《錦身機要》~ 卷上 (1)
卷上 (1)
1. 卷上
2. 踏地龍
兩手牢拿兩肘中，腳頭著實腳根舂。
力行三八潮皆落，天地山河一瀉空。
志剛曰：以兩手拿兩肘者，所以斂其筋骨也。以腳根舂地者，所以降其氣血也。蓋筋骨斂則身中氣血不妄行也，氣血既降而不妄動庶可施也。
白話文：
【踏地龍】
雙手緊抓著兩肘的位置，確實地用腳尖踩地，用力地讓腳跟敲打地面。
當你全力執行此動作至二十四次（三八為二十四），身體內的濕氣就像潮水般消退，整個人就像天地山河的氣勢，暢快淋漓，一身輕鬆。
志剛說：用雙手抓住兩肘這個動作，目的是收斂身體的筋骨。用腳跟敲擊地面，是為了讓血液和氣息下降。因為筋骨收斂了，身體內的血液和氣息就不會亂跑，當氣血下降且不再亂動時，這套功法才能真正發揮效果。
3. 擺尾龍
擺尾須令左右如，膝依向處莫容虛。
力行三八舒筋骨，筋骨能舒動尾閭。
志剛曰：以腰扭向左而實其左膝，所以左之筋骨舒也。扭向右而實右膝，所以右之筋骨舒也。左右力行之者，所以動尾閭之筋骨也。
白話文：
【擺尾龍】
在做擺尾龍這動作時，必須讓腰部左右搖擺如同擺尾，同時確保膝蓋朝向的方向不能空虛無力。
用力地做三次到八次，可以舒展筋骨。當筋骨得以伸展，就能進一步活動到尾閭部位。
志剛說：扭轉腰部向左邊，並確實地用上左膝的力量，這樣能使左側的筋骨得到舒展。同樣地，扭轉腰部向右邊，用上右膝的力量，也能使右側的筋骨得到舒展。左右交替用力地做，就是為了活動尾閭部位的筋骨。
4. 摩頂龍
左手拿龍做甚麼，卻將右手頂中摩。
前輕後重無多少，但使心酸沒奈何。
志剛曰：以左手拿龍之頸，以右手摩龍之頂。前輕者，無其畏也，後重者，使其頑也。無多少者，心酸方止，然既止而復摩，使其頑劣無知，見虎不懼也。
白話文：
在說什麼用左手抓著龍的脖子，卻用右手去摸龍的頭頂。
一開始輕輕的，後來加重力道，這其中並沒有一定的次數限制，只到心酸（疲累）才停止。
然而，即使手痠了，還是要繼續摸，讓龍變得更加倔強無知，就算面對老虎也不會害怕。
這是志剛先生所說的：用左手控制龍的頸部，右手則去撫摸龍的頭頂。一開始輕輕的，是為了不讓它感到恐懼；後面加重力道，是為了讓它變得更倔強。這裡的「無多少」是指，直到自己感到心酸（疲累）才停止，但是即便如此，還是要繼續，讓龍變得頑劣無知，就算面對威脅也不會退縮。
5. 旋風龍
左拳陽左右陰隨，右亦如之左也回。
俯首力行因甚事，毋令遍體骨筋衰。
志剛曰：以左拳向左而右拳隨之，以右拳向右而左拳隨之。俯首力行為甚麼來，無非所以動身之筋骨，使其氣血周流，毋令衰敗也。
白話文：
【旋風龍】
左手出拳時，陽面朝外，陰面隨之，右手出拳同樣如此，再回到左邊。
低頭用力做是爲何事？就是爲了不讓全身的骨骼和筋肉衰弱。
詳細解釋說：用左手向左方出拳時，右手跟隨其後；當右手向右方出拳時，左手又隨後跟上。我們低頭用力做事是爲了什麼，無非就是要活動身體的筋骨，使氣血得以暢通全身，不讓身體機能衰敗。
6. 交足龍
兩足當胸兀坐間，手叉抱膝膝撐彎。
左來右去俱三八，夾脊雙關透上關。
志剛曰：身坐虛，則蟠其膝，交其胸；手叉實，則抱其膝，撐於兩肘。然後以左肩向前，右肩向後，左右如之則夾脊雙關可以透過矣。
白話文：
[交足龍]
兩腳交叉坐在胸前，雙手叉開抱住膝蓋，膝蓋向外撐彎。
先向左轉三次，再向右轉三次，如此反覆做八次。這動作能打通背部脊椎兩側的穴道，直通頭部的上關穴。
志剛說：身體在坐下時，盤起膝蓋，交叉放在胸前；雙手用力抱住膝蓋，用兩肘撐住。接著讓左肩向前，右肩向後，左邊做完後再換右邊。這樣一來，便能夠使背部脊椎兩側的穴道得以暢通無阻。
7. 撞關龍
叉手擎天著力齊，身躬氣撞頂門追。
力行三八泥丸透，透得泥丸笛可吹。
志剛曰：兩手擎天而力撞，以一身就鞠而氣衝。沖則泥丸透，透則笛可吹。笛既吹，則泥丸自然有風生之驗也。
白話文：
