《錦身機要》~ 卷中 (3)
卷中 (3)
1. 地龍天虎
獻龍招虎總相連，此際須當地作天。
欲得倒顛玄妙理，真機乃向舌頭邊。
志剛曰：獻龍招虎皆牽惹之方，顛倒倒顛乃希求之法。欲希真火龍頭上，仍覓真機虎舌邊。
白話文：
「引龍與招虎是相互關聯的，此時，我們必須將地當作天來看。
若要掌握那逆轉的奧祕，真理就在舌尖上。
志剛說：引龍與招虎都是用來引導的方法，顛倒再顛倒是追求的手段。為了尋找真正的火龍在龍頭上，我們應當在虎舌邊尋找真正的關鍵。」
這段文字看似是在講述某種道家內丹修煉的方法，"獻龍招虎"象徵著調和陰陽兩種力量，"地作天"、"倒顛玄妙理"和"真機"則可能是指內心的覺悟和精神的昇華過程。
2. 虎動龍迎
仍從口訣討清音，地上於大試舌心。
變火作冰宜下手，龍居虎穴虎來尋。
志剛曰：舌如火則潮動，舌如冰則陽生，此穴之功其重於此。
白話文：
「依然遵循口訣來探索清晰的聲音，在地面上試著專注感受舌尖的敏感。
將火一般的熱轉化為冰一般的冷是應該開始實踐的，就像是在虎穴中尋找龍，而龍正在等待虎的到來。
志剛說：如果舌頭像火一樣熱，身體就會出現波動；如果舌頭像冰一樣冷，身體的陽氣就會生發，這個練習的功效主要就在這裡。」
3. 龍居虎窟
龍居虎穴世情同，此際應當下死工。
顛倒作為令彼動，須臾一滴過吾東。
志剛曰：龍入虎門，虎為龍主，世之所同；虎為龍主，龍作虎賓，道之所向。使得死心塌地由他活於周天，若非這樣工夫，怎得那般造化？
白話文：
在現實世界中，龍居於虎穴的情況普遍存在，這時我們必須下定決心，全力以赴。
這種反轉常規的行動會促使對方有所反應，很快的，我們就能看到成果。
志剛說：龍進入虎的地盤，虎成了龍的主宰，這是現實中的普遍現象；虎作為龍的主宰，龍則成為虎的客人，這是修行道路上的方向。只有讓自己全心全意地服從這種運作模式，才能真正地活在整個過程中。如果不是這樣的付出和努力，又怎麼可能達到那麼高的成就呢？
4. 龍問虎信
彼既情濃我不知，言言透露候其時。
低頭閉目真鉛至，倏地飛來似火馳。
志剛曰：他快樂，我不知，我問他，他方說。彼若低頭目閉，我直吸鼻通玄。這樣工夫，誰知誰識？此般效驗，如火如珠。
白話文：
「他心裡的情感深厚，但我卻渾然不知，直到他親口告訴我，我才得以瞭解，就像是在等待適當的時機。
當他低下頭、閉上眼睛，那真實的情愫就像鉛一般沉重地降臨，突然間它就如火一般迅速而熱烈地到來。
志剛說：他感到快樂，我卻毫無所知，只有當我主動詢問，他才會坦誠相告。當他低下頭，閉上雙眼，我便直率地透過鼻息與他交流，這種深層次的心靈聯繫，又有誰能真正明白呢？
這種修行的功夫，有誰能夠理解，又有誰能夠認知？這種實踐的效果，就像火光和珍珠一樣顯著，令人驚豔。」 這段文字描繪了兩個人之間深入情感交流的過程，以及這種深度交流帶來的強烈感受和效果。
5. 虎躍龍潭
西方白虎接青龍；孰料東方道路通。
一吸盡令歸北海，看來只此是奇功。
志剛曰：虎接青龍，龍反接虎。先將脊後通其路，更徑鼻中吸那鉛。即知火珠而來，便用登扳之錦。未蒙師旨，安敢胡為？既得師傳，無不應也。
白話文：
在西方的白虎接引著青龍，沒想到東方的道路竟然暢通無阻。
只要深吸一口氣，就能讓一切歸於北海，看來這就是獨特的奇功。
