《福壽丹書》~ 新鐫五福萬壽丹書延齡篇（二福） (2)
新鐫五福萬壽丹書延齡篇（二福） (2)
1. 三樣圖器總論
如虛子曰：每呵論病者，歲次為呵數。每歲一呵，要足三百六十下數。如病者十歲，每轉十呵，要三百六十呵，有零寧可多呵幾呵更好，不可缺數。
白話文：
如虛子說：每次給病人做推拿，要看病人的年齡來決定推拿的次數。每增加一歲，就要多推拿十次，總共要推拿三百六十次。就像一個十歲的病人，就要推拿三百六十次，如果推拿的次數有餘的話，寧可多推幾次，也不可以少於規定的次數。
凡去呵的氣，男女俱要未呵之先五七日，用好酒肉白米飯與食，補起他的氣，方才氣完。病者得效更速。若男子病用女童；女人病用童男，壯盛無病者呵之。若丈夫病，用女人呵，女人病用男子呵，亦可。
白話文：
凡是要進行吐納練習的人，男女都必須在開始前 5 到 7 天，用優質酒肉和白米飯等食物來進補，補足自己的氣，這樣才能順利完成吐納。如果患者身體虛弱，此法效果會更快。如果男性患者，可以請年輕健康的女孩來吐納；如果女性患者，可以請年輕健康的男孩來吐納。如果手邊沒有年輕健康的人，也可以請配偶來吐納。
2. 神仙接命秘訣
一陰一陽，道之體也；二絃之氣，道之用也。一家之氣，交感於神之中而成丹也。萬卷丹經俱言三家相會盡矣，三五合一之妙，概世學仙者，皆不知下手之處，神室黃道中央，戊巳之門，比喻中午即我也。真龍、真虎、真鉛、真汞，金木水火此四象，皆喻陰陽、玄牝二物也。
白話文：
陰陽是道的本體；二者交合所產生的氣，是道的功能。一家之氣，在神明之中交感，於是結成丹藥。萬卷丹經都談到了三家相會，三五合一的神妙，但世間修道者大多不知道從何下手。神室和黃道中央，猶如午時，也就是「我」所在之處。真龍、真虎、真鉛、真汞，這些金、木、水、火四象，都是比喻陰陽和玄牝（陰陽二氣的聚合體）兩種事物。
煉已築基，得藥溫養、沐浴，脫胎神化，盡在此二物運用與己一毫不相干，即與天地運行，日月無二也。悟真云：先把乾坤為鼎器，次將烏兔藥來烹。此一詩言盡三家矣，千言萬語皆備三姓會合。雖語句不同，其理則一而已矣。但周天度數，分在六十四卦之內，以為筌蹄，朝進陽火，暮退陰符，其數內暗合天機也。
訣曰：此乃仙師口口相傳之秘旨也，寶之，寶之：
白話文：
修煉自己打好基礎，就可以得到藥物溫養和洗滌，從而脫胎換骨，神化昇仙。這一切變化都源自於藥物和自身的作用，與外物無關，就像天地運行、日月交替一樣。悟真派認為：首先把天地當作丹爐，然後用太陽和月亮的靈藥來煉丹。這首詩已經概括了三家丹道的精髓，無論千言萬語，都離不開三姓丹法的結合。雖然言語表述不同，但其原理是一致的。然而，丹道運行中周天的次數和時間，都包含在六十四卦之中，就像魚餌一樣，早晨進陽火，傍晚退陰符，其數字暗合天機。
一三二五與三七，四九行來五十一，六十三兮七十五，八十七兮九返七，若人知此陰陽數，便是神仙上天梯。
白話文：
一、三、二、五與三、七，四、九相加得五十一，六、三、十三七十五，八、七、十三八十七，九、返、七（即八十一），若有人懂得這些陰陽數字，就能登上神仙的天梯。
3. 河圖數
