《養生類纂》~ 卷上 (14)
卷上 (14)
1. 總敘養生
鏡水以清明之性，故能形物之形。由此觀之，神照則垢滅，形靜而神清。垢滅則內欲永盡，神清則外累不入。今清歌奏而心樂，悲聲發而心哀。夫七竅者，精神之戶牖也。志氣者，五臟之使候也。耳目誘於聲色，鼻口之於芳味，四體之於安適，其情一也，則精神馳騖而不守。
志氣繫於趣，舍則五臟滔蕩而不安。嗜欲之歸於外，心腑壅塞於內，曼衍於荒淫之波，留連於是非之境，而不敗德傷生者，蓋亦寡矣！是以聖人清目而不視，聰耳而不聽，閉口而不言，棄心而不慮，貴身而忘賤。故尊勢不能動，樂道而忘貧；故厚利不能傾，容身以怡情。而遊一氣，浩然純白於衷，故形不養而神自全，心不勞而道自至也。
（《劉子》）
身之有欲，如樹之有蠍，樹抱蠍則還自鑿，人抱欲而反自害。故蠍盛則木折，欲熾而身亡，將收情欲，先斂五關。五關者，情欲之路，嗜欲之府也。目愛彩色，命曰伐性之斤。耳樂淫聲，命曰攻心之鼓。口貪滋味，命曰腐腸之藥。鼻悅芳馨，命曰熏喉之煙。身安舉駟，命曰召蹶之機。
此五者所以養生，亦以傷生。耳目之於聲色，鼻口之於芳味，肌體之於安適，其情也然。亦以之死，亦以之生，或為賢智，或為癡愚，由於處之異也。（同上）
白話文：
總敘養生
水鏡因其清澈的特性，才能映照出物體的形狀。由此可見，心神清明則污垢消除，形體安靜則心神清淨。污垢消除，內心的慾望便能永遠止息；心神清淨，外界的煩惱便無法入侵。如今，聽到清歌妙曲則心生喜悅，聽到悲傷的聲音則心懷哀愁。人的七竅是精神的門戶，意志和氣息是五臟的使者。耳目被聲色所迷惑，鼻口被芬芳美味所吸引，四肢追求舒適安逸，其本質都是一樣的，都會導致精神散亂而無法集中。
意志和氣息繫於興趣愛好，一旦放縱，五臟就會紊亂不安。嗜好慾望都指向外物，心腑則阻塞於內，沉溺於荒淫的波浪，流連於是非的境界，最終沒有敗德傷身的人，實在是少之又少！因此，聖人能做到視而不見，聽而不聞，默不作聲，不思不慮，珍愛自身而忘記卑賤。所以，尊貴的地位不能打動他，他樂於道義而忘記貧窮；豐厚的利益不能誘惑他，他安於現狀而怡養性情。這樣就能遊於天地之間的一種氣息，心中浩然純白，所以身體不必刻意保養，精神自然就能保全；心神不必勞作，大道自然就能體悟。
人體的慾望，如同樹木上的蛀蟲，樹木懷抱蛀蟲，最終會被蛀蟲蛀空；人抱持慾望，最終也會傷害自己。所以，蛀蟲繁盛則樹木折斷，慾望熾盛則身體毀滅。想要控制情慾，就要先收斂五關。五關，是情慾的通道，也是嗜欲的府庫。眼睛喜愛色彩，叫做砍伐天性的斧頭；耳朵喜愛淫靡的聲音，叫做攻打心靈的鼓；嘴巴貪圖美味，叫做腐蝕腸胃的毒藥；鼻子喜歡芬芳的氣味，叫做熏嗆喉嚨的煙；身體追求安逸享受，叫做招致災禍的誘因。
這五樣東西，既可以養生，也可以傷身。耳目對於聲色，鼻口對於芬芳美味，肌體對於安逸舒適，其本質都是一樣的。它既能讓人死亡，也能讓人生存；或者使人成為賢者智者，或者使人成為愚癡之輩，這取決於人們處理它們的方式不同。