將雙手高舉向天，用盡全力，身體彎曲，氣息直衝頭頂。用力地進行二十四次後，將會使得泥丸（丹田或頭頂）得以穿透。一旦泥丸被穿透，就可以像吹笛子一樣地調息。志剛說道：雙手高舉向天並用盡全力撞擊，全身緊繃，氣息衝撞。一旦衝撞成功，泥丸就會被穿透，穿透後就能像吹笛子一樣調息。當能像吹笛子一樣調息時，則自然能感受到泥丸中產生如風一般的內息現象。
8. 閉息龍
閉息工夫不可無，不能閉息盡成誣。
若行九九工純熟，此是修行大丈夫。
閉息工夫不可無者，苟不能閉息，雖能別改工夫，皆為誣妄矣。若能行之純熟，可謂能修行第一件真難事也。豈不為大丈夫乎？
白話文：
"閉息的功夫不能沒有，如果做不到閉息，其他的練習都會變成虛假。
如果能把這九九的閉息功夫練到純熟，這就是真正修行的大丈夫。
所謂閉息的功夫不能沒有，就是說如果無法做到閉息，即使能做其他的練習，都只是虛偽罷了。如果能把這項功夫練得純熟，可以說是能夠克服修行中最困難的第一件事。這樣的人，豈不是真正的男子漢大丈夫呢？"
請注意，九九在此可能指的是某種特定的練習次數或方式，並非具體的數字。
9. 登天龍
將身臥地把心閒，以膝齊胸用手扳。
一築一登連九九，自然轉過尾閭間。
志剛曰：身臥地而心無妄也，兩手扳膝齊胸。用登扳之數轉過尾閭之關，未有不登扳而尾閭之關能轉者也。
白話文：
[登天龍]
躺平身體，讓心靈放鬆，雙手將膝蓋拉向胸口。
反覆做這個動作九九八十一次，自然會感覺到能量在尾閭（脊椎末端）轉動。
志剛說：身體躺平在地上，但心裡不能胡思亂想，要用雙手將雙膝扳向胸口。只有透過這種方式，才能讓尾閭這道關卡被打通。若不做此動作，尾閭的關卡是無法自行轉動的。
10. 升騰龍
忍便吸鼻手叉腰，蟠膝垂唇舌抵橋。
九九三三重用力，雙關夾脊湧如潮。
志剛曰：不忍便則有降而無升，不吸鼻則有塞而無通。不以唇垂則夾脊之筋不舒；不以舌抵橋則玉枕之關難過。遍身著力則黃河之水逆上如潮矣。
白話文：
【升騰龍】
憋住大便，深吸鼻子，雙手叉腰，雙膝彎曲，嘴脣微垂，舌尖頂住上顎。
在九九三三的節奏下，用力做這些動作，會感覺到腰部兩側的肌肉和脊椎旁邊的肌肉像潮水一樣湧動。
志剛說：如果不憋住大便，氣息只會下降無法上升；如果不深吸鼻子，氣道就會堵塞無法通暢。如果不讓嘴脣微垂，夾在脊椎旁的肌肉就無法放鬆；如果不把舌尖頂住上顎，頭部後方的關節就難以通過。當全身都使力時，就像黃河水逆流而上，形成澎湃的潮水。
11. 取水龍
夾脊雙關路已通，鼻中吸氣水隨龍。
龍吞香水升騰後，效驗馨香到口中。
志剛曰：龍降池而取水，水隨龍而昇天。全憑鼻吸之功，以致通玄之妙。馨香既到，始合鉛永效驗，能通方宜下手。
白話文：
【取水龍】
脊椎兩側的經絡已經暢通無阻，當我們透過鼻子深呼吸時，就彷彿有如龍吸水一般，將能量吸入體內。
當龍（比喻為人體的能量）吞下這份清新的空氣後，會在身體裡升騰循環，最終的效果是會感受到一股清新的氣息到達口齒之間。
志剛說：當龍降臨池塘取水時，水便跟隨著龍的力量上升至天空。這一切全靠鼻子吸氣的功夫，才能達到如此神奇的效果。當清新香氣到達嘴裡，才真正符合了鉛汞（道家養生術語，代表陰陽調和）的效驗，也表示身體已經適應這種狀態，可以進一步進行養生練習。
12. 降丹龍
既濟泥丸頂上來，卻將蔥管鼻中栽。
喉中吸涕頻催墜，頃刻無為自降腮。
志剛曰：栽蔥入鼻開孔竅之不通，吸涕喉中使靈丹之不脫。無為自降，恐吸重而傷丹，有作相吞，莫咽轉而失所。先師此詩但言無自降，不言有相吞者，自然孔竅中行故也。
白話文：
【降丹龍】
已經在泥丸宮（頭頂）完成的內丹，接下來要通過將蔥條插入鼻中，以打開原本不通暢的孔竅。
再從喉嚨吸入鼻涕，不斷地催促內丹下墜，很快地，內丹就會在無為的情況下，自動下降到腮部。
志剛說：將蔥條插入鼻中，目的是為了打開不通的孔竅；從喉嚨吸入鼻涕，是為了確保內丹不會脫離。無為的情況下內丹自然下降，但要小心不要吸得太用力，以免傷害到內丹；若要主動吞下，也不要讓其錯位。前輩師長寫這首詩時只提到無為下降的情況，並未提及主動吞下，因為他認為內丹會自然地在孔竅中運行。