《修崑崙證驗》~ 綜概 (1)
綜概 (1)
1. 綜概
《黃庭經》：尺宅寸田可治生。尺宅，面也。寸田，兩眉間，為上丹田。心為絳宮田。臍下三寸為下丹田。
《莊子·外物篇》：眥𡟬可以休老。眥𡟬，按也，摩也。以兩手按目四眥，令眼神光明；按𡟬皺紋，可以沐浴老容。
古書：頂中旋毛中為百會穴，前寸半為前頂，前三寸為囟門。囟，頂門也。子在母胎，諸竅尚閉，臍納氣，囟出氣。既生竅開，口鼻納氣，閭尾泄氣，囟乃漸合，陰陽升降之道也。
《說文》：囟，頂門骨空，自囟之心如絲相貫不絕。
《六書精蘊》：元神何宅？心為之宅。元神何門？囟為之門。
《孫真人衛生歌》：汝欲不死修崑崙，雙手揩摩常在面。《庭經》語：崑崙，山名，西北至高之位，以喻首也。下句真人身體力行，得要訣而言也。其天民之先覺者乎？
白話文：
《黃庭經》： 一尺見方的房子、一寸大小的田地可以用來維持生計。一尺見方的房子指的是面部，一寸大小的田地指兩眉間，是上丹田。心臟是絳宮田，臍下三寸為下丹田。
《莊子・外物篇》： 按揉眼睛四周可以消除疲勞和衰老。按揉眼睛四周，讓眼神明亮；按揉皺紋，可以撫平老態。
古書： 頭頂旋毛的中央是百會穴，前面一寸半是前頂，前面三寸是囟門。囟門就是頂門。胎兒在母腹中時，所有孔竅都還未打開，臍部吸入氣體，囟門排出氣體。出生後，孔竅打開，口鼻吸入氣體，肛門排出氣體，囟門逐漸閉合，這是陰陽升降的道理。
《說文》： 囟門，頂門骨骼空的地方，自囟門中心向四周有如絲的紋路相貫通而不斷絕。
《六書精蘊》： 元神居住在什麼地方？心臟是它的住所。元神從什麼地方出入？囟門是它的門戶。
《孫真人衛生歌》： 如果你想長生不老，修煉崑崙。雙手經常按摩面部。《黃庭經》中說：崑崙是一座山名，位於西北最高處，用來比喻頭部。下面這兩句是真人在身體力行後，體會到了要訣而說的。他大概是神仙中最早覺醒的人吧？
一、予已試之矣，有奇效焉。面者統言之也，非靠顴與夾車，不能著力揉也。一身血脈條直，唯夾車十二經血脈上下匯走，屈曲交互，易致壅積。夾車，耳門下之鉤骨也，此處一通，內外上下皆無滯塞矣。其積附於項骨之旁，停於肩背脅肋腰胯腿腳，外視微粗，不能望見也。
於夾車直骨中揉之，自能吊動。由夾車之上，下耳後出走大迎，入頸，人迎下消。行次按三陽經，魚貫不紊，實非人力能致。此積一去，則肓上膏下無滯，病自不生。惟初揉卻難見功，何也？各處經絡久已淤閉，即夾車骨亦淤積闊大，先已蓋滿，必得潛心耐性，逐漸推動，初覺氣滿充溢，各處似有開裂，豁然貫通，功到自悉自悟也。
白話文：
我自己試過這個方法，效果很驚人。說到臉部，其實重點不在顴骨和夾車穴，而是要針對夾車穴用力揉按。人體的血液循環系統就像一條條直線，只有夾車穴附近的十二經脈，會從上下匯聚，互相交錯，容易造成阻塞。夾車穴位於耳門下方的鉤骨，這個地方一通，全身上下内外就不會再有阻礙。而那些積聚在項骨旁、肩背、脅肋、腰胯、腿腳等部位的瘀積，雖然看起來可能有些微粗，但其實用肉眼是看不出來的。
在夾車穴直骨中用力揉按，就能把這些瘀積引導出來。從夾車穴向上，經過耳後，再往下走到大迎穴，進入頸部，然後到達人迎穴，並往下消散。接著按照三陽經的走向，一路貫通，順暢無阻，這不是人力所能達成的。這些瘀積一旦消除，那麼肓上膏下就沒有阻塞，自然就不會生病了。只是剛開始揉按的時候，可能看不到效果，這是因為各處經絡長期阻塞，夾車穴的骨頭也積滿瘀積，變得又寬又大，需要耐心持續地推動，才能逐漸打開。一開始會感覺氣血充盈，各處仿佛有裂開的感覺，豁然貫通，功力達到自然就能體會到。
二、若論平時，本應常揉百會、眉心、眼內外眥、顴夾以通氣血，免致生積。而頭皮緊急，頸項壅粗，肩背脅肋塞滿，非於顴夾著骨揉之不能吊動，且其消動自有先後。不必亟亟亂揉也。今將揉夾車及顴，吊動行消之積列後：
（一）自腦後，由頂鬢至夾車下去。
