《養生類纂》~ 卷上 (5)
卷上 (5)
1. 總敘養生
衰年體羸，多為風寒所乘。當深頤養，晏此無事。上味玄元，棲守絳津。體寂至達，心研內觀，屏波方累，蕩濯他念，乃始近其門戶耳。苦憂累多端，人事未省，雖復憩靈空洞，存心淡泊纏綿，亦弗能達也。漁陽田豫曰：人以老馳車輪者，譬猶鍾鳴漏盡，而夜行不休，是罪人也。
以此喻老嗜好行，來屑屑與年少為黨耳。若今能誓不復行者，則立愈矣。如其不爾，則疢與年階，可與心共議耶？（同上）
《禮》年七十懸車。懸車者，以年薄虞淵，如日之亥，體氣就損，神候方落，不可復勞形軀於風塵，役方寸於外物矣。（同上）
夫學道，唯欲默然養神，閉氣使極，吐氣使微，又不得言語。大呼喚令人神氣勞損，如此以學，皆非養生也。（同上）
夫學生之道，當先治病，不使休有虛邪及血少腦減，津液穢滯也。不先治病，雖服食行氣，無益於身。（同上）
心欲安靜，慮欲深遠。心安靜則神策生，慮深遠則計謀成。心不欲躁，慮不欲淺。心躁則精神滑，慮淺則百事傾。
全汝形，抱汝生，無使汝思慮營營，若比緒年，或可以及此言出。亢倉子注云，營營，運動不息也，緒，終也。全形抱生，不運思慮，虛心冥寂，道自居之。若此年可及此言也。
水之性清，吐者扣之，故不得清人之性。壽物者扣之，故不得壽，扣亂也。人性壽者，為外物所亂，使不終天年，物也者，所以養性也。今代之盛者，多以性養物，則不知輕重也。是故聖人之於聲色滋味也，利於性則聖之，害於性則捐之，此全性之道也。（同上）
導筋骨則形全，剪情欲則神全，靖言語則福全。（同上）
夫香美脆味，厚酒肥肉，甘口而疾形，曼理皓齒，悅情而損精。故云，泰甚去泰，身乃無害。（《韓非子》）
水之性欲清，沙石穢之。人之性欲平，嗜欲害之。唯聖人能遺物反已。（《文子》）
夫喜怒者道之衰也，憂悲者德之失也，好憎者心之過也，嗜欲生之累也。人大怒破陰，大喜墜陽，薄氣發暗，驚怖為狂，憂悲焦心，疲乃成疾。人能除此五者，即合於神明。神明者得其內，得其內者五臟寧，思慮平，耳目聰明，筋骨勁強。（同上）
學道之人，聊且均調喜怒之情。雖有喜，勿至蕩動湛然之性；雖有怒，勿至結滯浩然之氣。（《耄智余書》）
遣妄情如刀之伐樹，非一斧可倒；求真理如食之充腸，非一口可飽。修道積功，大率如此。（同上）
灌園所以養蔬也，驅禽所以養果也。養生之士，豈不如養蔬、養果之人乎？較其理之輕重何如哉？（同上）
養生大要：一曰嗇神，二曰愛氣，三曰養形，四曰導引，五曰言語，六曰飲食，七曰房室，八曰反俗，九曰醫藥，十曰禁忌。過此以往，義可略焉。（《養生集》序）
白話文：
總敘養生
老年體弱，大多是因為風寒入侵。應該好好保養身體，保持安靜無事。精氣神充足，心神安定，保持身心平靜，排除雜念，才能開始接近養生的門檻。如果憂慮煩惱太多，凡事操心，即使能暫時心神寧靜，保持淡泊的心境，也無法達到養生的境界。漁陽田豫說：人到老年還像年輕人一樣奔波勞碌，就像鐘漏已盡，卻還不停地夜行，這是自找罪受。
以此比喻老年人喜好活動，不甘寂寞地與年輕人為伍。如果現在能發誓不再勞碌奔波，就能很快恢復健康。如果不這樣做，疾病與年齡的增長，將會一起侵蝕身心。
《禮記》中說七十歲就應該退休。退休的原因是年事已高，如同太陽快要落山，身體機能衰退，精神狀態下降，不能再讓身體勞累奔波，讓心神操勞於外物了。
修道養生，就是要默默地保養精神，吸氣要深長，呼氣要緩慢，而且不能說話。大喊大叫會使精神氣力受損，這樣修煉，都不是養生的方法。
修道養生的方法，應該首先調理身體，避免虛邪入侵，避免血虛腦萎縮，津液阻塞等問題。如果不先治病，即使服用藥物、調養氣血，對身體也沒有益處。
要保持內心平靜，思考要深遠。心靜則神明，思考深遠則計謀周全。不要心浮氣躁，思考也不要膚淺。心躁則精神渙散，思考膚淺則百事不成。
保護好你的身體，珍惜你的生命，不要讓自己總是思慮煩惱，如果能做到這一點，或許能長壽。亢倉子注釋說，營營是指不停地活動，緒是指終結。保護身體，珍惜生命，不讓自己不停地思慮煩惱，保持虛心寧靜，道自然會駐留於此。如果能做到這一點，就可以長壽了。
水的本性是清澈的，如果被沙石汙濁，就不清澈了。人的本性是長壽的，如果被嗜欲所害，就不能長壽了，這“害”就是指混亂。人的本性是長壽的，但是卻因為外物所迷惑，不能善終，外物就是指那些影響養生的東西。現在很多人，卻用本性去養外物，不懂得輕重緩急。所以聖人對於聲色犬馬，如果對自身有益就接受，有害就捨棄，這就是養生的方法。
鍛鍊筋骨則形體健全，克制慾望則精神健全，謹慎言行則福氣健全。
香美的食物，濃酒肥肉，雖然味道甘美，卻傷身害體；美好的事物，雖然悅人身心，卻損耗精氣。所以說，過猶不及，適度就好，身體才能沒有損害。
水的本性是清澈的，沙石會汙濁它。人的本性是平和的，嗜欲會傷害它。只有聖人才可以遺棄外物，回歸自身。
喜怒是損耗精氣的表現，憂愁悲傷是損傷德行的表現，好惡是心靈的過錯，嗜欲是生命的負擔。人如果大怒會傷及陰氣，大喜會傷及陽氣，情緒波動會損耗氣血，驚恐會導致精神錯亂，憂愁悲傷會導致心神疲憊，從而生病。人如果能去除這五種不良情緒，就能與神明相合。神明就是指內心平和，內心平和則五臟安寧，思慮平靜，耳目聰明，筋骨強健。
修道之人，應該調節好喜怒哀樂的情緒。即使高興，也不要過度放縱，影響到內心的平靜；即使生氣，也不要讓怒氣積聚，影響到浩然之氣。
去除妄念就像用刀砍樹，不是一斧頭就能砍倒的；追求真理就像吃飯一樣，不是一口就能吃飽的。修道積德，都是這樣循序漸進的過程。
耕種是為了養活蔬菜，養雞養鴨是為了收穫果實。養生的人，難道不應該像養蔬菜水果的人一樣，仔細考量輕重緩急嗎？
養生的大要：一要保養精神，二要愛惜元氣，三要保養身體，四要導引呼吸，五要謹慎言行，六要飲食有節，七要節制房事，八要摒棄世俗的壞習慣，九要適當服用藥物，十要禁忌一些有害的行為。除此之外，其他的方面可以略過。