《養生類纂》~ 卷上 (13)
卷上 (13)
1. 總敘養生
不欲露臥星下，不欲眠中見扇，大寒、大熱、大風、大霧皆不欲冒之。五味入口，不欲偏多，故酸多傷脾，苦多傷肺，辛多傷肝，咸多傷心，甘多傷腎，此五行自然之理也。凡言毓者，亦不便覺也，謂久則損壽耳。（同上）
古之知道者，築壘以防邪，疏源以硫真。深居靜處，不為物攖，動息出入，而與神氣俱，魂魄守戒，謹窒其允，專一不分，真氣乃存。上下灌注，氣乃流通，如水之流，如日月之行而不休。陰營其臟，陽固其腑。流源泏泏，滿而不溢，沖而不盈，夫長之謂久生。（《日華子》）
里語有之：人在世間，日失一日，如牽牛羊以詣屠所，每進一步而去死轉近。此譬雖醜，而實理也。達人所以不愁死者，非不欲求，亦固不知所以免死之術，而空自煎愁，無益於事。故云：樂天知命，故不憂耳，非不欲久生也。且夫深入九泉之下，長夜罔極，始為螻蟻之糧，終與塵壤合體，令怛然心熱，不覺咄嗟。
若心有求生之志，何可不審，置不急之事，以修玄妙之業哉？（《抱朴子》）
世人不察，惟五穀是嗜，聲色是耽。目惑玄黃，耳務淫哇，滋味煎其腑臟，體醪煮其腸胃，香芬腐其骨髓，喜怒悖其正氣，思慮消其精神，哀樂殃其平粹。夫以蕞爾之軀，攻之者非一途，易竭之身，而由外受敵身，非木石其能久乎。（《嵇康養生論》）
大凡著生，先調元氣。身有四氣，人多不明。四氣之中，各主生死。一曰乾元之氣，化為精，精反為氣，精者連於神，精益則神明，精固則神暢，神暢則生健。若精散則神疲，精竭則神去，神去則死。二曰坤元之氣，化為血，血復為氣，氣血者通於內，血壯則體豐，血固則顏盛，顏盛則生合。若血衰則發變，血敗則腦空，腦空則死。
三曰庶氣，庶氣者一元交氣。氣化為津，津復為氣，氣運於生，生托於氣，陰陽動息，滋潤形骸，氣通則生，氣乏則死。四曰眾氣，眾氣者穀氣也。谷濟於生，終誤於命，食穀氣雖生，蘊穀氣還死。精能附血，氣能附生，當使循環，即身永固。乾元之陽，陽居陰位，臍下氣海是也。
坤元之陰，陰居陽位，腦中血海是也。生者屬陽，陽貫五臟，喘息之氣是也。死者屬陰，陰納五味，穢惡之氣是也。氣海之氣，以壯精神，以填骨髓。血海之氣，以補肌膚，以流血脈。喘息之氣，以通六腑，以扶四肢。穢惡之氣，以亂身神，以腐五臟。（《普生論》）
形者生之氣也，心者形之主也，神者心之寶也。故神靜而心和，心和而形全。神躁則心蕩，心蕩則形傷。將全其形，先在理神。故恬和養神，則自安於內；清虛淒心，則不誘於外。神恬心清，則形無累矣。虛室生白，人心若空，虛則純白不濁，吉祥至矣。人不照於昧金而照於瑩鏡者，以瑩能明也；不鑑於流波而鑑於靜水者，以靜能清也。
白話文：
總敘養生
不要露宿於星空下，也不要在睡夢中看見扇子。大寒、大熱、大風、大霧都不要冒犯。五種味道入口，不可過度偏嗜，因為酸味過多傷脾，苦味過多傷肺，辛味過多傷肝，鹹味過多傷心，甜味過多傷腎，這是五行自然運行的道理。凡是說到生育的事，也不宜過於頻繁，因為時間久了會損害壽命。