（二）由夾車上出。至夾車下去。
（三）自夾車上出，由下胲左右交，至夾車下去。
（四）由夾車下出，至夾車上去。
（五）由夾車下出，至顴骨後去。
（六）由下夾車串上唇，左右交，至夾車下去。
（七）由耳門上及夾車中，吊動陽明經，由下胲左右交，上耳門至額頂，由眉稜至顴後夾前去。
白話文：
二、平時保養與緊急處理
平時應常揉百會、眉心、眼內外眥、顴夾，以通氣血，避免積滯。
然而，若頭皮緊繃、頸項僵硬粗腫、肩背脅肋阻塞，必須著重於顴夾著骨揉捏，才能有效地疏通經絡，化解積滯。
這些部位的疏通有先後順序，不可急於求成，胡亂揉捏。
以下列出揉夾車及顴骨，疏通積滯的方法：
(一) 從腦後，由頂部至鬢角，再向下至夾車部位。
(二) 從夾車上部開始，向下至夾車下部。
(三) 從夾車上部開始，由下胲左右交匯，向下至夾車下部。
(四) 從夾車下部開始，向上至夾車上部。
(五) 從夾車下部開始，至顴骨後部。
(六) 從下夾車部位串至上唇，左右交匯，向下至夾車下部。
(七) 從耳門上部至夾車中部，吊動陽明經脈，由下胲左右交匯，上至耳門，再至額頂，由眉稜至顴骨後部，再至顴骨前部。
（八）揉顴及夾車下尖，不知長短一大根，碎去，此太陽經也。
（九）揉夾車吊動足少陽，約自銳眥由耳門至夾車，下大迎去。
（十）由耳門上，靠後吊動，由兩鬢太陽穴至眉心交下。
此積之大而成形者，因其附項，形與項骨同，其長如帶，完後自相接續，其餘無事瑣贅。至夾車骨或開或合、忽長忽短，有水到渠成之勢，神乎其莫測矣。而揉之順逆上下。亦須見景生情，神領意會，不專心致知則不得也。
三、手三陰，自腹上頭走手指；手三陽，自手上頭走面；足三陽，自面下腹走足指，足三陰，自足入腹走頭，各至交宮。陰走膜內、頏顙、結喉、柔內、腋下、臂腕；陽走皮里、肩背、大椎、夾車、大迎、人迎、缺盆、膻中。陰陽往來上下，皆附夾車內外。
白話文：
（八）按摩顴骨和夾車穴往下的尖端，如果按摩時不知道長短，只有一條很長的，就把它捏碎，這是太陽經的經絡。
（九）按摩夾車穴並牽動足少陽經，大約從眉毛尖銳處向耳朵根，再到夾車穴，然後向下通過大迎穴。
（十）從耳朵根處向上，靠後方牽動，從兩鬢的太陽穴，到眉心交叉向下。
這些積塊的原因是體質虛弱而形成的，因為它們附著在脖子上，形狀與脖子骨頭相同，長得像腰帶一樣，後面是自己與自己連接，沒有其他多餘的雜物。按摩到夾車骨時，有時會打開，有時會合上，有時會變長，有時會變短，好像水到渠成一樣，神奇得難以測量。但是按摩的時候，順逆和上下，都要見景生情，心領神會，不專心致志的話就不能做到。
三、手上的三條陰經，從腹部向上經過手指；手上的三條陽經，從手上向上經過面部；足上的三條陽經，從面部向下經過足指，足上的三條陰經，從足部進入腹部，經過頭部，各自到達交匯的部位。陰經循行在膜內、下巴、喉結、胸部內側、腋下、臂膀和手腕；陽經循行在皮下、肩膀、背部、大椎穴、夾車穴、大迎穴、人迎穴、缺盆穴、膻中穴。陰陽經脈往來穿梭於上下，都附著在夾車穴的內外側。
結喉兩旁動脈人迎穴：夾車橫骨中大迎穴，面前橫骨陷中缺盆穴，腦下項骨三節為大椎，對腋處為柔內，兩乳間為膻中，數處皆所必經，而夾車直骨尤為至要，頭項清後仍揉夾車，毋使再積而已。
四、結喉即肺系氣血之總會也，兩旁動脈人迎穴在皮里膜內，五臟六腑與頭上及四肢通者，除臍外惟此一處。氣血往來上下皆在其中，經脈皆在其中，積即生其中。一經揉散，不入臟腑仍歸氣分，由原經絡退回臍中，至胃，下大小腸之皮里膜內，出屁竅、精竅。何以知之？每揉夾車必泄氣，且以淋濁便血知之。
六陰六陽之積上夾車反消於此，清氣上升，濁氣下降。永無痞悶脹鼓之病矣。臍下腰胯之積。一概由足入腹，似不再上夾車也。
白話文：
