《山居四要》~ 序
序
1. 序
桐江汪君以敬著《山居四要》一編，凡四卷，蓋增廣前太史令楊元誠所作以成書也。元誠舊嘗為其郡牧，以敬居邑官，務仁厥政。故民生日用之道，仰事俯育之教，朝夕相與講議者悉矣。今始鋟梓以傳。其曰：攝生者，爰取人事儀則、興居防範、勞佚節宣之度也。其曰：養生者，具飲食宜制，精慎去取之法，以節嗜欲也。
審藥石、膏液主療諸疾病者，目曰衛生。暨老農老圃、四時氣候、藝植、斂藏、伏獵之計者，為治生焉。條分類析，舉要詠博，粲然畢載，樂與眾共之。終篇乃纂附省心、造道、慮事、應物、慎修，古今格言，不一而足，皆可踐履，其用心亦云至矣。暇日攜以詣余，徵序引。
惟天地大德曰生，天地能生之，不能全之。聖人有作，財成輔相，左之右之，使民宜之。然後無過不及而正德，利用厚生之道得矣。雖然修已治人之學，固不拘拘事為之末；而性命道德之懿，未嘗不見諸日用常行之間。故自格物致知，窮理盡性。參天地贊化育者，跡其粗以造於精，資於外以養其內，則汪君是書之編有裨政教，誠非細故也。豈惟用諸山居而已？詩曰：「民之質矣，日用飲食。
群黎百姓，偏為爾德。」其斯之謂歟。
至正庚子歲臘月奉訓大夫江浙行樞密院判官天台劉仁本序
白話文：
桐江的汪以敬先生編寫了一本書叫《山居四要》，總共有四卷，這本書是在前太史令楊元誠先生的作品基礎上擴充並完成的。楊元誠以前曾經擔任過他所在縣的縣令，汪以敬當時在縣政府工作，他們兩人都非常注重施政的人道主義。因此，對於人民日常生活的方式，以及如何教育人們如何照顧自己和他人，他們日夜討論，有著豐富的經驗。現在，他開始將這些經驗整理出版。其中，「攝生」部分，主要講述了生活規則、日常生活的防範措施，以及如何適當地休息和勞動。「養生」部分，詳細介紹了飲食的選擇原則，如何控制自己的慾望。
對於各種疾病的治療，包括藥物和草藥的使用，被歸類為「衛生」。「治生」部分，則涵蓋了農業、季節變化、種植、儲存、狩獵等各種實用的生活知識。每一部分都條理清晰，內容豐富，所有的知識都被詳盡地記載下來，他非常樂意與大家分享。在書的最後，還附錄了一些關於自我反省、追求真理、思考問題、應對事物、謹慎修身，以及古今名言的篇章，數量繁多，每一篇都值得我們去實踐，汪以敬先生的用心可謂是非常周到。他在閒暇的日子裡帶書來找我，請求我為書寫序。
天地的大德就是孕育生命，但是天地並不能完全保護生命。於是，聖人出現，他們幫助人們，指導人們，使人民能夠適合這個世界。這樣，人們纔能夠既不過度，也不不足，而達到道德的正確，獲得有益的利用，以及豐富的生活。然而，修身齊家治國平天下的學問，並不是隻關心瑣碎的事務；而生命的價值和道德的高貴，往往就在日常生活中體現出來。因此，從認識萬物，獲得知識，到探索道理，達到性靈的極致，再到參悟天地，助長萬物的成長，如果我們能從粗淺的表面深入到精微的本質，從外在的知識滋養內在的靈魂，那麼汪以敬先生的這本書，對於政治和教育都有著重要的影響，絕對不是小事。它不僅適用於山居生活，更適用於所有人的生活。
詩經中說：「人民淳樸，每天的生活就是飲食。」這句話，正是對汪以敬先生這本書最好的形容吧。以上是我，至正庚子年臘月，江浙行樞密院判官劉仁本，奉訓大夫天台人，為此書寫的序。