《心印紺珠經》~ 卷上 (5)
卷上 (5)
1. 臟腑配五行圖
五臟屬陰——陽干為兄
甲——膽——乙肝——東方木
丙——小腸——丁心——南方火
戊——胃——己脾——中央土
庚——大腸——辛肺——西方金
壬——膀胱——癸腎——北方水
六腑屬陽
陰乾為弟
相合而為表裡
白話文：
[臟腑配五行圖]
五臟屬於陰性－陽性的幹是相對的兄長
甲－與膽相連－乙則與肝相連－這都歸屬於東方的木
丙－與小腸相連－丁則與心相連－這都歸屬於南方的火
戊－與胃相連－己則與脾相連－這都歸屬於中央的土
庚－與大腸相連－辛則與肺相連－這都歸屬於西方的金
壬－與膀胱相連－癸則與腎相連－這都歸屬於北方的水
六腑屬於陽性
陰性的幹是相對的弟弟
他們相互配合形成表裡關係。
在中醫理論中，五臟被認為是陰性，與之相對應的陽性幹就像是兄長。
具體來說，甲與膽相對應，乙與肝相對應，這些都屬於東方的木元素。
丙與小腸相對應，丁與心相對應，這些都屬於南方的火元素。
戊與胃相對應，己與脾相對應，這些都屬於中央的土元素。
庚與大腸相對應，辛與肺相對應，這些都屬於西方的金元素。
壬與膀胱相對應，癸與腎相對應，這些都屬於北方的水元素。
同時，六腑被認為是陽性。
而與之相對應的陰性幹就像是弟弟。
他們彼此配合，形成了表裡的關係。
2. 經絡配四時圖
天非純陽，亦有三陰，天以陽生陰長，而為春夏。
寅（手少陽三焦經），巳（手厥陰心包絡經）
春（卯手陽明大腸經），生—夏，（午手少陰心之經長絡應天手之經）
辰（手太陽小腸經），未（手太陰肺之經）
天時十二月，人身十二經，地支十二位
申（足少陽膽之經），亥（足厥陰肝之經）
秋酉（足陽明胃之經），殺—冬，子（足少陰腎之經），藏（絡應地足之經）
戌（足太陽膀胱經），醜（足太陰脾之經）
地非純陰，亦有三陽，地以陽殺陰藏，而為秋冬。
白話文：
[經絡配四季圖]
天空並不完全是陽性，也有陰性的存在，天空透過陽氣來孕育和滋長萬物，這就是春天和夏天的形成。
寅時對應的是手少陽三焦經，巳時則是手厥陰心包絡經。
在春天，卯時對應的是手陽明大腸經，這象徵著生命的萌發——到了夏天，午時對應的手少陰心經則代表成長，這條經脈也與天空的手部經脈相呼應。
辰時對應的是手太陽小腸經，未時則是手太陰肺經。
一年有十二個月份，人體有十二條主要經絡，這正好與十二地支相對應。
申時對應的是足少陽膽經，亥時則是足厥陰肝經。
秋天對應的是酉時，這時候足陽明胃經活躍，象徵著收穫——冬天，子時的足少陰腎經象徵著收藏，這條經脈也與大地的腳部經脈相呼應。
戌時對應的是足太陽膀胱經，醜時則是足太陰脾經。
大地並不完全是陰性，也有陽性的存在，大地透過陽氣來收穫和收藏，這就是秋天和冬天的形成。
3. 評脈法第四
脈者，何也？莫非氣乎？氣為衛，衛行脈外；莫非血乎？血為榮，榮行脈中。然則脈之一字，果何物乎？嘗試原之，必有說矣。蓋人之妙軀渾然中處，吾身之氣血即天地之陰陽也。天地之陰陽，所以一升一降者，必有主宰者；人身之氣血，所以一周一轉者，必有統銜者焉，知此則知脈矣。古之𮕟字，從血從瓜，所以使氣血各依分派而行經絡也。
今之脈字，從月從永，所以使肌肉以之長久而保天年也。脈者有三，一曰命之本，二曰氣之神，三曰形之道，經所謂天和是矣。至於折一肢、瞽一目，亦不能害生，而脈不可須臾失矣，失則絕命害生也。春之生也，吾之脈與天地之氣而同升。夏之長也，吾之脈與天地之氣而同浮。