脖子兩側的動脈，人迎穴位於兩側橫骨之間，大迎穴位於面前橫骨凹陷處，缺盆穴位於鎖骨上方的凹陷處，腦後頸骨第三節為大椎穴，與腋窩相對的是柔內穴，兩乳之間是膻中穴。這些穴位都是氣血必經之處，而夾車穴尤為重要。頭頸部清熱之後，還要揉捏夾車穴，避免再次積聚。
脖子是肺部氣血的總匯，兩側動脈人迎穴位於皮膚和肌肉之間，五臟六腑與頭部、四肢的經脈都匯聚於此，除了臍部以外，只有這裡是所有經脈的交匯點。氣血上下往來皆在此處，經脈亦在此處，積聚也生於此。只要揉捏此處，積聚就會散開，不會進入臟腑，而是回到氣分，再由原來的經絡退回到臍中，然後到達胃部，再往下進入大小腸的皮膚和肌肉之間，最終從肛門和生殖器排出。為什麼會這樣呢？因為每次揉捏夾車穴都會排出氣體，而且也能透過排尿、排便、流血等現象來觀察。
六陰六陽的積聚，只要揉捏夾車穴，就能消散於此，清氣上升，濁氣下降，永遠不會再有胸悶、腹脹、鼓脹等病症。臍下、腰部、胯部的積聚，都由足部進入腹部，似乎不再向上影響夾車穴。
五、人身統此夾皮袋耳，中之硬者為骨，實處是血，虛處是氣，其餘筋肉皆應綿軟方是無病。一經淤積，骨則粗而大，肉則壅而滯，筋則拳而曲，皮則繃而緊，能無病乎？凡有滯積，無不宜揉，隨宜而施，何能執一？神而明之，存乎其人。如六陽上頭、夾車諸處宜揉，六陰過莖、海底諸處亦應揉也。思之思之，鬼神通之，信夫！
六、眉心、目眥，六陽經交接處；夾車、下胲，陽經上下出入之路；腎囊、陽莖，陰經上下會走之處；十手足指尖，陰陽交接處；手足腕背，經脈出入處，手足大指後腕骨之上廉曰關，陰陽交互處。數處待常揉之，可以流通氣血。兩鬢塞滿，揉山根、眉心。項後壅起，揉夾車反推。
白話文：
五、人體就像一個夾著皮袋的耳朵，袋子裡面的堅硬部分是骨頭，充滿的地方是血，空虛的地方是氣，其餘的肌肉都應該柔軟，這才是沒有病的狀態。一旦經絡淤積，骨頭就會粗大，肌肉就會腫脹僵硬，筋腱就會蜷縮彎曲，皮膚就會繃緊，怎麼可能沒有病呢？凡是有淤積的地方，都應該用揉捏的方式來疏通，根據具體情況而施治，怎麼能執著於一種方法呢？能明察入微，就看個人了。例如六陽經上頭、夾車等部位，就應該揉捏，六陰經過莖、海底等部位也應該揉捏。用心思考，就能明白其中的道理，這是鬼神都通曉的道理，相信吧！
六、眉心、眼角是六陽經交匯的地方；夾車、下胲是陽經上下出入的通道；腎囊、陽莖是陰經上下匯聚的地方；十個手指尖是陰陽交匯的地方；手腳腕背是經脈出入的地方，手腳大拇指後腕骨上面叫做關，是陰陽交替的地方。這些部位應該經常揉捏，可以使氣血流通。兩鬢塞滿，就揉山根、眉心。項後腫起，就揉夾車並向後推。
胸膈之積，自腦下反至大椎，亦於夾車反推。結喉旁壅滿，揉耳上及兩鬢。兩腿胯脹滿，揉海底囊莖及膝蓋後筋：陽明交山根，治生之地，而不任揉，於鼻脊蓋以膏藥，方可著力也。
七、揉要對，不可偏。揉久手痠，則直伸兩臂用力摜兩手腕，痠軟可立止，此神仙自拳然之法。神仙拳：掐訣直臂，閉目唸咒，其手自摜，少時訣散而拳作矣，確有仙氣。予因手痠而截取之，先可流通氣血也。淤積之處，其皮糟，揉破塗礬，結痂愈快。先以礬塗，可免擦損。
或以大礬塊代揉，兼可以括磨筋骨上之積，事半而功倍矣。手足指退皮綻裂出紫血，擠盡即愈。大積將上，周身微寒，出頭即止，積塊雖大，喉自能容，梗芥作咳，不礙飲食，此六陰之積也。
白話文：
胸口和膈膜積聚的氣血，從腦後一直往上蔓延到脖子後的大椎穴，還會沿著肩胛骨兩側往外推。喉嚨兩旁堵塞，可以揉按耳朵上方和兩鬢。兩腿的胯骨脹滿，可以揉按小腹的會陰穴、陰莖根部和膝蓋後面的筋。陽明經和山根交匯的地方，是人體生命的起源，不能用力揉按，要貼在鼻樑上敷藥膏才能發揮作用。
揉按時要對準穴位，不能偏離。揉久了手酸，就伸直雙臂用力向下壓手腕，酸軟感馬上消失，這是神仙自拳的訣竅。神仙拳是指掐訣伸直手臂，閉目唸咒，手就會自然向下壓，過一會兒訣散開，拳就握起來了，確實有仙氣。我因為手酸，就取用了這個方法，可以先促進氣血循環。淤積的地方，皮膚會變得粗糙，揉破後塗抹明礬，結痂會更快。先塗抹明礬可以防止皮膚擦傷。
