河濱丈人

《攝生要義》~ 後序

1. 後序

敘曰：世言方技略者，類以非經闢之固也。然經以止道，道以息邪，故有殊途同歸而大義不詭，於聖人則固弗可詘也已。今觀河濱丈人所纂《攝生要義》，其存想篇則務專精氣，洞與神參，要不可以邪汨之一耳。至云守寸及諸景象所見，皆假設之義，則與所謂蕩入仙筌者，又大不侔。

其諸篇亦皆制外、養中、順生、節適之道，何償喪肝膽，遺耳目嗒？然忘其形而與世為罔，兩者倫也。噫！達生者，類出於是，其去夭昏札瘥而極蕃祉耆耋者，固其所已，又安知不為經之佐使也哉！河濱丈人為誰？大司馬浚川公也。公固志存天下，而思躋之仁壽之域以廣熙和之化者，則於是乎！端有賴也。

敬序。上蔡，後學張惟恕書。

白話文：

世人常說醫術之技，往往偏離經書正道。然而經書旨在止息疾病，道法也旨在消除邪氣，所以即使方法不同，最終都殊途同歸，其大義是不會改變的。對於聖人來說，這道理是不可違背的。如今看到河濱丈人所編寫的《攝生要義》，其中存想篇專注於精氣，與神明相通，絕不可被邪氣所混淆。至於書中提到的守寸及景象，都只是比喻之說，與那些追求仙道之術，相差甚遠。

書中其他篇章也都是講述養生之道，包括制外、養中、順生、節適等等，這些道理為何要捨棄肝膽、遺忘耳目呢？然而，忘記自身形體而與世為無，這兩種方法也都有道理。啊！追求長生之道，大多都源於此，那些能夠避免夭折、疾病，而活到高壽的人，都是依靠這些道理，又怎麼知道這些道理不能成為經書的輔助呢？河濱丈人究竟是誰？他就是大司馬浚川公。公心繫天下，渴望讓百姓達到仁壽之境，廣泛傳播仁愛和諧的教化，這正是他所仰賴的道理！

敬序。上蔡，後學張惟恕敬書。