《養生類纂》~ 卷上 (8)
卷上 (8)
1. 總敘養生
王充年漸七十，乃作養生之書凡十六篇。養氣自守，閉明塞聰，愛精自補，服藥導引，庶幾獲道。（《會稽典錄》）
太上養神，其次養形，神清意平，百節皆寧，養生之本也。肥肌膚，充腹腸，開嗜欲，養生之末也。（《文子》）
神不注於外則身全，全之謂得。得者，得身也。（《韓非子》）
凡生之長也，順之也，使生。不順者，欲也，故聖人必先適欲，適節也。室大則多陰，臺高則多陽。多陰則蹶，多陽則痿。蹶者逆寒疾也，痿闢不能行，此陰陽不適之患也。是故先生不處大室，不為高臺，味不眾珍。春不輝熱則理塞，脈則閉結。理塞則氣不達，味眾珍則胃充，胃充則中大鞔，中大鞔則氣不達。以此求長生，其可得乎？（《呂氏春秋》）
天生陰陽，寒暑燥濕，四時之化，萬物之變。莫不為利，莫不為害，聖人察之，以便生故。精神安乎形而年壽長焉。長也者，非短而續之者也，畢其數也。畢數之務，在去乎害。何謂去害？大甘、大酸、大苦、大辛、大咸，五者充形，則生害矣。大喜、大怒、大憂、大恐、大哀，五者接神，則生害矣。
大寒、大熱、大燥、大濕、大風、大霧，六者動精，則生害矣。諸言大者，皆謂過制。故凡養生，莫若知本，則疾無由至矣。（同上）
勞者，勞於神氣。傷者，傷於形容。飢飽過度則傷脾，思慮過度則傷心，色欲過度則傷腎，起居過常則傷肝，喜怒悲愁過度則傷肺。又風寒暑濕則傷於外，飢飽勞役則敗於內。晝感之則病榮，夜感之則病衛。經行內外交運而各從其晝夜，始勞於一，一起為二，傳於三，三通於四，四干其五，五復犯一。一至於五，邪乃深藏，真氣因失，使人肌肉消，神氣弱，飲食減，行步難。
及其如此，則雖有命，亦不能生也。（《華佗中藏經》）
夫人稟天地陰陽而生者。蓋天有六氣，人有三陰三陽，而上奉之。地有五行，人有五臟五腑，而下應之。於是資生皮肉、筋骨、精髓、血脈、四肢、九竊、毛髮、齒牙、唇舌，總而成體。外則氣血循環，流注經絡，喜傷六淫。內則精、神、魂、魄、志、意、思，喜傷七情。六淫者，寒暑燥濕風熱是，七情者，喜怒愛思悲恐驚。
若持護得宜，怡然安泰。役冒非理，百疴生焉。（《三因極一方論》）
物之最靈，惟其人也。身者，乃神化之本精於人也，若水浮航；氣於人也，如風揚塵；神於人也，似野馬聚空。水涸則航止，風息則塵靜，野馬散而大空長有。精能固物，氣能盛物，精氣神三者，心可不動其變化也。外忘其形，內養其神，是謂登真之路。
嗜欲縱乎心，孰能久去？哀樂傷乎志，孰能久忘？思慮役乎神，孰能久無？利祿勞乎身，孰能久舍？五味敗乎精，孰能久節？酒醴亂乎情，孰能久絕？食佳餚，飲旨酒，顧以姝麗，聽以淫聲，精氣強而反禍於身，耳目快而致亂於神，有百端之敗道，夫一芥而希真，安有養身之驗耳？夫學道者，外則意不逐物移，內則意不隨心亂，湛然保於虛寂，造乎清淨之域。譬如起屋之勞，假一息之形氣，尚蘇神歸其清，而況契於道，保真丹所哉。
白話文：
總敘養生
王充七十歲時，撰寫了十六篇養生書籍。書中講述了養氣護身、閉目養神、愛惜精氣、服藥導引等方法，期望藉此達到養生修道的目的。
養生的根本在於養神，其次才是養形。神清氣平，則身體各部位都安寧舒適；滋養肌膚、充實腸胃、滿足慾望則是養生的次要方面。
精神不外泄，則身體完整無缺，這才是真正的養生之道。