也可以用大塊的明礬代替揉按，還可以刮磨筋骨上的積聚，事半功倍。手指脫皮、裂開露出紫色的血，擠乾淨就痊癒了。積聚很大，快要向上蔓延的時候，全身會微微發冷，但只要頭部出來就停止了，積塊雖然很大，但喉嚨能容納得下，就像有東西卡住喉嚨一樣咳嗽，但不影響進食，這是六陰積聚的表現。
八、頭皮寬厚者，壽象也；麵皮緊薄者，夭相也，有積無積之分耳。即中風麻木、手足不仁、疳勞鼓嗝、癰疽瘡癘，病也，亦積也。醫書所謂痹也、飲也、癥也、瘕也，皆是積也。相書云：「露齒結喉，餓死他州」，因陽明淤積，唇掀縮短也，「山根斷兮早虛花」，因鼻梁四面壅高成凹形也。予自揉後，上下唇常合，鼻脊自高起，眼內眥向不容指，今已綽有餘地，是亦可為一證。
九、予之揉也，實無所師承，苦自病而試得者也。亦曾見有按摩諸書，名目紛多，無從記憶，且莫明所以然，繁而且難者也。茲則一言以蔽之曰，揉夾車，以清頭上六陽之積，下部六陰之積由足上，繼之曰揉海底，疏通腿胯，為善後之計，終仍歸總於夾車。易而且簡，易知易從者也。
白話文：
頭皮寬厚的人，是長壽的象徵；臉皮緊薄的人，則短命，這只不過是有積累與否的差別而已。像中風麻痺、手腳無力、疳積腹脹、癰疽瘡癘等疾病，都是積累的表現。醫書上所說的痹症、飲證、癥瘕等，也都屬於積累。相書上說：「露齒結喉，餓死他州」，是因為陽明經脈淤積，導致嘴唇翻縮變短；「山根斷兮早虛花」，是因為鼻樑周圍阻塞隆起，形成凹陷。我自從按摩之後，上下嘴唇經常閉合，鼻樑也變得高聳，眼內眥不再容指，如今已經綽綽有餘了，這也可以作為一個佐證。
我的按摩手法，並沒有師承，都是我自己生病了，摸索試驗出來的。我也曾看過一些按摩書籍，內容繁雜，名稱眾多，記不住，而且很多東西不明白，太過繁複難懂。現在我用一句話概括：按摩夾車穴，可以清頭上的六陽之積，下部的六陰之積則由足上按摩開始，接着按摩海底穴，疏通腿部和胯部，作為善後之策，最終還是要回到夾車穴。方法簡單易行，容易理解，容易操作。
今雖身試獲效，實不料其至於如此之極耳。積形似蛇，大小長短不一，常時一塊一條，貼伏筋骨之間，必待原處吊動，勃起項間，直串兩夾，盤繞頸項，下由結喉內去，而貼伏者悉帶去矣，雖極粗大，喉間自然開讓。予項所出不下數十百條，久暫不一。甚有夜半睡夢肩夾塞滿，顙中作惡，驚醒坐起，揉消。
以此告人，誰能信之，實是去積良法，何以諸書不載？或以去積太速、太盡有損於人乎？予現身試，有益無損也。惟方書治風痹用白花蛇，或取其形似乎？雖未明言，前人可謂智矣。然藥服於胃中，而欲令藥性速行於皮里膜內，消黏著不動之死積，想見其難，徒耗正氣而已。
白話文：
雖然我現在親身試驗，已經獲得了效果，但實在沒想到會達到如此極端的程度。那些積聚的物質形狀像蛇，大小長短不一，平常是一塊一塊、一條一條的，貼伏在筋骨之間。只有當我刻意伸展脖子，它們才會勃起，從脖子後面直串到兩邊肩胛骨，盤繞在頸項上，然後向下經由喉嚨內部，原本貼伏在身體上的積聚物就全部被帶走了。即使它們非常粗大，我的喉嚨卻自然地讓它們通過。我從脖子裡出來的積聚物，少則幾十條，多則上百條，持續的時間也不一樣。甚至有時候半夜睡夢中，肩胛骨之間塞滿了積聚物，額頭也感到不舒服，驚醒坐起來，才揉消它們。
我將這些告訴別人，誰會相信呢？這的確是去除積聚物的良法，為什麼醫書上都沒有記載呢？可能是因為去除積聚物太快、太徹底，會損害身體吧？我現在親身試驗，卻只有益處，沒有損害。只不過醫書中治療風痺時，會使用白花蛇，可能是因為它的形狀和那些積聚物相似？雖然書中沒有明言，但前人可以說是很有智慧了。但是藥物服用到胃中，想要讓藥效快速到達皮膚、肌肉、筋膜等部位，消除粘黏著不動的死積，想想也知道很難，只會白白消耗正氣而已。
