《養生類纂》~ 卷上 (12)
卷上 (12)
1. 總敘養生
通於神明者，得其內者也。（《淮南子》）
夫孔竅者，精神之戶牖也。而氣志者，五臟之使佐也。耳目淫於聲色之樂，則五臟搖動而不定也。五臟搖動而不定，則血氣滔蕩而不休。血氣滔蕩而不休，則精神馳騁於外而不守矣。精神馳騁於外而不守，則禍福之至雖如丘山，無由識之矣。使耳目精明玄達而無誘慕，氣志虛靜恬愉而省嗜欲，五臟定寧充盈而不泄，精神內守形骸而不外越，則望於往世之前，而視於來事之後，猶未足為也，豈有禍福之間哉。故曰：其出彌遠，其知彌少，以言夫精神之不可使外淫也。
故五色亂目，使目不明；五聲譁耳，使耳不聰；五味亂口，使口爽傷；趣舍滑心，使行飛揚，此四者天下之所養，性也，然皆人累也。故曰：嗜欲者，使人之氣越，而好憎者，使人之心勞，弗疾去則志氣日耗。夫人之所以不能終其壽命，而中道夭於刑戮者，何也？以其生生之厚，夫惟能無以生為者，則所以修得生也。（同上）
夫悲樂者，德之邪也，而喜怒者，道之過也，好憎者，心之暴也。故曰其生也夭行，其死也物化，靜則與陰俱閉，動則與陽俱開，精神澹然無極，不與物散，而天下自服。故心者形之主也，而神者心之寶也，形勞而不依則蹶，精用而不已則竭。是故聖人，貴而尊之，不敢越也。（同上）
君子行正氣，小人行邪氣，內便於性，外合於義，修理而動，不繫於物者，正氣也。推於滋味，淫於聲色，發於喜怒，不顧後患者，邪氣也。邪與正相傷，欲與性相害，不可兩立，一植一廢，故聖人損欲而從事於性。（同上）
凡治身養性，節寢處，適飲食，和喜怒，便動靜。內在已者得而邪氣日而不生，豈若憂癡疵之與痤疽之發，而預備之哉？（同上）
凡夫之徒，不知益之為益，乃又不知損之為損也。夫損易知而速焉，益難知而遲焉，而尚不寤其易，亦安能識其難哉？夫損之者，如燈火之消脂，莫之見也，而忽盡矣。益者，如禾苗之播殖，莫之覺也，而忽茂矣。故治身養性，務謹其細，不可以小益為不平而不修，不可以小損為無傷而不防，凡聚小所以就大，損一所以致億也。若能愛於微，成之於著者，則當乎知道矣。
（《抱朴子》）
養生以不傷為本，此要言也。且才所不逮而困思之傷也，力所不勝而強舉之傷也，悲哀憔悴傷也，喜樂過差傷也，汲汲所欲傷也，慼慼所患傷也，久談言笑傷也，寢息失時傷也，挽弓引弩傷也，沉醉嘔吐傷也，飽食即臥傷也，跳走喘之傷也，歡呼哭泣傷也，陰陽不交傷也，積傷至盡則早亡，早亡非道也。
是以養性之方，唾不及遠，行不疾步，耳不極聽，目不及視，坐不至久，臥不及疲，先寒而衣，先熱而解。不欲極飢而食，食不可過飽；不欲極渴而飲，飲不可過多。凡食多則結積聚，飲過則成痰癖也。不欲甚勞甚逸，不欲起晚，不欲汗流，不欲多睡，不欲奔車走馬，不欲極目遠望，不欲多啖生冷，不欲飲酒當風，不欲數數沐浴，不欲廣志遠願，不欲規造異巧。冬不欲極溫，夏不欲窮涼。
白話文：
總敘養生
能通曉天地運行規律的人，是因為掌握了內在的道理。（引自《淮南子》）
人的孔竅是精神出入的門戶，而氣志是五臟的輔助。如果耳目沉溺於聲色享樂，則五臟就會搖動不安。五臟搖動不安，則氣血就會奔流不止。氣血奔流不止，則精神就會散亂在外而無法守一。精神散亂在外而無法守一，則禍福降臨，如同山丘一般巨大，也無法預知。如果能使耳目清明敏銳而不被外物誘惑，氣志虛靜平和而減少嗜欲，五臟安寧充實而不洩露精氣，精神內守形體而不外馳，那麼，即使能預知過去和未來，也仍然覺得不夠，又何談禍福呢？所以說：知道的越多，反而越迷茫，這是說明精神不可以沉溺於外物。