二五一都三個字，古今明者實然稀，東三南二同成五，北一西方四共之。戊已自居生數五，三家相見結嬰兒。嬰兒是一含真氣，十月胎完人聖機。
白話文：
兩個「五」和一個「三」這三個數字的含義，自古以來只有真正的明眼人才能領會，罕有人能參透。三個數字組合起來，東方的數字是三，南方的數字是二，加起來就是五；北方的數字是一，西方的數字是四，加起來也是五。戊和己這兩個字本身的生數是五，三個數字相會，就會孕育出「嬰兒」。這個「嬰兒」蘊含著真氣，十月懷胎，人體的奧妙由此產生。
□，□，□，□，□，溫養火。
先天度數
□，□，□，□，□，□，朝屯暮蒙
暮退陰符
□，□，□，□，□，□，□
戌時居右自十六起至四止，煉已之度數，東昇西降。詩云：河車周旋幾千遭，正謂此工夫也。
朝陽進火
□，□，□，□，□，□，□，□
行時居左自三至十七止每圈一次，吹噓道盡之矣。塞兌垂簾默默窺。
白話文：
溫養丹田的火苗。
遵循先天的規律。
從早到晚的變化過程。
傍晚時減少陰性的符號。
從戌時開始，從十六數到四，這是鍛煉自身的次數，氣息從東方升起向西方下降。詩中說：內氣運轉經歷無數次，正是說的這種功夫。
早晨太陽升起時增加火候。
行動時從左邊開始，從三數到十七結束，每一次循環就是一次完整的呼吸吐納。閉口凝神靜觀其變。
待先天氣至，自十六起，至四至止。就換於左起。三至十七止，即換爐用鼎。左右自二四六八十吹噓。不用上藥，右邊數盡，即換於左。從一三五七九十一行盡工夫，吐水而睡，其藥周身無處不到，自然而然也，即沐浴也。《經》云：採藥為野戰，罷功為沐浴，此之謂也。自此得藥之後，卻行溫養火候之功，十月共六百卦終，身外有身矣。
白話文：
當先天的氣息到來時，從十六開始，到二十四結束。然後換到左邊開始。從三到十七結束，也就是換用鼎爐。左右從二十、二十四、二十八、三十二分別呼吸調整。不用服藥，右邊的次數用完，就換到左邊。從一、三、五、七、九、十一進行功夫，吐口水入睡，這樣藥物自然能遍佈全身，就像沐浴一樣。《經》中說：「採藥像野戰，結束後像沐浴」，指的就是這個。從此得到藥物後，再進行溫養火候的功夫，經過十月，總共有六百卦完成，體外就會有新的身體了。
卻行演神仙出殼之功，一日十飯不覺飽，百日不食不顯飢，盡矣，秘之，秘之。此二節工夫，待人道周全，方可行之。
白話文：
然而實行「出殼」功法，一天吃十頓飯也不會覺得飽，一百天不吃也不會覺得餓，所以這個方法很珍貴，要好好保密。這兩種功法，要等到自己的道德修養達到完美境界，纔能夠實行。
凡行之時，先令病人仰面平枕，口噙熱水或乳香酒一口，然後令童女照前數吹之。吹法，先取紅鉛，用破身童女，所行經脈，以夏布揉洗令淨，或淨花亦可，掃下曬乾。如用時，將熱童便洗下，曬乾收起。臨用時以童便化開，滴於囊籥小頭口邊，入鼻內，將大頭令童口使力吹之。
白話文：
按照上面的方法，當病人感到有氣體要排出時，就吸入年輕女孩的氣息。在進行此療法時應避免食用蔥、蒜、薑等辛辣刺激的食物。堅持練習很長時間，就能補充元氣，延年益壽。如果練習後感到體內有熱氣，可以服用人乳來緩解。 如上法，病人候吹氣，即吸入童女氣。忌蔥蒜姜酸辣之物，久久行之，能接補天年，行後如覺內熱，可服人乳，即能解之。
