《類修要訣》~ 序
序
1. 序
人之有生孰要哉？要莫過於全此生也。全此生孰要哉？要莫過於修此身也。於是玄門有修真之說，實吾儒修身之理一也。矧其間，慎寒暑、節口腹、養性情、寡嗜欲，而尤修身之要者哉。且夫欲全此生，人心之所同然，然未有不修其身而能全此生者也。苟有以昧之，是何異願涼而執熱乎？噫！人心既欲全此生，則其懼死也必矣。
故修真之說易為動之無惑乎？捨本求末，捨近求遠，舍易求難，種種為無益之舉也。余既有感於中，而復為多病所楚，妄希全生，敢曰無之第懼蹈夫無益之舉耳。故於暇日，採其攝修之法，當於理而切於人者，編輯成書，目為《類修要訣》。內非歌訣，雖要而不錄者，又取便夫記誦也。
蓋修門之端不一，余固編輯之而分其類，使之便於覽而知所趨矣。乃復等之以自本而末，自近而遠，自易而難者何哉？亦欲使世之為全生計者，不為易動所惑，躐等妄行，而至於無益已也。試舉其要者，而先行之。非惟合於吾儒修身之理，即自此而全生之效，庶亦為可獲矣。
倘未能合夫彼而惟徒務諸此，是雖生猶弗生也。奚益之有哉？此又余之深意存焉。世之論修者，悟此而知雖死猶生之道，不以儒玄為二途，則余是書或有小補。余不佞謹序。
秣陵陳邦泰大來書
白話文：
[序]
人的生命是何等重要呢？最重要的莫過於保全生命。而保全生命最重要的是什麼呢？莫過於修養身心。因此，道家有修煉真我的說法，這其實與儒家修身養性的道理是相通的。況且，謹慎對待冷熱，節制飲食，調養性情，減少慾望，這些都是修身的關鍵。想要保全生命，這是所有人共同的願望，然而沒有修養自身就無法保全生命的。如果有人不明白這一點，那豈不是如同希望涼快卻握着熱物？
唉！既然人們都希望保全生命，那麼他們對死亡的恐懼自然也是必然的。所以，關於修煉真我的說法很容易讓人動心，這並不奇怪吧？捨本逐末，捨近求遠，舍易求難，這些都只是無益的行爲。我內心對此有所感觸，加上自己體弱多病，妄想保全生命，不敢說沒有這樣的念頭，只是害怕做出無益的舉動。因此，在閒暇的日子裏，我收集了養生修煉的方法，挑選出符合道理且貼近生活的，編輯成書，命名爲《類修要訣》。書中沒有收錄那些雖然重要但不易記憶的歌訣，爲了便於讀者記憶和誦讀。
修煉的方法多種多樣，我將它們分類編輯，以便於讀者閱讀並知道應該朝哪個方向努力。爲什麼我按照從本到末，從近到遠，從易到難的順序排列呢？也是爲了讓那些爲了保全生命而努力的人們，不會被輕易動搖，越級妄行，最終導致無益的結果。嘗試列舉其中的關鍵，先去實踐。這不僅符合儒家修身的道理，而且從此之後，保全生命的功效，或許也能獲得。
如果只專注於此，而忽略了其他方面，即使活着也如同死去，有什麼益處呢？這是我深藏的用意。世界上談論修煉的人，如果理解了這一點，就能明白雖死猶生的道理，不會將儒家和道家視爲兩條截然不同的道路，那麼我的這本書或許能有些許幫助。我謹以此序。
秣陵陳邦泰大來書]