人體的生長髮育，在於順應自然規律。不順應自然，就會產生慾望，因此聖人總是先適應慾望，使之符合自然規律。居住空間過大則陰氣過盛，建築過高則陽氣過盛。陰氣過盛則導致疾病，陽氣過盛則導致痿弱。這些都是陰陽失調造成的。所以賢人不會居住在過大的房屋裡，也不會建造過高的建築，飲食也不會過於精緻。春天不適當地溫暖身體則會導致氣血阻塞，脈絡不通。氣血阻塞則氣血運行不暢，飲食過於精緻則會造成胃部飽脹，胃部飽脹則氣血運行不暢。用這種方法追求長生，怎麼可能成功呢？
天地自然產生陰陽，寒暑燥濕等四時變化，萬物也因此而變化。這些變化都有利也有害，聖人觀察這些變化，以順應自然，以便養生。精神安詳，形體健康，則壽命綿長。長壽並不是延長壽命，而是讓生命自然終止。讓生命自然終止的關鍵在於去除危害。什麼是去除危害？過量的甘、酸、苦、辛、鹹五味充斥身體，就會產生危害；過度的喜、怒、憂、恐、哀五情刺激精神，就會產生危害；過度的寒、熱、燥、濕、風、霧六邪侵犯精氣，就會產生危害。所有「過度」都指的是超過了正常的限度。所以養生之道，莫過於了解養生的根本，這樣疾病就沒有機會產生了。
勞累傷及神氣，損傷身體外形。飢飽過度傷脾，思慮過度傷心，房事過度傷腎，起居無度傷肝，七情過度傷肺。此外，風寒暑濕等外邪會從外部傷害身體，飢飽勞累則會從內部損傷身體。白天受到外邪侵犯會導致陽經受損，晚上受到外邪侵犯則會導致陰經受損。經絡循行於內外，晝夜運行，疾病的產生是由於勞累，首先累及一個臟腑，然後傳到第二個，再傳到第三個，直到第四個，最後傷害到第五個，第五個又反過來傷害第一個。從第一個到第五個，邪氣深入臟腑，真氣因此受損，導致肌肉消瘦，精神衰弱，飲食減少，行走困難。到了這個地步，即使有天賦的長壽，也不能活下去了。
人體生於天地之間，稟受天地陰陽之氣而生。天有六氣，人有三陰三陽，人體上應天。地有五行，人有五臟六腑，人體下應地。人體藉此滋養皮肉、筋骨、精髓、血脈、四肢、九竅、毛髮、牙齒、嘴唇、舌頭，構成完整的身體。體表氣血循環，流注經絡，容易受到六淫侵害；內在精、神、魂、魄、志、意、思，容易受到七情侵害。六淫是指寒、暑、燥、濕、風、熱；七情是指喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。
如果能好好保護身體，就能怡然自得，安康無事。如果違背養生之道，就會百病叢生。
人是最靈敏的生物。精氣是人體之本，猶如船隻漂浮在水上；氣是人體的動力，猶如風吹動塵土；神是人體的主宰，猶如野馬奔騰於廣闊的天地。水乾了船就停了，風停了塵土就靜止了，野馬散了廣闊的天地依然存在。精氣神三者互相依存，保持平衡，則能避免變化。外在忘記形體的束縛，內在涵養精神，這才是修道成真的道路。
沉溺於慾望，誰能持久地克制？哀樂傷及意志，誰能持久地忘記？思慮勞累精神，誰能持久地沒有？利祿勞累身體，誰能持久地捨棄？五味損傷精氣，誰能持久地節制？酒色混亂情志，誰能持久地戒絕？吃好的食物，喝美酒，觀賞美女，聆聽淫靡的音樂，雖然精氣強盛，卻反而危害身體，雖然耳目享受，卻反而擾亂精神，這都有百害而無一利。想要追求長生不死，卻沉迷於聲色享樂，怎麼會有養生的效果呢？修道之人，外在要意念不追逐外物，內在要意念不隨心意而亂，保持內心的平靜，達到清淨的境界。譬如蓋房子需要付出勞動，但休息片刻，精氣神就能恢復，何況是修道，保全真氣呢？