4. 附調氣治諸病法
一、水潮除後患法
平時睡醒時，即端坐，凝神息慮，舌抵上齶，閉目調息，津液自生，分作三次，以意送下，此水潮之功也。津既嚥下，在心化血，在肝明目，在脾養神，在肺助氣，在腎生精，自然百骸調暢，諸病不生，此除患之功也。逍遙子長生訣曰：法水潮在關，逍遙日夜還，於中凝結生諸病，才決通流便駐顏。
一、起火得長安法
白話文：
每天早上醒來後，就端正坐好，精神集中，停止思慮，舌頭頂住上顎，閉上眼睛調勻呼吸。這樣就能自生津液，分三次將津液意念送入下丹田，這就是「水潮功」。津液下嚥後，在心臟轉化為血液，在肝臟使眼睛明亮，在脾臟滋養精神，在肺部幫助呼吸，在腎臟生成精氣。這樣一來，自然全身氣血通暢，百病不生。這就是「除患功」。《逍遙子長生訣》中說：「水潮之法在於關竅，能逍遙於日夜，才能讓氣血暢通，青春永駐。」
子午二時內外視，應閉息升身，則腎中之火生矣。火為水中之金，烹而煉之，立可成丹。且百脈通融，五臟無恙，四肢康健，而三花聚也。孫真人曰：火陽得地，在六爻俱靜之時，真氣通行，必在三陽交會之際，此為文火煉形，外邪不感，壽筭無窮。
一、夢失封金櫃法
白話文：
在子時和午時前後，觀察自己的身體，應該閉氣而集中精神，讓身體向上提昇，這樣腎中的元火就會生發。元火就像水中的金子，用它來烹煉，便可以立即結成金丹。而且全身經脈通暢，五臟沒有疾病，四肢健康，三花也聚集在一起。孫思邈說：陽氣充足，在上下爻都安靜的時候，真氣就能通行，必須在三陽交會的時候，用文火煉形，外來的邪氣不能侵擾，壽命就會無窮無盡。
欲動則火熾，火熾則神疲，神疲則精滑而致夢失也。每寤寐之時，必要凝息定氣，以左手搓臍二七，右手亦然。復以兩年搓脅腹五七，左右搖扇三四回，次嚥氣吶于丹田，握固良久，乃正屈足側臥，永無走泄矣。鄭思遠真人曰：事多忘者神昏，汗多出者神脫。此是夢失神弱，脫漏真精，乃修身之士，大忌也，當勵前功。
一、形衰守玉關法
白話文：
當想要開始動作時，體內的火氣會旺盛。火氣旺盛，精神就會疲憊。精神疲憊，藏在體內的精華液化且流失，就會導致失眠。每次醒來或準備睡覺時，必須專心調節呼吸，用左手順時針搓肚臍 27 次，右手順時針搓右腹 27 次。接下來用雙手各搓左右肋腹 57 次，左右大幅擺動身體三次到四次，接著深呼吸，把氣運到下腹部丹田，兩手握拳持續一段時間後，才以正確姿勢彎曲雙腿側臥，就不再失眠了。鄭思遠真人說：事情忘東忘西的是神誌不清，常常出汗的是陽氣外洩。這些都是失眠、精神虛弱，導致真氣外洩的症狀，對於修行養身的人來說，是大忌，應該要重新振作，努力修煉。
形衰枯槁，切須守爐，爐者丹田。丹田者，腎前臍後也。若行住坐臥，一意不散，固守勿怠，而又運用周天之火，自然生精、生氣、生神，豈止變衰顏如童子，體力神仙，若壯健行之，收功甚速。
一、鼓呵消積滯法
白話文：
身體虛弱衰老，必須守住爐鼎，爐鼎指丹田。丹田位於腎臟前方、肚臍下方。無論是行走、坐臥，都要專心不亂，堅守不懈，並且運用周身之火，自然會產生精、氣、神。這不僅會讓衰老的面容變得像童子一樣，體力也會強健如神仙。如果身體強健的人堅持修煉，進步會非常快。