古代懂得養生之道的人，築起堡壘來預防外邪入侵，疏通水道以滋養真氣。他們深居靜處，不為外物所干擾，呼吸吐納，與神氣相合，魂魄守持戒律，謹慎約束自己的行為，專一不二，真氣才能保全。真氣上下灌注，氣血才能流通，如同流水一般，如同日月運行般永不停息。陰氣滋養臟腑，陽氣固守腑臟。氣血流動綿綿不絕，飽滿而不溢出，充盈而不超過限度，這就是長壽的道理。
俗話說：人活在世上，一天天都在失去生命，就像牽著牛羊前往屠宰場一樣，每走一步都離死亡更近。這個比喻雖然粗俗，卻是真實的道理。通達之人之所以不為死亡憂愁，並不是不想長壽，而是他們知道沒有什麼方法可以免除死亡，所以空自煩惱，於事無補。所以說：樂天知命，所以不憂慮，並不是不想長壽。況且，深入九泉之下，長夜無盡，最終成為螻蟻的食物，與塵土合為一體，想想就讓人心驚膽戰，忍不住驚呼。
如果你有求生的願望，怎麼能不仔細考慮，放下不重要的事情，去修煉玄妙的養生之道呢？
世人不明事理，只沉迷於五穀之食，沉溺於聲色之慾。眼睛被繽紛的色彩所迷惑，耳朵被淫靡的聲音所吸引，美味佳餚損傷他們的臟腑，酒肉肥甘阻塞他們的腸胃，香料熏腐他們的骨髓，喜怒哀樂擾亂他們的正氣，思慮煩惱消磨他們的精神，悲歡離合損傷他們的元氣。用這樣脆弱的身體，承受著來自各方面的傷害，容易衰竭的身體，卻要承受外界的侵襲，如果不是木石之軀，怎麼能夠長久呢？
總之，養生首先要調和元氣。人體有四種氣，很多人都不明白。這四種氣，各有主宰生死之能。第一種是乾元之氣，化為精氣，精氣又化為氣，精氣與神明相連，精氣充足則神明聰慧，精氣固守則神氣暢達，神氣暢達則身體健康。如果精氣散失則神氣疲憊，精氣耗盡則神氣離去，神氣離去則死亡。第二種是坤元之氣，化為血液，血液又化為氣，氣血貫通於內，血液充盈則身體豐滿，血液旺盛則容顏美麗，容顏美麗則生命健全。如果血液衰弱則頭髮變白，血液敗壞則腦髓空虛，腦髓空虛則死亡。
第三種是庶氣，庶氣是一元之氣的交合。氣化為津液，津液又化為氣，氣運化於生命，生命依託於氣，陰陽運化，滋養形體，氣血通暢則生存，氣血衰竭則死亡。第四種是眾氣，眾氣就是穀氣。穀氣滋養生命，最終也誤傷生命，雖然食穀氣而生，但積累穀氣也會死亡。精氣能夠依附血液，氣能夠依附生命，應該使它們循環往復，那麼身體就能夠長久堅固。乾元之陽，陽氣居於陰位，即臍下氣海穴；坤元之陰，陰氣居於陽位，即腦中血海；生者屬陽，陽氣貫通五臟，呼吸之氣是也；死者屬陰，陰氣容納五味，污濁之氣是也。氣海之氣，能夠壯大精神，能夠充盈骨髓；血海之氣，能夠滋養肌膚，能夠流注血脈；呼吸之氣，能夠通暢六腑，能夠扶持四肢；污濁之氣，能夠擾亂精神，能夠腐蝕五臟。
形體是生命的本體，心是形體的主宰，神是心的精華。所以神氣寧靜則心氣平和，心氣平和則形體健全。神氣躁動則心神不安，心神不安則形體受損。想要保全形體，首先要調理神氣。所以恬靜平和地養護神氣，就能夠內心安寧；清虛淨心，就不會被外物所迷惑。神氣恬靜，心氣清淨，則形體就沒有負擔了。虛室生白，人心如果空明，虛則純淨不濁，吉祥就會來臨。人不照於昏暗的銅鏡而照於明亮的鏡子，是因為明亮的鏡子能夠照見真相；人不察於奔騰的波浪而察於平靜的水面，是因為平靜的水面能夠反映真相。