秋之殺也，吾之脈與天地之氣而同降。冬之藏也，吾之脈與天地之氣而同沉。分而言之，曰氣、曰血、曰脈；總而言之，唯脈運行氣血而已矣。是以氣血盛則脈盛，氣血衰則脈衰，氣血和則脈平，氣血亂則脈病，氣血壯則脈大，氣血微則脈小，氣血熱則脈數，氣血寒則脈遲，長人則脈長，短人則脈短，性緊則脈緊，性緩則脈緩，室女尼冠則脈濡，嬰兒稚子則脈急。脈為氣血之體，氣血乃脈之用也。
然則氣血能使脈之盛衰又得以致焉，蓋因谷入於胃，脈道乃行。穀氣多，則氣血榮昌，脈亦盛矣；穀氣少，則氣血微弱，脈亦衰矣。故經曰：四時以胃氣為本，脈無胃氣則死矣。論而至此，脈之一字，豈非太乙天真之元氣乎。
白話文：
這段文字談的是脈象的本質和其運作原理。在中醫學中，脈象不僅僅是血液的流動，它也是人體氣血的表現，氣血相當於天地間的陰陽。
古文中的"脈"字，由"血"和"瓜"組成，象徵著氣血在人體經絡中的有序流動。現代的"脈"字，由"月"和"永"構成，表示脈象能讓肌肉健康，延長壽命。脈象有三個層次：生命的根源，氣的靈魂，以及形體的法則，這就是古人所說的"天和"。
即使斷了一隻手或瞎了一隻眼，都不會立即危害生命，但一旦脈象消失，就可能危及生命。春天，我們的脈象隨著天地之氣一同上升；夏天，我們的脈象與天地之氣一同浮動；秋天，我們的脈象與天地之氣一同下降；冬天，我們的脈象與天地之氣一同沉寂。
總的來說，脈象就是氣血的運行。氣血旺盛，脈象也強烈；氣血衰弱，脈象也衰弱；氣血平衡，脈象平穩；氣血混亂，脈象也會病態；氣血充足，脈象粗大；氣血微弱，脈象細小；氣血過熱，脈象快速；氣血過冷，脈象遲緩；高大的人脈象長，矮小的人脈象短；性格緊張的人脈象緊，性格緩慢的人脈象緩；尼姑和處女脈象柔和，嬰兒和小孩脈象急促。脈象是氣血的體現，氣血則是脈象的功能。
氣血可以影響脈象的強弱，這是因為食物進入胃部後，脈道才開始運作。食物多，氣血旺盛，脈象也就強烈；食物少，氣血微弱，脈象也就衰弱。因此，古籍中說：四季的健康以胃氣為基礎，沒有胃氣，脈象就會消失，人也就會死亡。
總結來說，脈象不就是生命的原始能量，太乙真人的天真之氣嗎？
4. 三部九候圖
五行循環相生，周而復始，有如子母之親
六部對待相剋，左剛右柔，有若夫婦之別
三部者，寸關尺也。九候者，浮中沉也。寸應天，為上部；關應人，為中部；尺應地，為下部。一部之中，各有浮中沉三候，浮以象天，中以象人，沉以象地，三三如九，故曰三部九候也。然則寸關尺之名，何以言之？蓋人手腕後高骨為關；從關至魚際，得同身之一寸，故名曰寸部；從關至尺澤穴，得同身之一尺，故名曰尺部。寸部屬陽，實得寸內九分，陽數九也。
尺部屬陰，實得尺內一寸，陰數十也。陽出陰入，以關為界，故名曰關部。然則浮中沉之名，何以取之？蓋三部之中，六府之脈常浮，府屬陽也；五藏之脈常沉，藏屬陰也；胃氣之脈常在沉浮之中，胃為主藏，六府之本也；輕手診之為浮候；重手診之為沉候；不重不輕診之為中候。
故診法常以平旦，陰氣未動，陽氣未散，飲食未進，經脈未盛，絡脈調勻，氣血未亂，乃可診之。先令病人端身默坐，為醫者當澄心息慮。初以中指揣按高骨關位，次下前後二指輕按消息之，中按消息之，重按消息之。然他醉莫與診視，自醉莫診他人。或有病人遠來，曾乘車而坐舟，或騎驢而跨馬，必待憩歇，久之方與診視，終不及平旦為準也。然寸部以應上焦，心肺居上也；關部以應中焦，肝脾居中也；尺部以應下焦，腎命居下也。