志剛說：白虎接引青龍，青龍又反過來接應白虎。首先打通脊椎後面的路徑，再直接從鼻子中吸入那種如鉛般的物質。一旦察覺到火珠的來臨，就立即啟動登扳的錦囊妙計。如果沒有得到師傅的指導，怎麼敢隨便行事？既然得到了師傅的真傳，自然無往不利。
這段描述，可能是在講述某種特定的內功練習方式或中醫療法，其中"虎"和"龍"可能是代表身體的不同部位或能量流動，"北海"可能是指丹田或下丹田，"鉛"可能指的是精氣，"火珠"可能是指內在的熱能或生命力量。"登扳之錦"可能是指一種特殊的呼吸或能量調節技巧。但這些都只是基於上下文的推測，並不一定準確。
6. 虎至龍鄉
東方西到即登扳，若不登扳復出關。
果使一時工足備，自然轉過尾閭彎。
志剛曰：這樣工夫詳於龍錦，至此而又發明者，可見前之所言皆煉已之功，其實用卻在於此。若不如此，焉得周轉一身而致吞服之妙？學道之士，逢師口訣，切宜仔細安排。
白話文：
當你從東方直行至西方，就像是抵達了一個攀登的起點，如果不攀登這座山，就必須再次穿越關卡。
如果所有的工作都準備完善，自然而然地就能度過難關，轉過身來面對尾閭彎。
志剛說：這種功夫在龍錦中有詳細的描述，到了這裡才進一步的被闡釋，可以看出前面所說的都是自我鍛鍊的功夫，真正的實用價值就在這裡。如果不這樣做，怎麼可能讓全身的能量流動，達到吞服精氣的奧妙呢？修道的人，當遇到老師的口訣指導，一定要謹慎細緻地去理解與實踐。
7. 三虎朝龍
三虎朝龍澆灌功，常將二虎作屯蒙。
屯蒙兩卦將朝暮，一虎鬚防月月紅。
志剛曰：三虎者，即鼎分三足也。朝用這個，暮用那個，待那個月桂花開卻用也。乃始於屯蒙，終於既濟。十月火足，六百卦終也。
一者上山採藥，二者臥地登天。（二九遍）三者坎宮叉手（叉腰），四者定自心神（先定坐），五者還丹擊鼓（叩齒三十六），六者灌頂除火（拍頂門一百數），七者朝天見聖（反手朝天九九數）。八者搖動山川（兩手挽頭搖九九數）。九者垂腰足步（腳登二九數），十者任從離合（聽其自然）。
訣曰：其法於甲子日甲子時下功，子前午後共行三次，進則吸，退則吹。
白話文：
在練習「三虎朝龍」這套養生功夫時，要經常輪換使用不同的方法，就像在屯蒙兩個階段中輪流使用一樣。在每個月的特定時刻，要特別注意一種方法的使用，這就好比月經來潮時的狀況。這裡提到的「三虎」，指的是如鼎之三足，象徵著練功時要交替使用不同的技巧。整個練習過程從屯蒙開始，最終達到既濟的境界。當練到十月，也就是完成了六百次的循環之後，功夫就算大成了。
具體的練功步驟如下： 第一步是上山採藥，象徵著尋找內在的力量； 第二步是臥地登天，象徵著放下塵世，進入精神的昇華； 第三步是在坎宮叉手，即雙手叉腰，調節身體的能量； 第四步是定自心神，也就是先調整好自己的坐姿，使心神安定； 第五步是還丹擊鼓，象徵著叩齒三十六次，激活體內的能量； 第六步是灌頂除火，通過拍打頭頂一百次來去除心中的煩惱； 第七步是朝天見聖，反手朝天做九九次的動作，象徵著與宇宙的連接； 第八步是搖動山川，雙手挽住頭部搖晃九九次，調和全身的氣息； 第九步是垂腰足步，腳踏二九次，使身體更加靈活； 第十步是任從離合，讓一切順其自然，不強求。
訣竅是，在甲子日甲子時開始練功，每天在子時之前和午時之後各練三次。進攻時吸氣，退守時吹氣。