十、《莊子》有云：「道引之士，養形之人」，《留侯世家》：「道引不食谷」，注云：「服氣法」。此法不知世有傳書否。然細繹「道引」二字之義，道之使動，引之使行，似與揉法相近。按摩諸書世固不乏，惜予少見。今揉而有效，私意即以名此可乎？倘世有古傳揉法予未及見，則不免河東白首之誚，否則即請以此冊為修身之嚆矢。
十一、一隅三反，此後原可無庸瑣言，但予積久而多，歷時許久方克盡淨，恐後有為者不知究竟，畏難中止，以致前功之或棄也，故備記巔未以勖之。止，吾止也；進，吾往也，自勉而已。
十二、予揉夾車及顴，旬月以來頭積見消，喉間暫清，而腦後、肩上仍壅。意謂下者未必全由上消，改揉頸項。忽然由背湧起一大塊，自右而上，厚於項、寬於肩，下胲塞滿，如此之大，無從再為著力，只就原處揉之。少時由左胲下至左穴而下。如此左右數次，正是勇出時也。
白話文：
十. 《莊子》說：「養生的人，修習道引。」《留侯世家》說：「道引的人不吃五穀。」註解說：「這是服氣的法門。」不知道這個方法現在有沒有流傳下來的書籍。不過仔細推敲「道引」兩個字的意思，「道」是使它動，引」是使它動，似乎和揉法很相近。按摩方面的書籍向來不少，可惜我見過的不多。現在我的揉法很有效果，我想就用這個名稱吧。如果這個世界上有古代流傳下來的揉法，而我還沒見過，那就難免像東漢末年那個白髮蒼蒼還想做官的劉表，被別人笑話。否則，我就請各位把這本書當作修養身心的開始。
十一. 三次揉完這一個部位，其實本來可以不用再說一些瑣碎的話了，但我積聚的毒素太多了，經過這麼長時間才揉完，恐怕後人不知道我揉了哪些部位，害怕困難而中途放棄，導致前面的功勞白費，所以特別把從開始到結束的過程記錄下來，以勉勵後人。止，是我停下來了；進，是我繼續揉了，只是自我勉勵罷了。
十二. 我揉了夾車穴和顴骨，一個多月以來，頭部的毒素明顯消退了，喉嚨暫時通暢了，但是腦後和肩部還是淤塞的。我認為下部的毒素不一定完全是由上部消散的，於是改揉頸項。突然，從背部湧起一團大塊的毒素，從右側向上，厚過脖子，寬過肩膀，下面堆積得很滿，這麼大的一塊毒素，沒辦法再用力揉，只能就原處揉它。過了一會兒，毒素從左邊的脖子向下，到左邊的肩窩。這樣左右揉了幾次，正是毒素勇猛地出來的時候。
十三、揉至歲除，腦後總未見消。因思六陽經皆會大椎，其積甚厚，或為其蓋住，或手腕不通。於是先揉手腕，次揉大椎，積厚頗費尋覓，及見骨後揉之良久，骨節忽然高起，湧而上行，如脫殼然。直上右夾，下結喉中去，厚皮消去一半，隨去積亦多。
十四、新正八日未刻，覺周身微寒，意必項後有積來，專力揉腦後，一時許，項之左右並出二根，上夾車灣入結喉，二刻方完。完後忽從脊中湧出一大片，中硬邊軟，闊五六寸，右旋而入結喉，亦數刻方完，意者前二條是脊左右，後一片是脊中帶肋積而出也。入結喉分左右旋者，想是腔內腔外之分也。
十五、每於項旁揉時，摸得腹中及脅下之積直衝而上，走結喉內消。及摸得兩肋骨尖，長而忽軟，揉之脫殼，改為一條上消。大約皆六陰之積上至夾車，還而入喉，雖粗大亦寬綽，而行若六陽經，於下胲剝削細小，面上能容，方始上走。項後亦有粗大能上走者，須揉頭頂及角吊之。
白話文：
**十三、**揉到歲末，後腦部位的積塊仍未消失。我想可能是六條陽經都匯聚在大椎穴，因此積塊非常厚重，可能是被遮蔽住，或手腕不通暢。於是我先揉手腕，再揉大椎穴。由於積塊很厚，找起來費了一番功夫。等到找到骨頭後，我揉了很長時間，骨節突然隆起，積塊湧了上來，就好像脫掉殼一樣。積塊一直往上走到右邊夾脊穴，往下進到喉嚨中，厚皮消掉了一半，隨之積塊也消除了很多。
**十四、**正月初八日未時，我感到全身微微發寒，料想一定是後腦有積塊。我專心揉後腦，過了一會兒，後腦左右側同時出現兩條積塊，往上經過車灣穴，進入喉嚨，大約兩個小時才完全消失。