凡有因食而積者，久加脾胃受傷，醫藥難治。孰若節飲食，戒真怒，不使有積聚為妙。凡有此等，便當升身閉息，往來鼓腹，候其氣滿，緩緩呵出，怡然運五七次，即時通快。王穆真人曰：未得通時，多痞塞隔氣，若胸膈滿塞，常用此法：不止除病散氣，須無病行之，自然真元增益，壽域可躋。
一、兜禮治傷寒法
白話文：
凡是因飲食而導致積食的，時間久了就會損傷脾胃，用藥也很難治癒。最好的方法就是節制飲食，避免生氣，不讓積食產生。凡是遇到這樣的情況，就應該仰身平躺，閉上嘴巴，來回用腹部呼吸，等到感覺氣充滿了，再慢慢呼出，反覆進行五到七次，就能很快通暢。王穆真人說：如果還沒有通暢，通常是氣滯不通引起的。如果胸腹脹滿，可以使用這個方法：不僅可以治病散氣，即使沒有病的人經常做，也能增強真元，延長壽命。
元氣虧弱，調理不密，則風寒傷感，患者須端坐閉息，兜起外腎，頭如禮拜，屈折至地運用真氣，得勝滌時，不六七次，汗出自愈。劉鮑一真人未仙之日，曾感傷寒熱，行此而安，此法非止能治傷寒，即無病行之，頭日清利，容顏潤澤。
一、叩齒牙無病法
白話文：
如果身體虛弱，調養不周全，就會被風寒侵襲而生病。患者需要端坐著，閉住呼吸，托起下腹，像行禮一樣低頭，彎腰屈膝到地面。藉由運轉真氣，當疾病得到控制，不需要6、7次，就能出汗而自癒。劉鮑一真人還沒得道成仙時，曾經不小心感染了風寒，使用這個方法就治好了。這個方法不僅能治療傷寒，即使沒有生病，也可以練習。可以讓頭腦清晰，容顏紅潤。
齒之有疾，乃脾胃之火熏蒸。每日清晨或不拘時，叩齒三十六通，則氣自固，蟲蛀不生，風邪消散。設或以病齒難叩著，但以舌隱餂於牙根之間，用柔制剛，真氣透骨，其蟲自除。王真人曰：欲修大道，先去牙症，叩齒不絕，堅牢無病，此須近易，亦修養中至要也。
一、觀升鬢不斑法
白話文：
牙齒出現問題，是脾胃火氣燻蒸的結果。每天清晨或不定時，敲打牙齒三十六次，就能讓氣血固守，蟲蛀不生，風邪消散。如果因病齒難以敲打，可以用舌頭輕輕抵在牙根之間，用柔克剛，真氣就能滲透骨頭，蟲子自然會消失。王真人說：想要修煉大道，首先要祛除牙病，敲打牙齒要堅持不懈，牙齒才會堅固無病，這一點看似簡單，卻是修養中的重要法則。
思慮太過則神耗，氣虛血散兩鬢斑，以子午二時，握固端坐，凝神絕念，兩眼含光，中黃內顧，追攝二氣，自尾閭、夾脊，升上泥丸，降下重樓，返還元海，憩息少時，自然神形俱妙。與道合真。張真人曰：夫何慮鬢斑，久久行之，可以積黍米而為金丹，脫樊籠而遊三島，其功局可云諭？
一、運睛除眼害法
白話文：
想太多會消耗精神，元氣虛弱、血氣分散，就會導致兩鬢斑白。在早上11點至中午1點和晚上11點至凌晨1點，閉合雙手、端正坐姿，集中精神、排除雜念，雙眼含光，注視鼻中隔，收攝精氣神，從尾閭沿脊椎兩側向上升到泥丸宮，再降下重樓，返回丹田，休息片刻，自然神形俱妙，與大道合真。張真人在這裡告訴我們：何必擔心兩鬢斑白，勤加練習，可以積累微小的精氣神來結成金丹，脫離樊籠，遨遊仙島，這項功法的功效難以言表啊！
