《心印紺珠經》~ 卷上 (1)
卷上 (1)
1. 卷上
2. 原道統第一
大哉醫乎！其來遠矣！粵自混飩既判，洪荒始分，陽之輕清者，以氣而上浮為天；陰之重濁者，以形而下凝為地。天隆然而位乎上，地隤然而位乎下，於是陽之精者為日，東昇而西墜；陰之精者為月，夜見而晝隱，兩儀立矣，二曜行焉。於是玄氣凝空，水始生也；赤氣炫空，火始生也；蒼氣浮空，木始生也；素氣橫空，金始生也；黃氣際空，土始生也。五行備，萬物生，三才之道著矣。
是以惟人之生，得天地之正氣也。頭圓象天。足方象地。天有陰陽，人有氣血，天有五行，人有五臟。蓋葛天氏之民，巢居穴處，茹毛飲血，動作以避其寒，陰居以避其暑，大樸未開，何病之有。迨夫伏羲氏，占天望氣而畫卦。後世有天元玉冊，目為伏羲之書者，不知上古之時，文字不立，斯書何以而作也。
神農氏嘗百草，一日而七十毒，厥後本草興焉。黃帝垂衣裳而天下治，與岐伯天師更相問難，上推天文，下窮地理，中極民瘼，《內經》自此而作矣。前乎此經之未作也，民之有疾，惟祝由而已；後乎此經之既作也，民之有疾，必假砭針以治其外，湯液以療其內。厥後大樸散而風化開，民務繁而欲心縱，災沴多端，非大毒、小毒、常毒、無毒之藥，弗能蠲矣。
醫之太原，《素問》一書而已，二十四卷，八十一篇，其間推原運氣之加臨，闡明經絡之標本，論病必歸其要，處治各得其宜，井然而有條，粲然而不紊。若天元紀大論、六元正紀大論、五常政大論、氣交變大論、至真要大論數篇，乃至精至微之妙道，誠萬世釋縛脫艱、全真導氣、拯黎元於仁壽、濟羸劣以獲安者之大典也。
軒岐以下，代不乏人，扁鵲得其一二，演而述《難經》；皇甫士安次而為《甲乙》；楊上善纂而為《太素》。如全元起之解啟玄子之注所謂：源潔則流清，表端則形正。歷代之明醫也，獨有漢長沙太守張仲景者，揣本求源，探微賾隱，取其大、小、奇、偶之制定，以君、臣、佐、使之法，而作醫方焉，如桂枝湯、麻黃湯、大青龍湯、小青龍湯。
論傷寒無汗為表實，傷寒自汗為表虛，表實者當發汗，不可服桂枝；表虛者當解肌，不可服麻黃。至於傷寒見風、傷風見寒等證，無汗者用以大青龍湯；有汗者投以桂枝麻黃各半湯，真千載不傳之秘，乃大聖亞聖之資，有繼往聖開來學之功也。漢唐以下學者，豈不欲涉其淵微之旨，矧《內經》之理深幽無徑可入也。
如巢元方之作《病源》書，孫思邈之作《千金方》，蓋辭益繁而理愈昧，方彌廣而法失真，《內經》之書施用者鮮矣。及朱奉議宗長沙太守之論，編南陽活人之書，仲景訓陰陽為表裡，奉議解陰陽為寒熱，差之毫釐如燼火之至微，謬以千里如燎原之至惡。其活人也固多，其死人也不寡矣。
白話文：
[原道統第一]
醫學的起源久遠！自天地混沌初開，洪荒初分，輕清的陽氣上升形成天空，重濁的陰氣下降凝結成大地。天高高在上，地低低在下，於是陽氣精華化為太陽，每日東昇西落；陰氣精華化為月亮，夜晚出現白天隱沒，天地二儀就此形成，日月二曜運行其間。接著，玄色的氣息凝聚，水便誕生了；赤色的氣息閃耀，火便誕生了；青色的氣息飄浮，木便誕生了；白色的氣息橫佈，金便誕生了；黃色的氣息瀰漫，土便誕生了。五行俱全，萬物滋生，天地人三才之道已清晰可見。
所以人之所以能生存，是因為得到了天地間的正氣。人的頭圓形似天，腳方形似地。天有陰陽，人有氣血；天有五行，人有五臟。上古時期的葛天氏族人，住在樹巢和山洞裡，茹毛飲血，行動來躲避寒冷，陰暗處居住來避暑，生活簡單樸素，哪裡有什麼疾病？等到伏羲氏時期，開始觀天象察氣候來畫卦。後世有《天元玉冊》稱作伏羲的著作，但不知上古時期文字尚未形成，這書是如何寫成的。
神農氏嚐百草，一天之中就中毒七十次，之後本草學由此興起。黃帝垂衣裳而天下治，與岐伯天師相互討論，上窮天文，下知地理，深入了解百姓疾苦，《內經》由此而誕生。在《內經》未問世之前，百姓患病，只能依靠巫祝；在《內經》問世之後，百姓患病，就依靠針灸治療外在疾病，湯藥治療內在疾病。此後，社會發展，人們的慾望增長，災禍頻發，若非各種不同性質的藥物，就無法根治了。
醫學的根本源頭是《素問》一書，共二十四卷，八十一篇，書中闡述了運氣變化，說明了經絡的表裡關係，論述疾病都歸於根本，治療方法都恰到好處，條理清晰，井然有序。像《天元紀大論》、《六元正紀大論》、《五常政大論》、《氣交變大論》、《至真要大論》等篇章，更是闡述了醫學精微奧妙的道理，是萬世以來解除痛苦、導引真氣、使百姓獲得健康長壽、救治病弱之人獲得安寧的偉大典籍。
從軒轅黃帝、岐伯之後，歷代不乏醫學大家，扁鵲繼承一二，撰寫了《難經》；皇甫謐繼承發展，撰寫了《甲乙經》；楊上善編纂了《太素》。正如全元起、啟玄子所注釋的：“源頭潔淨，則水流清澈；根本端正，則表象端正。”歷代名醫中，唯有漢代長沙太守張仲景，深入探究醫學的本源，探索隱微深奧的道理，總結出藥物的君臣佐使配伍方法，而撰寫了醫方，例如桂枝湯、麻黃湯、大青龍湯、小青龍湯等。
他論述傷寒無汗為表實，傷寒自汗為表虛，表實者應該發汗，不能服用桂枝；表虛者應該解肌，不能服用麻黃。至於傷寒見風、傷風見寒等症狀，無汗者使用大青龍湯；有汗者使用桂枝麻黃各半湯，這是千百年來難以傳世的秘方，是聖賢的智慧結晶，具有繼承前賢開拓學術的功績。漢唐以後的學者，豈不希望深入探究其精微的旨意，但《內經》的道理深奧難懂，難以入門。
像巢元方撰寫的《諸病源候論》，孫思邈撰寫的《千金方》，其文字雖然繁多，但道理卻更加晦澀，方劑雖然廣泛，但方法卻偏離了本真，《內經》的應用越來越少。及至朱肱繼承張仲景的學說，編寫了《傷寒明理論》，仲景以陰陽論述表裡，朱肱以陰陽論述寒熱，其差別雖小，但結果卻大相逕庭，導致很多病人因此而死。雖然救活的人很多，但死的人也不少。