左寸心與小腸，動脈之位君火也。右寸肺與大腸，動脈之位燥金也。左關肝與膽，動脈之位風木也。右關脾與胃，動脈之位濕土也。左尺腎與膀胱，動脈之位寒水也。右尺命門與三焦，動脈之位相火也。然以循環之序言之，則左尺水生左關木，左關木生左寸火，左寸火接右尺火，右尺火生右關土，右關土生右寸金，右寸金生左尺水，生生之意不絕，有子母之親也。
然以對待之位言之，則左寸火克右寸金，左關木克右關土，左尺水克右尺火，左剛右柔，有夫婦之別也。然左手屬陽，右手屬陰，左寸君火以尊而在上，右尺相火以卑而在下，有君臣之道也。三部之中，有此自然之理，學醫者不可不盡心乎。
白話文：
這段文字談的是中醫脈診理論中的「三部九候」，內容如下：
五行的循環相生，像母親和孩子一樣密切相連，永無止境。
六個部位的脈象彼此相剋，左邊偏剛烈，右邊偏柔和，類似夫妻之間的差異。
所謂「三部」指的是寸、關、尺三個部位，「九候」指的是每個部位中的浮、中、沉三個層次。寸部對應天空，是上部；關部對應人類，是中部；尺部對應大地，是下部。在每一個部位中，都有浮、中、沉三個層次，分別象徵天空、人類和大地。這種三重三的關係，就是「三部九候」的由來。
寸、關、尺的命名是這樣來的：人手腕後的高骨被稱為關部；從關部到魚際間的一段，長度約為身體的一寸，因此被稱為寸部；從關部到尺澤穴的一段，長度約為身體的一尺，因此被稱為尺部。寸部屬陽，實際上只佔寸部的九分之九，這是陽數。尺部屬陰，實際上佔尺部的一寸，這是陰數。陽氣從陰氣中發出，陰氣從陽氣中進入，關部成為兩者的界限。
「浮、中、沉」的命名源於：六腑的脈象通常浮現，因為六腑屬陽；五臟的脈象通常深沉，因為五臟屬陰；胃氣的脈象通常處於深淺之間，因為胃是五臟的主要器官，也是六腑的根本。輕輕按壓得到的是浮候；重重按壓得到的是沉候；不輕不重按壓得到的是中候。
所以，醫生通常在清晨進行診斷，此時陰氣尚未活動，陽氣尚未分散，患者還未進食，經脈尚未充盈，絡脈運行平穩，氣血尚未混亂，這樣才能進行準確的診斷。首先讓患者正坐靜默，醫生則需心無雜念。首先用中指按住手腕後的高骨，然後輕輕按壓前後兩側，分別在輕按、中按、重按時感受脈象。然而，如果對方喝醉了，就不要進行診斷；如果自己喝醉了，也不要診斷他人。如果有病人遠道而來，不管是坐車、乘船、騎驢或騎馬，都必須等到他們休息好一段時間後，再進行診斷，但早晨是最好的診斷時機。
寸部對應上焦，心肺在上；關部對應中焦，肝脾在中；尺部對應下焦，腎和命門在下。
左寸部對應心臟和小腸，是動脈的位址，屬君火。右寸部對應肺臟和大腸，是動脈的位址，屬燥金。左關部對應肝臟和膽囊，是動脈的位址，屬風木。右關部對應脾臟和胃，是動脈的位址，屬濕土。左尺部對應腎臟和膀胱，是動脈的位址，屬寒水。右尺部對應命門和三焦，是動脈的位址，屬相火。
如果按照循環的順序來說，左尺部的寒水生左關部的風木，左關部的風木生左寸部的君火，左寸部的君火又接續右尺部的相火，右尺部的相火生右關部的濕土，右關部的濕土生右寸部的燥金，右寸部的燥金又生左尺部的寒水，這種生生不息的關係，就像母親和孩子一樣親密。
如果按照對立的位置來說，左寸部的君火剋制右寸部的燥金，左關部的風木剋制右關部的濕土，左尺部的寒水剋制右尺部的相火，左邊偏剛烈，右邊偏柔和，類似夫妻之間的差異。
左手屬陽，右手屬陰。左寸部的君火地位尊貴且在上位，右尺部的相火地位卑微且在下位，這體現了君臣之間的秩序。在「三部」中，這些都是自然形成的道理，學醫的人應該深入研究和理解。
5. 四時平脈應天運圖
