣。若閉固而不降於瓊臺，則永無漏泄之患，精既不泄，自然堅硬，可御十女不倦。
有紅日一輪照耀光中，有仙子素衣黃裳，瞑目而坐，以舌拄上齶，存之使氣逆流歸元海。
白話文：
張仙說：在練習功法時，不能開口呼氣。嘴巴是天門，與下方的命門相連，如果閉合不夠嚴密，就會神氣盡失，精氣容易流失。而且在練功過程中，五個步驟缺一不可。如果放棄儲存和收縮，就難以進行功法；如果放棄提吸，就難以取得成果。四個步驟雖然都具備了，但如果不急於閉合，那麼好不容易得到的也會再次失去。臞仙說：動作時一定要閉口屏氣，封閉華池，用鼻子吸入氣體，上升到泥丸，滋潤元海，儲存在泥丸中。 張仙曰：動作時，不可開口出氣。口是天門，下與命門相接，若封固不牢，則失神敗氣，其精易泄。且行功之時，五字相連，缺一不可。若棄存縮，而難以行其功，舍抽吸而難以得其物，四者雖備，而不急於封固，則又得而復失矣。臞仙曰：動作必閉口息氣，封固華池，以鼻引彼氣，上升泥丸，一潤元海，存泥丸中。
六曰展者。交之時，緩緩入爐，上採其津，攪漱我津液，吸他一口氣送下，循至丹田，運入玉莖。三五次或七九次，覺龜身森然長大，築滿陰戶，號曰展龜。但覺陰戶緊窄，乃其驗也。既滿宜緩，不可急躁，交之久遠，使情歡意暢，美不可言。若採之既久，覺容顏銷減，即換新鼎，不可強行也。
白話文：
張仙曰：此操演法，男女相交，而兩將相敵，女人自有不戰而勝，靜以待動的手段。男子一見的牝戶開張，先神魂不定，不待戰有幾分敗勢。又目靈龜發作的頭上如鏡一般，一入爐，不數合便輸了。蓋曾經傳受操演過，若有傳受，龜自然堅硬粗燥，有何懼哉？