《養生類纂》~ 卷上 (6)
卷上 (6)
1. 總敘養生
人不欲使樂，樂人不壽。但當莫強為力所不任，舉重引強，掘地苦作，倦而不息，以致筋骨疲竭耳。然勞苦勝於逸樂也。能從朝至暮，常有所為，使之不息乃快。但覺極當息，息復為之，此與導引無異也。夫流水不腐，戶樞不朽者，以其勞動數故也。飽食不用坐與臥，欲得行步，務作以散之，不爾使人得積聚不消之疾及手足痹蹶、面目黧皺，必損年壽也。（《養生延命錄》）
先除欲以養情，後禁食以存命。是知食胎氣，飲靈元，不死之道，返童還年，此蓋聖人之所重也。（《太清中黃真經》）
我命在我，保精愛氣，壽無極也。（仙經）
無勞爾形，無搖爾精，歸心靜默，可以長生。（同上）
一陰一陽謂之道，三元二合謂之丹，溯流補腦謂之還，精化為氣謂之轉。一轉一易一益，每轉延一紀之壽，九轉延一百八歲。（同上）
陰陽之道，精液為寶，謹而守之，後天而老。（同上）
子欲長生，當由所生之門遊處得中，進退得所，動靜以法，去留以度，可以延命而愈疾矣。（同上）
以金理金，是為真金。以人理人，是為真人。人常失道，非道失人。人常去生，非生去人。要常養神，勿失生道，長使道與生相保，神與生相保，則形神俱失矣。（同上）
故性命之限，誠有極也。嗜欲之性，固無窮也。以有極之性命，逐無窮之嗜欲，亦自斃之而已矣。（《元氣論》）
德之形為車，道以氣為馬，魂以精為根，魄以氣為戶。形勞則德散，氣越則道叛，精銷魂散，氣勤魄微。是以靜形愛氣，全精寶視，道德凝密，魂魄固守。（《雲笈七籤》）天長生久視，未有不愛精保氣，能致之陰丹。內御之道，世莫得知，雖務於氣，而不解絕情欲，亦未免殃矣。（《切真先生服內元氣訣法》）
天地以生成為德。有生所甚重者，身也，身以安樂為本。安樂所以致者，以保養為本，世之人必本其本，則本必固。本既固，疾病何由而生，夭橫何由而至，此攝生之道，無逮於此。夫草木無知，猶假灌溉。矧人為萬物之靈，豈不資以保養？然保養之義，其理萬計，約而言之，其術有三，一養神，二惜氣，三堤疾。忘情去智，恬惔虛無，離事全真，內外無寄。
如是則神不內耗，境不外惑，真一不雜，神自寧矣，此養神也。抱一元之本根，固歸真之精氣，三焦定位，六賊忘形，識界既空，大同斯契，則氣自定矣，此惜氣也。飲食適時，溫涼合度，出處無犯於八邪，寤寐不可以勉強，則身自安矣，此堤疾也。三者甚易行，然人自以謂難行而不肯行，如此雖有長生之法，人罕敦尚，遂至永謝。
是以疾病交攻，天和頓失，聖人憫之。（《本草衍義》）
夫安樂之道，在能保養者得之。況招來和氣之藥少，攻決之藥多，不可不察也。是知人之生，須假保養，無犯和氣，以資生命。才失將護，便至病生，苟或處治，乖方旋見。顛越防患，須在閒日。故曰：安不忘危，存不忘亡，此聖人之預戒也。（同上）
白話文：
總敘養生
人不要追求過度的快樂，因為快樂的人不長壽。只是不要勉強去做力所不及的事，舉重、用力過猛、辛苦地挖掘土地、疲倦卻不停歇，導致筋骨疲憊不堪。然而，適度的勞動比過度的享樂更有益。能夠從早到晚，持續不斷地做些事情，這樣會覺得很舒服。只是感覺到極度疲勞時才休息，休息後再繼續做，這與導引術沒有什麼不同。流動的水不會腐敗，門軸不會腐朽，都是因為它們經常活動的緣故。飽食後不要久坐或久臥，應該走動走動，做些活動來消化食物，否則容易積聚食物，導致消化不良等疾病，以及手腳麻痺、面容憔悴，必然會損害壽命。《養生延命錄》
