《福壽丹書》~ 新鐫五福萬壽丹書安養篇（一福） (8)
新鐫五福萬壽丹書安養篇（一福） (8)
1. 嗇神
夫上古聖人之教下也，謂之虛邪賊風，避之有時，恬澹虛無，真氣從之，精神守內，病安從來？
《抱朴子》曰：房中之要，上士知之，可以延年除病。其次不以自伐，不得其術者，古人方之於凌杯以盛酒，羽苞之蓄火，又才所不逮，而強思之，傷也；力所不勝，而強舉之，傷也；深憂重恚，傷也；悲哀惟悴，傷也；喜樂過度，傷也；汲汲所欲，傷也；慼慼所患，傷也；久談言笑，傷也；寢息失時，傷也；挽弓引弩，傷也；沉醉嘔吐，傷也；飽食即臥，傷也；跳走喘乏，傷也；歡笑器泣，傷也。積傷至盡，盡則早亡。
是以養性之士，唾不至遠，行不疾步，耳不極聽，目不極視，坐不久處，立不至疲，先寒而衣，先熱而解，不欲極飢而食，食不過飽，不欲極渴而飲，飲不過多。飢食過多，則成積聚，渴飲過多，則成痰澼。不欲甚勞，不欲甚佚，不欲流汗，不欲多唾，不欲奔走，車馬，不欲極目遠望，不欲多啖生冷，不欲飲酒當風，不欲數數沐浴。廣志遠願，不欲規造異巧。
冬不欲極溫，夏不欲極涼，不欲露臥星月，不欲眠中用扇。大寒大熱，大風大霧，皆不欲冒之。五味不欲偏多，故酸多則傷脾，苦多則傷肺，辛多則傷肝，咸多則傷心，甘多則傷腎，此五味克五臟，五行，自然之理也。凡言傷者，亦不即覺也，謂久則損壽耳。
是以善攝生者，臥起有四時之早晚，興居有平和之常制，調劑筋骨，有偃仰之方，祛疾閉邪，有吐納之術，流行營衛，有補瀉之法，節宣勞佚，有予奪之要，忍怒以全陰，抑喜以養陽，然後先服草木，以救虧缺，後服金丹，以定無窮，養性之理，盡於此矣，夫欲快意任懷，自謂達識知命，不泥異端，極性肆力，不勞持久者，聞此言也。雖風之過耳，電之極目，不足喻也。
雖身枯於留連之中，氣絕於綺紈之際，而甘心焉，亦安可告之以養性之事哉？匪惟不納，乃謂妖訛也，而望彼信之，所謂以明鑑急朦瞽，以絲竹娛聾夫者也。
虛虛子曰：善攝生者，常少思，少念，少欲，少事，少語，少笑，少愁，少樂，少喜，少怒，少好，少惡，行此十二少者，養性之都契也。多思則神殆，多念則志散，多欲則志昏，多事則形勞，多語則氣乏，多笑則臟傷，多愁則心懾，多樂則意溢，多喜則忘錯昏亂，多怒則百脈不定，多好則專迷不理，多惡則憔悴無歡，此十二多不除，則營衛失度，血氣妄行，喪生之本也。惟有少無多者，幾於道矣。
是知勿外緣者，真人初學道之法也。若能如此，可居瘟疫之中，無憂疑矣。
白話文：
[嗇神]
古代聖人教導百姓時，會說要避開不正常的風邪，要懂得在適當的時機避開。保持心境平淡寧靜，沒有過多的慾望，這樣真氣就會順暢運行，精神就會守護在體內，疾病又怎麼會產生呢？
《抱朴子》說：房中術的要領，只有高明的人才懂得，能夠用來延年益壽，去除疾病。其次一等的人不會因此而耗損自己。不懂得這方面技巧的人，就好像拿著薄冰做的杯子來裝酒，或是用羽毛做的口袋來裝火一樣，如果能力不足卻硬要勉強去思考，就會損傷身體；如果力量不夠卻硬要勉強去做，也會損傷身體；過度憂愁和憤怒會損傷身體；過度悲傷和憔悴也會損傷身體；過度高興和快樂也會損傷身體；過度追求慾望也會損傷身體；過度擔憂和煩惱也會損傷身體；長時間談笑也會損傷身體；作息不規律也會損傷身體；拉弓射箭也會損傷身體；喝醉酒嘔吐也會損傷身體；吃飽飯馬上躺下也會損傷身體；奔跑跳躍到氣喘吁吁也會損傷身體；大笑和哭泣也會損傷身體。各種損傷累積到極點，就會導致早死。
