《攝生要義》~ 房中篇
房中篇
1. 房中篇
天地氤氳，萬物化醇，男女媾精，萬物化生，此造化之源，性命之根本也。故人之大欲，亦莫切於此。嗜而不知禁，則侵克年齡，蠶食精魄，闇然弗覺，而元神真氣去矣。豈不可哀？惟知道之士，禁其太甚，不至杜絕，雖美色在前，不過悅目、暢志而已。決不肯恣其情欲以伐性命。
或問抱朴子曰：傷生者，豈非色欲之間乎？抱朴子曰：然長生之要，其在房中。上士知之，可以延年祛病。其次不以自伐，下愚縱欲損壽而已。是以古人於此，恆有節度。二十以前二日復，二十以後三日復，三十以後十日復，四十以後月復，五十以後三月復，六十以後七月復。又曰：六十閉戶，蓋時加撙節，保惜真元，以為一身之主命。
不然，雖勤於吐納、導引、服餌之術，而根本不固，亦終無益。《內經》曰：能知七損八益，（七者女子之血，八者男子之精），則血氣、精氣二者可調，不知用此，則早衰之節也。故年四十而陰氣自半也，起居衰矣。年五十，體重，耳目不聰明矣。年六十，陰痿，氣大衰，九竅不利，下虛上實，涕泣俱出矣。
故曰：知之則強，不知則老，智者有餘，（自性而先行故有餘），愚者不足，（察行而後學故不足）。有餘則耳目聰明，身體輕強，老者益壯，壯者益治。蓋謂男精女血，若能使之有餘，則形氣不衰而壽命可保矣。
不然，竅漏無度，中干以死，非精離人，人自離精也，可不戒哉！養生之士，忌其人者有九：或年高大，或唇薄鼻大，或齒疏發黃，或痼疾，或情性不和，或莎苗強硬，或聲雄，或肉澀肢體不膏，或性悍妒忌，皆能損人。
並不宜犯之忌，其時者十有一：醉酒，飽食，遠行疲乏，喜怒未定，女人月潮，沖冒寒暑，疾患未平，大小便訖，新沐浴後，犯畢出行，無情強為，皆能使人神氣昏潰，心力不足，四體虛羸，腎臟怯弱，六情不均，萬病乃作，特宜慎之。至於天地晦冥，日月薄食，疾風甚雨，雷電震怒，此陰陽大變，六氣失常之時犯之，不惟致疾，且褻汗神明。倘成子女，形必不周，雖生而不育矣。
嗟乎！幃箔之情易綰而難斷，不可不以智慧決也。佛書曰：諸苦所因，貪欲為本，貪欲不滅，苦亦不滅，苦不滅則生滅矣。養生者，惡可不以智慧決哉！
白話文：
[房事篇]，內容如下：
天地間充滿著氤氳之氣，萬物因此得以化育醇厚，男人與女人結合，使萬物得以繁衍，這正是創造化育的起源，也是生命的根本。因此，人類最大的慾望，無非就是在此。然而，如果沉溺其中不知節制，就會漸漸消耗體力，侵蝕精神，不知不覺中，自身的元神真氣也就流失了。這豈不是令人感到悲哀？只有懂得道理的人，會適度控制慾望，不會完全放棄，即使面對美女，也只是賞心悅目、舒暢心情罷了，絕不會任由慾望肆虐，而危害生命。
有人問抱樸子：最傷身的，莫非就是在色慾之間嗎？抱樸子回答：確實，長壽的關鍵，就在於房事的控制。上等的人瞭解這個道理，可以延年益壽，驅除疾病；次一等的人，不會因此而自戕，最差的人，只會放縱慾望，損害健康，縮短壽命。因此古人對於房事，總是有所節制。二十歲以前，每兩天一次；二十歲後，每三天一次；三十歲後，每十天一次；四十歲後，每月一次；五十歲後，每三個月一次；六十歲後，每七個月一次。另外，到了六十歲，應該閉門不出，這是為了節省精力，保護自身的真元，作為維持生命的主體。
否則，就算努力進行呼吸練習、導引、服藥等養生方法，但根本的問題沒有解決，最終還是徒勞無功。《內經》提到：能夠理解七損八益的道理，就可以調整血氣和精氣，不知道如何使用，就會早早衰老。所以，到了四十歲，陰氣就已經減半，生活能力開始衰退。五十歲，身體開始沉重，聽力視力開始下降。六十歲，性功能衰退，精力大不如前，九竅不通，下面虛弱上面壅塞，涕淚橫流。
因此，懂得這些道理的人，身體強壯；不懂的人，就只能面臨衰老。聰明的人，能夠自我調節，因此充滿活力；愚笨的人，後知後覺，因此能量不足。有足夠的能量，耳聰目明，身體強健，老人更顯年輕，壯年人更加健康。這是指男性精液和女性血液，如果能夠保持充沛，就不會衰老，壽命也可得到保障。
否則，如果放縱慾望，終將導致死亡，並非精液離開人體，而是人體自身無法留住精液，這豈能不警戒？養生的人，有九種人應該避開：年紀過大的，嘴脣薄鼻子大的，牙齒稀疏頭髮黃的，患有慢性病的，性格不合的，生殖器過於強硬的，聲音宏亮的，皮膚乾燥肢體不柔軟的，性格暴躁善妒的，這些都會對身體造成傷害。
此外，還有十一種情況應該避免：醉酒，過飽，長途跋涉疲憊，情緒波動，女性月經期間，遭受寒冷或酷熱，疾病未癒，排泄完畢，剛洗完澡，剛做完房事就要出門，無情強迫，這些都會讓人精神混亂，心力不足，四肢虛弱，腎臟衰弱，情感失調，萬病叢生，必須特別小心。尤其是天地陰暗，日月虧缺，狂風暴雨，雷電交加，這是陰陽大變，六氣失常的時候，如果在此時進行房事，不僅會生病，還會褻瀆神明。如果在此時懷孕，孩子形體必不完整，即使出生也可能無法成長。
唉！男女之情容易纏綿難以割捨，不能不以智慧來判斷。佛經說：所有痛苦的根源，都是因為貪婪，貪婪不消失，痛苦也不會消失，痛苦不消失，生命就無法永續。養生的人，怎麼能不以智慧來判斷呢？