消失後，脊椎中突然湧出一大片積塊，中間硬而四周軟，寬約五六寸，向右旋轉並進入喉嚨，也過了好幾個小時才完全消失。我猜想前面兩條積塊是脊柱左右兩側的，後面的那一片是脊柱中間帶著肋骨的積塊。進入喉嚨時分成左右旋轉的，可能是腔內和腔外的區別。
**十五、**每次揉後腦兩側時，都能摸到腹部和脅下的積塊直接衝上來，經由喉嚨消失。摸到兩側肋骨較尖，又突然變軟，揉掉外殼後，變成一條條往上消失。大概都是六條陰經的積塊上行到夾脊穴，再進入喉嚨，雖然積塊很粗大，但空間還算寬敞，它們的走勢就像六條陽經一樣。在下面細小剝削，上面能容納，積塊才會往上走。後腦也有粗大的積塊能往上走，需要揉頭頂和角孫穴。
若脊骨四周之積，必由耳門後上，粗大亦可吊消，仍由頂額下夾車、大迎穴，由頸中人迎穴入腹，別無出路故也。
十六、頭平頂軟，一切皆庶幾矣。忽而左邊上牙作痛，知是足陽明經病。揉鼻外梁，反推其內，左邊有積一片插入山根，揉之有聲，清涕直流，痛亦稍止。以次而下，退揉人中，不意鼻梁脫殼而下，隨即揉散。予右側臥鼻息不通十餘年矣，不知何故，今忽現出而消，想因諸積漸清，自不能容耳，從此可以右側臥矣。五官有病者，亦可類此求之。
十七、揉至望後，面上已淨，頭皮亦活；大椎皮亦薄，項雖粗亦乾淨。惟項骨三節，啞門、風府、大椎有硬筋蓋住，摸項兩旁有箸頭大各一點，不放手揉之，半時許，粗者亦至，愈上愈粗，左右連去四條。後又揉耳上，忽由項自耳後出二條，由耳上至額角、眉梢，下夾車去，又有二條自項骨前出耳門上，直走鬢額，交頂，由腦後下肩去。此條長而且粗，時許方完，不知是何經絡。
白話文：
如果脊椎周圍有積滯，必定從耳後向上，再粗大也能夠推散消除。由頭頂向下，經由夾車穴、大迎穴，進入腹部，沒有其他出路。
十六、頭頂平坦柔軟，一切都會逐漸好轉。突然左邊上牙疼痛，表示是足陽明經有病。揉搓鼻樑外側，從外往內推，左邊有一塊積滯深入山根，揉搓時有聲音，鼻涕清澈地流下，疼痛也逐漸減輕。再往下揉，揉到人中，沒想到鼻樑上的硬塊竟然脫落下來，隨後揉散。我右側躺著時鼻息不通已經有十幾年了，不知道什麼原因，今天突然通暢了。我想應該是因為身體內部的積滯逐漸清除，自然容納得了空氣，所以今後可以右側躺了。五官有問題的人，也可以類似這樣的方法尋找解決辦法。
十七、揉到後腦勺，臉上已經乾淨，頭皮也活躍了；大椎穴的皮膚也變薄了，脖子雖然還是粗了一點，但已經乾淨了。只有脖子上三個地方，啞門、風府、大椎，被一層硬筋蓋住。我摸摸脖子兩邊，各有筷子頭大小的一個硬結，我持續揉搓，大約半個小時，這些硬結也慢慢消除了，越往上越粗，左右一共消除了四條。之後我又揉耳朵上方，突然從脖子到耳後出現兩條筋，從耳上到額角、眉梢，再向下經過夾車穴。還有兩條筋從脖子前面的項骨出來，經過耳門，一直延伸到鬢角，交會於頭頂，從後腦勺向下到肩膀。這兩條筋又長又粗，大約一個小時才揉完，不知道屬於哪條經絡。
接連又二條，鋪得甚潤，行走同前而稍下，亦出肩穴去。或附脊之積如此出耶？或因在夾車外耶？俟後來者證之。
十八、揉至各處見清，獨大椎筋未消。日間坐立不見形跡，臥後摸項肩內尚有隱伏。意者臟腑之積，筋膜貫串如龍潛伏，一經吊動，夭矯而去，至此附脊之積不能自行，於是伏臥用大指帶撥帶揉隨指而上，愈上愈闊，撥碎者皆上壅腦後，右轉至夾車，內消結喉中，此腔外背肋之積也。
至腔內之積，一經吊動，則自頸環圓鋪至缺盆，如筒而上，揉撥之，則左旋於結喉內消，而大椎之筋亦無矣。
十九、二月朔夜，摸兩肩，其髀骨埋入積中，臂動不見骨之稜角起伏，其積一片，中高寸余，四垂而薄，長闊約尺余，意謂太陽經出肩繞髀，必其積也。揉本處不動，退揉大椎，為太陽交下缺盆處也，盡日之功，揉亦不動，惟見手少陽經由耳後走耳上及耳門後，亦有上者，皆有稜有脊，橫梗而行，匯至鬢額眉心交下，摸頸項間亦有跡矣。