虛靜跌坐，凝息升身，雙目輪轉十二數，緊閉即開，大睜逐氣，每夜行五七次，瘴翳自散，光明倍常。謝翼真人未得仙時，曾患目疾，絕去房事，得此法而行之即愈。故傳以惠於後人。蓋為虛邪氣熱，損犯肝經，致生瘴翳，運睛之法，不止除昏，久則可觀細收，極目遠視，時見金花，乃道氣之運也。
白話文：
一、掩耳治頭眩法
邪風入腦，虛火上攻，則頭目昏旋，偏正作痛，或中風不語，半身不遂，亦由此致。治之須靜坐，身升閉息，以兩手掩耳，搖頭五七次，存想元神，送上泥丸，以逐其邪，自然風散邪去。張元素真人未得道時，頭目昏旋。偏正頭痛，用還丹之法，不十功即痊。此法不止是治，須無病行之，添補髓海，精潔神宮，久視長生之漸。
邪風侵入腦部，虛火上升，就會頭暈目眩，偏頭痛或正頭痛。嚴重時可能會中風失語，半身不遂。治療這種情況需要靜坐，全身放鬆，用兩手捂住耳朵，搖頭五到七次。想像元神升到頭頂百會穴，驅逐邪氣，自然風散邪退。
張元素真人未得道時，也曾頭暈目眩，偏頭痛正頭痛。他使用還丹術，不到十次就痊癒了。這種方法不僅能治病，還能預防疾病。它能補充骨髓，淨化心靈，長期練習可以延年益壽。
一、托踏應無病法
白話文：
當邪風進入腦部，虛火上升時，人就會感到頭暈眼花，出現偏頭痛或是全頭痛。如果情況嚴重，甚至可能導致中風，說話困難，半邊身體不能活動。治療這種狀況的方法是靜坐並讓全身放鬆，用兩手蓋住耳朵，然後搖頭五到七次。想像自己的精神上升到頭頂的百會穴，以此來驅除邪氣，自然而然風邪就會消散。
張元素在還沒有得道之前，也經常頭暈眼花，有偏頭痛和全頭痛的問題。他使用還丹術來調理，不到十次就康復了。這種方法不但可以治病，還能夠預防疾病。它能夠滋補骨髓，純淨心靈，長時間練習還可以延長壽命。
第一種方法是托踏應無病法。
雙手上托，如舉大石，兩腳前踏，如履實地。以意內顧，神氣身生，筋骨康健，飲食消融。華子元二十二勢，取禽獸行之狀。陶急居二十八道，引水火曲升之理，知神氣之走五臟，自然傳送於四肢，根本元固，營衛強盛，其功甚在。不止輕身，能皮膚結實，足耐寒暑。
一、搓塗自駐顏法
白話文：
雙手向上託舉，像是舉起巨石；雙腳向前踏出，像是踩在堅實地面。以心神內守，神氣自然產生，筋骨強健，飲食容易消化吸收。華子元的二十二個動作，取自禽獸行走的姿態。陶急居的二十八個動作，融合水火交替昇降的原理，瞭解神氣在五臟間運行，自然傳遞到四肢，使根本元氣穩固，營衛之氣強盛，功效非常顯著。不僅能讓身體輕盈，還能使皮膚結實，耐寒耐熱。
顏色憔悴，良由心思過度，勞碌不謹。每清晨靜坐，神氣衝溢，自內而外，兩手搓面五七次，復漱津塗面，搓拂數次，行之半月，則皮膚光潤，容貌悅澤，大過尋常。太虛真人晚年修道，恥於衰弱，得此法而返老還童。若嚥氣通心，搓熱塗面，亦多有益。
一、閉摩通滯氣法
白話文：
面色憔悴，主要原因是思慮過度和勞累不注意保養。每天早上靜坐一會，讓神氣自然充盈，由內而外。把雙手搓熱後在臉上摩擦五到七次，再用唾液塗抹在臉上，再搓拂幾次。這樣堅持半個月，皮膚就會變得光澤，容貌也變得紅潤光彩，比之前好很多。太虛真人晚年修道時，為自己的衰老而感到羞愧，得到了這個方法後，變回了童樣。如果能把氣息嚥到心肺，然後搓熱雙手塗抹在臉上，也有很多好處。