天之陰陽，左升而右降，上浮而下沉，所以為四時之序也。人之氣血，春升而秋降，夏浮而冬沉，所以為四時之脈也。四時之序，謂生長化收藏也。四時之脈，謂弦鉤緩毛石也。春三月，天氣溫和，萬物發生，肝經木旺，脈來輕虛而滑，端直以長，故曰弦。夏三月，天氣暑熱，萬物盛長，心經火旺，脈來盛去衰，前屈後居，故曰鉤。
秋三月，天氣清涼，萬物凋零，肺經金旺，脈來輕虛以浮，故曰毛。冬三月，天氣凜冽，萬物閉藏，腎經水旺，脈來沉濡而滑，故曰石。《經》曰：春日浮，如魚之在波；夏日在膚，泛泛乎萬物有餘；秋日下膚，蟄蟲將去；冬日在骨，蟄蟲周密，君子居室。以其脈應天地之運，所以有規矩權衡之譬也。
應時而見曰太平，過曰病，不及曰病，反時而見曰死。謂春得秋脈，秋得夏脈，夏得冬脈，冬得長夏脈，長夏得春脈，五行相剋，鬼賊之脈見也。脈有胃氣曰平，故曰微弦、微鉤、微毛、微石，五臟兼胃氣而見也。脈無胃氣曰死，故真肝脈至，中外急，如循刀刃責責然，如按琴瑟弦，色青白不澤，毛折，乃死。真心脈至，堅如摶，如循薏苡子累累然，色赤黑不澤，毛折，乃死。
真肺脈至，大而浮，如以毛羽中人膚，色白赤不澤，毛折，乃死。真腎脈至，搏而絕，如指彈石劈，然色黑黃不澤，毛折，乃死。真脾脈至，如屋漏雀啄，色黃青不澤，毛折，乃死，是不兼胃氣也。故人以脈氣為宗，以胃氣為本也。
白話文：
天空中的陰陽變化，從左邊上升到右邊下降，上面浮動到下面沉降，這就是四季的順序。人體內的氣血，在春季上升，在秋季下降，在夏季浮現，在冬季沉潛，這就是四季脈象的表現。四季的順序指的是生長、成熟、收穫和儲藏的過程。四季的脈象則指的是弦、鉤、緩、毛、石等特徵。
春季三個月，天氣溫暖，萬物開始生長，肝臟的經絡木氣旺盛，脈象輕虛且滑順，形狀端正且延長，因此稱為弦脈。夏季三個月，天氣炎熱，萬物茂盛成長，心臟的經絡火氣旺盛，脈象強盛來臨，漸弱離去，前面彎曲後面平直，因此稱為鉤脈。
秋季三個月，天氣清涼，萬物開始凋零，肺臟的經絡金氣旺盛，脈象輕虛且浮動，因此稱為毛脈。冬季三個月，天氣寒冷，萬物閉藏，腎臟的經絡水氣旺盛，脈象深沉且潤滑，因此稱為石脈。《經》中說：春天的脈象浮動，就像魚在水面遊動；夏天的脈象在皮膚表層，像萬物充滿活力；秋天的脈象深入皮膚，像蟄伏的昆蟲即將離開；冬天的脈象在骨頭附近，像蟄伏的昆蟲密佈，君子待在室內。因為脈象應和天地的運行，所以有規矩權衡的比喻。
如果脈象符合季節的表現，就表示身體健康；如果脈象超過或低於季節的表現，或者與季節相反，可能代表疾病或危及生命的狀態。例如，春天出現秋天的脈象，秋天出現夏天的脈象，夏天出現冬天的脈象，冬天出現長夏的脈象，長夏出現春天的脈象，這些都代表著五行相剋，可能是病態的脈象。
如果脈象中包含胃氣，表示身體健康；如果脈象沒有胃氣，可能代表死亡。例如，真正的肝脈來臨時，內外都緊張，摸起來像沿著刀刃，聲音清脆，顏色青白無光澤，脈象斷裂，這可能代表死亡。真正的心脈來臨時，堅硬如握拳，摸起來像沿著薏苡子連綿不斷，顏色紅黑無光澤，脈象斷裂，這可能代表死亡。
真正的肺脈來臨時，大且浮動，摸起來像羽毛輕拂皮膚，顏色白紅無光澤，脈象斷裂，這可能代表死亡。真正的腎脈來臨時，搏動且突然停止，摸起來像手指彈擊石頭，顏色黑黃無光澤，脈象斷裂，這可能代表死亡。真正的脾脈來臨時，像屋頂漏水，鳥兒啄食，顏色黃青無光澤，脈象斷裂，這可能代表死亡，這些都是缺乏胃氣的表現。因此，人的生命活力主要來自脈氣，而健康的根本則來自胃氣。