白話文：
緊接著又出現了兩條筋脈，鋪得很寬廣，行走和之前的筋脈相同，但位置稍低，也從肩井穴出來。可能是附著在脊椎上的積滯這樣出來的嗎？或者是因為在夾車穴的外面嗎？等待後人來驗證。
第十八，揉按到各處都看到清澈的筋脈，只有大椎穴的筋脈沒有消除。白天坐著站著看不到它的形跡，但是睡覺後摸頸項的裡面，仍然有隱藏的筋脈。我想可能是臟腑的積滯，筋膜貫通就像一條潛伏的龍，一旦被吊動起來，就會奔騰而去，到了這個時候，附著在脊椎上的積滯不能自行消散，於是我趴著用大拇指帶動撥動，邊撥邊揉，隨著手指向上，筋脈越來越寬廣，撥碎的筋脈都向上堵塞到大腦後方，向右轉動直到夾車穴，從內部消散於咽喉，這是腔外背肋的積滯。
至於腔內的積滯，一旦被吊動起來，就會從頸部環繞著鋪展到缺盆穴，就像一根管子一樣向上延展，揉按撥動它，就會向左旋轉，在咽喉內消散，而大椎穴的筋脈也消失了。
第十九，二月初一晚上，摸兩邊的肩部，髀骨埋入了積滯中，手臂動起來看不到骨頭稜角的起伏，積滯是一片，中間高出一寸多，四邊下垂而薄，長寬大約一尺多，我想太陽經從肩部出來繞過髀骨，一定是這個積滯。揉按原本的地方不動，後退揉按大椎穴，因為太陽經從缺盆穴交匯到下面，花了一天的時間揉按，仍然不動，只是看到手少陽經從耳後經過耳朵上方和耳門的後面，也有向上走的，都有稜有脊，橫著梗阻著行走，匯集到鬢角額頭眉心的下面，摸頸項之間也有痕跡了。
於是傍頸項間揉之，有左右湧上者，有環圓鋪至缺盆如筒上者，有貼骨脊粗大上者，隨時即揉去之。摸項前形如大蛇，上背下腹，稜起水波，尖如刀刃，撐滿結喉，此所以梗芥作咳也，可怕之至。
因思前次項前之積在耳門上揉以吊之，今亦照前揉之，隨手而上，始闊寸余，中幾三寸，仍同前由鬢額至頂下項後，兩時許方完，約有行程之長，不止一二丈矣，仍如蛇形，惟改扁耳。及摸肩下之積，一掃無餘，為之一快，而喉中亦釋然，究不知是何經絡也。
二十、數旬以來，惟揉耳上及兩鬢，源源而上，迭出不窮，腔內脅肋之積想須全上頭行故耶。一日正揉間，忽覺喉中緊窄似要作痛，意思稍歇再揉，及摸夾車、耳下有積，粗大塞滿其中，勢不可停，然料如此之大斷乎難上，且盡力揉之，竟改扁而上，兼揉額角、眉心即消。
白話文：
於是按摩頸項，有左右湧上的，有環形環繞到後腦勺的，有貼著脊骨粗大向上的。隨時按摩去除。摸到頸部前面有如大蛇的形狀，背部下方的腹部稜骨凸起如水波，頂端尖銳如刀刃，頂住喉結。這就是造成梗塞和咳嗽的原因，令人非常害怕。
想到上次頸前積塊在耳門上按摩時吊上來，現在也照著之前的按摩方式，跟著手勢往上按摩，剛開始僅能按摩一寸寬，深入約三寸，仍然像之前一樣從鬢角、額頭到頭頂，再到頸後，約兩小時才按摩完，大約有行程的長度，不止一兩丈。仍然是蛇形，只是變扁了。然後按摩肩膀下方的積塊，一下子就沒有了，感覺暢快極了，喉嚨也跟著舒暢了。不知道這是哪條經絡。
近二十天以來，只按摩耳上和兩鬢，按摩的積塊源源不斷地上來，真是層出不窮。腔內肋骨部的積塊應該也是全部上到頭部的緣故吧。一天正在按摩時，忽然感覺喉嚨緊窄，似乎要疼痛了。我想稍作休息再繼續按摩，摸到夾車穴和耳下有積塊，又粗又大，塞滿了中間的部位，形勢迫切不能停止。但我預料這麼大的積塊肯定很難上來，還是盡力按摩，最後果然變扁上來了。同時按摩額角和眉心，積塊就消散了。
二十一、各處雖淨，然肩項兩旁、枕骨之下似尚有滯，於是專揉夾車，久之四面皆吊動矣。三陽經自手交肩，走耳後，出耳上，反夾車，下大迎，入人迎而至缺盆。少陽走枕骨，上出耳前；太陽出夾車中；陽明走夾車下角。三陽經自缺盆回而上頭者，皆貼喉間，揉下胲尖，積方上消。