氣滯則痛，血凝加腫，治須閉息，以左右手摩滯處四十九處，復左右多以津塗之，不過五七次，氣自消散。趙乙真人，未仙之時，曾患此病，行之而愈。此法不止散氣消腫，無病行之，上下閉息，左右四肢五七次。經絡通暢，氣血流行，肌膚光瑩，名曰干沐浴，尤延生之道也。
一、凝抱固丹田法
白話文：
氣血不通暢就會疼痛，血液凝結就會腫脹。治療方法是閉住呼吸，用左右手按摩不通暢的地方四十九次，再用唾液塗抹，重複五到七次，氣血就會自然消散。趙乙真人還沒得道成仙之前，曾經患過這個病，用這種方法治好。這個方法不僅能消散氣血，消除腫脹，即使沒有病，也可以用來保養身體。閉住呼吸，左右四肢按摩五到七次，就能保持經絡通暢，氣血流通，皮膚光澤。這種方法稱為「乾沐浴」，有助於延年益壽。
定息抱臍，子午無間，勤徹浮沉，湛然進退，旬日之間，下進五穀之精，真氣自生，百日之功，上盡九重之蠢，暗滌垢膩，肌渴不患，寒暑不侵，駐顏還壽。董自然真人，道西華天尊守真，或居天上，或居人間，一炷紫檀，手披雲霧，坐禪關。
一、淡食能多補法
白話文：
專注呼吸，雙手抱臍，不分晝夜。勤加練習浮沉吐納之術，心境平靜，自然進退。十天之內，精氣下入五臟，真氣自然產生。百日之功，上達九霄雲層，暗中淨化濁垢，肌膚光澤永保，不再飢渴，寒暑不侵，容顏永駐，壽命得以延續。
董自然真人，道號西華天尊，修道多年，時而在天上，時而在人間居住。一炷紫檀香，手捧雲霧，端坐禪關。
五味之於五臟，各有損益，若一味過食，須安一臟，還虧一臟，要在相均，謹節謹圖爽口反見傷脾，食淡自然有補耳。玄珠先生得此法而成化。古云：斷鹽不是道，孰謂補腎茹增福田，卻非養神之道，淡食中自有真氣可以保命安神。
一、無心得大還法
白話文：
各種味道對應不同的臟器，各有益處也有壞處。如果只過度食用一種味道，可能會對一個臟器有益，但對另一個臟器造成損害。所以，飲食中要均衡，避免偏頗。
過於追求口味爽口，反而會傷脾胃。清淡飲食，自然對身體有益。玄珠先生就是遵循這個原則而成仙的。
古人說：「斷鹽不是養生之道。」硬要補充腎氣，增加福報，卻不是養神的正確方法。清淡飲食中本身就蘊含著真氣，可以保命安神。
對鏡無好惡之心，亦不可落空心，而識執之心盡無也。知識之心，又生分別，執著之心，不可有也。志公和尚無心有心，此心乃合天地。夫無心之法，有事無事常要無心，盡處喧處其念無二。又曰：莫謂無心即是道，無心即隔一重關，如明鏡照一切物也，元不染著，是謂太還也。
一、運識五臟升降法
上心腎之下，肝西肺在東，非腸非胃腑，一氣自流通。
白話文：
面對鏡子時，不要有喜歡或討厭的心，也不可以心不在焉，當中的執著之心便會消失。有判斷的心，又會產生分別，執著的心不可以有。志公和尚雖然沒有心，但又同時有心，這種心與天地相合。所謂沒有心的方法，無論做事或不做事，都要保持無心，喧囂和寂靜時，念頭都應相同。有人說：不要認為沒有心就是道，沒有心就隔了一層，就像明鏡照映一切事物，但不會染著，這纔是真正的還原。