《類修要訣》~ 序
序
1. 序
人之有生孰要哉？要莫過於全此生也。全此生孰要哉？要莫過於修此身也。於是玄門有修真之說，實吾儒修身之理一也。矧其間，慎寒暑、節口腹、養性情、寡嗜欲，而尤修身之要者哉。且夫欲全此生，人心之所同然，然未有不修其身而能全此生者也。苟有以昧之，是何異願涼而執熱乎？噫！人心既欲全此生，則其懼死也必矣。
故修真之說易為動之無惑乎？捨本求末，捨近求遠，舍易求難，種種為無益之舉也。余既有感於中，而復為多病所楚，妄希全生，敢曰無之第懼蹈夫無益之舉耳。故於暇日，採其攝修之法，當於理而切於人者，編輯成書，目為《類修要訣》。內非歌訣，雖要而不錄者，又取便夫記誦也。
白話文：
人活着，最重要的莫過於完整地度過這一輩子。而完整地度過這一輩子，最重要的莫過於修養身心。因此，道家有修真的說法，其實和儒家修身的道理是一樣的。其中，謹慎寒暑、節制飲食、養護性情、減少慾望，更是修身的重要之處。想要完整地度過這一輩子，是人之常情，但沒有修養身心就想要完整地度過這一輩子，是不可能的。如果有人不明白這個道理，就像想要涼爽卻緊緊抓住熱物一樣愚蠢。人心既然想要完整地度過這一輩子，那麼一定也害怕死亡。
所以，修真的說法很容易讓人心動，這也就不足為奇了。捨本逐末、捨近求遠、捨易求難，這些都是無益的行為。我自身深有感觸，而且又飽受疾病的折磨，渴望完整地度過一生，只是擔心會做出無益的事情。因此，我利用空閒時間，收集整理了一些關於修養身心的方法，這些方法合乎道理又切合實際，於是編寫成書，取名為《類修要訣》。書中沒有使用歌訣，雖然精要但省略了一些內容，這樣更容易記誦。
蓋修門之端不一，余固編輯之而分其類，使之便於覽而知所趨矣。乃復等之以自本而末，自近而遠，自易而難者何哉？亦欲使世之為全生計者，不為易動所惑，躐等妄行，而至於無益已也。試舉其要者，而先行之。非惟合於吾儒修身之理，即自此而全生之效，庶亦為可獲矣。
倘未能合夫彼而惟徒務諸此，是雖生猶弗生也。奚益之有哉？此又余之深意存焉。世之論修者，悟此而知雖死猶生之道，不以儒玄為二途，則余是書或有小補。余不佞謹序。
秣陵陳邦泰大來書
白話文：
修煉的門路很多，我整理分類，方便大家閱讀和找到方向。此外，我按照由淺入深、由易到難的順序編排，希望世人追求健康長壽，不要被簡單的技巧迷惑，急功近利，結果反而沒有效果。我先講述最重要的部分，大家可以先行學習。這不僅符合儒家修身之道，而且從中也能獲得長壽的益處。
如果只注重方法而忽略根本，那即使活着也等同於死了，有什麼益處呢？這是我的深切用意。世人若能明白這個道理，就會明白即使死亡也等同於活着，不會將儒家和玄學視為兩個不同的道路，那麼這本書或許可提供一些幫助。我學識淺薄，僅以此為序。
陳邦泰於秣陵寫下此書。