因此，懂得養生的人，吐痰不會吐太遠，走路不會走太快，聽東西不會聽得太過仔細，看東西不會看得太過專注，坐著不會坐太久，站立不會站到疲勞。天氣冷之前就會穿上衣服，天氣熱之前就會脫掉衣服。不要等到很餓才吃飯，吃飯不要吃太飽；不要等到很渴才喝水，喝水不要喝太多。太餓時吃太多東西會造成積食，太渴時喝太多水會形成痰飲。不要過度勞累，也不要過度安逸，不要讓自己流汗太多，不要吐太多口水，不要奔跑，也不要騎乘車馬，不要極目遠望，不要吃太多生冷的食物，不要在風中喝酒，不要經常洗澡。不要有太過遠大的志向和願望，也不要設計製作奇特的物品。
冬天不要穿得太過溫暖，夏天不要貪圖太過涼快，不要在星月下露天睡覺，睡覺時不要用扇子搧風。嚴寒酷暑、大風大霧等天氣，都不要冒著外出。五味飲食不要偏食太多，因為酸味吃多了會傷脾，苦味吃多了會傷肺，辣味吃多了會傷肝，鹹味吃多了會傷心，甜味吃多了會傷腎，這是五味剋制五臟，五行相生相剋的自然道理。所謂的損傷，也不是立刻就能感覺到，而是指長期下來會損耗壽命。
所以，善於養生的人，作息要遵循四季的早晚變化，生活起居要有平和的規律。鍛鍊筋骨，要有伸展和彎曲的方法；驅除疾病，要懂得吐納的技巧；使營衛之氣流通順暢，要有補益和瀉除的方法；調節勞累和安逸，要有適當的取捨之道。要懂得忍耐憤怒來保養陰氣，抑制喜悅來養護陽氣，然後先服用草藥來彌補虧損，之後再服用金丹來達到長生久視。養生的道理，都在這些之中了。那些想要隨心所欲、自我放縱，自認為通達事理、懂得天命，不拘泥於傳統觀念，放縱慾望、耗盡精力，不願意長期保養的人，聽到這些話，就像風吹過耳朵一樣，像閃電從眼前掠過一樣，不足以形容他們的不在意。
即使身體因為過度享樂而枯萎，生命因為沉溺於美色而終結，他們也甘之如飴，又怎麼能告訴他們養生的道理呢？他們不僅不接受，反而會說這些是妖言惑眾。想要讓他們相信，就像拿著明亮的鏡子去照瞎子，用美妙的音樂去娛樂聾子一樣徒勞無功。
虛虛子說：善於養生的人，要常常減少思慮、減少雜念、減少慾望、減少事務、減少言語、減少笑容、減少憂愁、減少快樂、減少喜悅、減少憤怒、減少喜好、減少厭惡。做到這十二個「少」，是養生的重要關鍵。思慮過多會損耗精神，雜念過多會分散意志，慾望過多會使心智昏昧，事務過多會使身體勞累，說話過多會使氣力耗盡，笑容過多會損傷內臟，憂愁過多會使心靈受到壓迫，快樂過多會使心意過度放縱，喜悅過多會使人忘記事情而昏亂，憤怒過多會使氣血運行不穩定，喜好過多會使人執迷不悟，厭惡過多會使人憔悴不樂。如果不能去除這十二個「多」，就會使營衛之氣失調，氣血亂行，是喪生的根本原因。只有做到減少而不增加，才接近於養生之道了。
由此可知，不向外攀緣，是修道之人最初要學習的方法。如果能做到這樣，即使身處瘟疫之中，也能夠平安無憂了。