首先要除去慾望來培養心性，然後節制飲食來保全生命。知道這樣才能吸收先天之氣，飲用靈妙的元氣，達到長生不死的境界，返老還童，這是聖人所看重的。《太清中黃真經》
我的性命掌握在我自己手中，保養精氣，就能夠長生不老。《仙經》
不要過度勞累身體，不要損耗精氣，讓心歸於平靜，就能夠長生不老。《仙經》
一陰一陽就是道，三元二合就是丹，溯流補腦就是還，精氣化為元氣就是轉。每轉化一次，就能延長一段壽命，九次轉化就能延長一百零八歲。《仙經》
陰陽之道，精液是珍貴的寶物，要小心地守護它，否則就會衰老。《仙經》
想要長壽，就要在出生之門（指先天之氣）遊走其中，進退得宜，活動要符合規律，去留要把握分寸，這樣就能夠延年益壽，治療疾病。《仙經》
用金子煉金子，才是真正的金子；用人道來修煉自身，才是真正的人。人常常違背道，而不是道違背人；人常常遠離生機，而不是生機遠離人。要經常保養元神，不要失去生機之道，讓道和生機互相保全，元神和生機互相保全，這樣才能使形神俱全。《仙經》
所以，生命的期限確實是有極限的，而嗜慾的天性卻是無窮無盡的。用有限的生命去追求無窮的慾望，最終必然會走向死亡。《元氣論》
德的形體如同車子，道如同馬匹，魂以精氣為根，魄以氣為門戶。身體勞累，則德性散失；氣機逆亂，則道心叛逆；精氣耗損，則魂魄離散。所以要保持身體的安靜，愛惜元氣，保全精氣，視如珍寶，使道德凝練，魂魄堅固。《雲笈七籤》天長地久，長生不老的人，沒有不愛惜精氣，保養元氣，才能夠修煉陰丹的。內在修煉的方法，世人大多不知道，即使專注於修煉元氣，卻不能斷絕情慾，最終還是難免遭受禍害。《切真先生服內元氣訣法》
天地以生生不息為德。人身上最重要是身體，而身體以安樂為本。要達到安樂，就要保養身體為本。世上的人如果能從根本做起，則根本必然穩固。根本穩固了，疾病從何而來？夭亡從何而至？這就是養生的道理，無過於此了。草木無知，尚且需要灌溉；人作為萬物之靈，豈能不依靠保養？然而保養的道理，方法萬千，簡而言之，其方法有三：一、養神；二、惜氣；三、防疾。忘卻情慾，摒棄聰明才智，恬靜虛無，遠離俗事，保持身心純真，內外無牽掛。
這樣，元神就不會內耗，外界事物也不會迷惑心神，真我就能保持純淨，元神自然就會安定，這就是養神。保持先天元氣的根本，固守真氣，使三焦定位，六賊（六邪）消失，識界空明，與大道相契合，則元氣自然就能安定，這就是惜氣。飲食要適時，寒暖要合度，起居要避免八邪的侵犯，睡眠也不可勉強，這樣身體就能安康，這就是防疾。這三者都很容易做到，但人們卻認為很難做到而不肯去做，這樣即使有長生不老的方法，人們也很少重視，最終導致早早離世。
因此，疾病接踵而至，天人合一的状态被打破，聖人才會悲憫。《本草衍義》
安樂的道路，在於能夠保養的人才能獲得。況且，可以招來和氣的藥物很少，而攻伐疾病的藥物卻很多，不可不仔細考慮。所以知道人的生存，必須依靠保養，不要違背和氣，才能滋養生命。一旦失去保養，就會生病，如果治療方法不對，病情反而會加重。預防疾病，應該在平時。所以說：安不忘危，存不忘亡，這是聖人的預警。《本草衍義》