因此，五種顏色混亂視線，會使眼睛不明；五種聲音喧囂耳際，會使耳朵不聰；五種味道混亂口腔，會使嘴巴損傷；行為放縱，會使心神散亂，這四點是天下養生的大忌，也是人之本性，但都是人累贅自己。所以說：嗜欲會使人的精氣外泄，好惡之心會使人心勞神傷，如果不迅速去除，則志氣就會日漸消磨。人之所以不能善終，而中途夭折的原因是什麼呢？是因為他們過於追求享樂。只有那些不把享樂放在心上的人，才能修煉獲得長壽。 （引自《淮南子》）
悲傷和快樂是道德的偏差，喜怒是行為的過度，好惡是心性的暴戾。所以說，這樣的人，生則夭亡，死則如同草木枯萎。靜則與陰氣閉合，動則與陽氣舒展，精神平和虛無，不與外物相混，則天下自然歸服。所以，心是形體的主宰，而神是心的精華，形體勞累而不休息就會垮掉，精神過度使用而不停止就會枯竭。因此，聖人珍視並尊敬自己的精神，不敢讓它外馳。 （引自《淮南子》）
君子修養的是正氣，小人修養的是邪氣。內心符合本性，外在符合道義，行為有節制，不執著於外物，這是正氣。沉溺於聲色飲食，放縱喜怒，不顧後果，這是邪氣。邪氣和正氣相互損害，慾望和本性相互侵害，二者不能共存，一個興盛一個就會衰敗，所以聖人克制慾望，而致力於修養本性。（引自《淮南子》）
凡是調養身心，就要調節睡眠起居，適度飲食，調和喜怒，適度運動靜養。內在修養好，邪氣就不會滋生，怎麼能像憂慮、愚痴、疾病一樣任其發展呢？（引自《淮南子》）
一般人不懂得什麼是有益的，什麼是有害的。有害的容易知道也容易發生，有益的難以知道也難以見效，但他們卻不認識容易的事，又怎能認識困難的事呢？有害的事物，就像燈火燃燒油脂，看不見它減少，一下子就燒完了。有益的事物，就像禾苗的生長，看不見它成長，一下子就茂盛了。所以調養身心，要謹慎細微，不能因為小益而不去修養，不能因為小害而不去防範，凡事積少成多，損失一點就會造成巨大損失。如果能愛惜細微之事，成就顯著之事，那麼就能明白養生的道理了。（引自《抱朴子》）
養生的根本是不受傷害，這是重要的話。而且，才力不足而苦思冥想也是傷害，力量不足而勉強舉動也是傷害，悲傷憔悴也是傷害，喜怒過度也是傷害，汲汲營求也是傷害，憂慮患得也是傷害，長久說話也是傷害，睡眠起居無常也是傷害，拉弓射箭也是傷害，醉酒嘔吐也是傷害，飽食後就睡也是傷害，跳躍奔跑也是傷害，歡呼哭泣也是傷害，陰陽失調也是傷害，積累這些傷害到極點就會早亡，早亡不是養生之道。
所以養生的方法是：說話不要太用力，走路不要太快，聽覺不要過於刺激，視力不要過度使用，久坐要起身活動，睡眠不要過度疲勞，天氣轉涼要及時添加衣物，天氣轉熱要及時減少衣物。不要等到極度飢餓才吃飯，吃飯不要過飽；不要等到極度口渴才喝水，喝水不要過多。凡是飲食過多就會積聚成疾，喝水過多就會產生痰濕。不要過於勞累或過於安逸，不要睡懶覺，不要出汗過多，不要睡過多，不要騎馬奔馳，不要極目遠眺，不要多吃生冷食物，不要飲酒當風，不要經常洗澡，不要有過高的志向和過遠的願望，不要追求奇巧異技。冬天不要過於溫暖，夏天不要過於涼爽。