手陽明由下胲尖繞唇鼻至山根，交足陽明，走上唇、下胲、夾車，上耳前，至額顱，手太陽由夾車上尖反夾車外，由大迎走顴，至目內眥交足太陽，上額交頂；手少陽由膻中自喉出夾車外下角，自項出耳上至目外眥，交足少陽，上頭角，下耳後。然三陽下項，皆由夾車下大迎、人迎也。
白話文：
全身都清理乾淨了，但肩頸兩側、枕骨下方似乎還有阻塞，於是專心揉捏夾車穴，時間久了，整個頭部都活動起來。三陽經從手部經肩部，經過耳後，從耳上出來，再到夾車穴，往下到大迎穴，進入人迎穴，到達缺盆穴。少陽經經過枕骨，往上從耳前出來；太陽經從夾車穴中出來；陽明經經過夾車穴下角。三陽經從缺盆穴迴轉往上到頭部，都貼著喉嚨，揉捏下胲尖穴，積聚的病氣就會往上消散。
手陽明經從下胲尖穴繞過嘴唇鼻子到山根，與足陽明經交會，經過上唇、下胲穴、夾車穴，往上經過耳前，到達額顱；手太陽經從夾車穴上尖反向夾車穴外側，經過大迎穴、顴骨，到達目內眥與足太陽經交會，往上到額頭交匯到頂部；手少陽經從膻中穴經喉嚨到夾車穴外側下角，從頸部經過耳上到目外眥，與足少陽經交會，往上到頭角，往下經過耳後。但三陽經在頸部，都是經過夾車穴、大迎穴、人迎穴。
二十二、自始至今從無痛癢。一日正揉間，兩脅兩臂奇癢似癬，斷不敢搔，逐處分揉，三兩日，串至膻中、缺盆而愈，想是兩處之積上消矣。於是各處始有癢者，上下大小久暫不一，揉之即愈。可見一向皮肉之木，特尚未至於麻耳。
二十三、自揉夾車以來，項骨已細，然大椎尚有小積一條，於是拽其根以拔之，愈撥愈上，滿頂皆硬，以為留存余積皆上也，遂於缺盆前撥之。撥至細與項等，然後知亦一大根已半入前正面而下，時許方完。隨後又出兩大根、兩小根，完後已夜深而臥。不知如何次早醒時仍是塞滿，撥至良久，仍是一根，繼又一根，左右交下，想是入人迎穴矣。項中已清，第不知腹中尚有多少，設使不撥，又不知如何作病矣。
白話文：
從開始至今，我從未感到身體有痛癢的地方。一天，我正揉著身體，突然兩側肋骨和雙臂奇癢無比，像長了癬一樣，我不敢抓撓，只能逐漸揉捏，三兩天後，癢處蔓延到胸骨中央和鎖骨窩，然後就消退了。我想，這應該是兩處積聚的病氣向上消散了。於是，其他地方也開始出現癢處，上下大小、時間長短都不同，但只要揉捏就會痊癒。可見，我原本身體的經脈，只是尚未完全暢通而已。
自從我開始揉捏夾車穴後，脖子上的骨頭已經變細了，但大椎穴處還有一小段積聚的病氣。於是我拉住它的根部想要把它拔出來，越撥越往上，整個頭頂都變得僵硬，我以為剩下的積聚都跑到頭頂去了。於是，我在鎖骨窩前撥弄它。一直撥到它細如脖子上的骨頭一樣時，我才明白，原來這是一條大筋，已經有一半深入到前胸往下延伸了，經過一段時間後才徹底消失。之後，我又拔出了兩根大筋和兩根小筋，等一切結束，已經是深夜了，我便躺下休息。沒想到，第二天早上醒來，脖子又堵塞了。我撥了很久，才發現又有一根筋，接著又出現另一根，左右交替往下移動，我想，這應該是進入人迎穴了。脖子上的病氣已經清除，只是不知道肚子裡還有多少，如果我不去撥弄它，不知道會變成什麼病呢。
二十四、各處已淨，喉中忽作梗芥，方知貼項前又有二根向外之尖所刺，須於耳上揉吊乃消。行逕由額角上頂，下腦後，自夾車闊三寸余，二時方完。稍下寸余，接連又是二根，直出耳上，交頂而下，惟揉頭角吊之。正揉間，覺其自項後左右同往上竄，如以帛蒙頂。此積所佔去之皮還歸原處，而頂中積仍復累然，揉兩夾車即消，頂上腦後俱清矣。
二十五、頭項俱清之後，仍揉頂心夾車間，有條塊隨即揉消。一日忽然腰痠，腰中向有病痛，揉後久愈，此或吊動而然，不在意中也。數日酸後繼之以痛，幾不能行立，無法如何，盡力揉夾車以吊之。半日後大塊即至，本是左右雙上，此則分先後上，蓋粗大不容並行。六十餘年腰痛之積其大無疑，難得其分上也，奇矣！揉至夜半，周身汗出，痛亦止矣。
白話文：
二十四、各部位已經清理完
喉嚨中突然感到梗塞，才發現貼在脖子前面的兩根針尖向外刺出，需要在耳朵上方按揉吊針才能消除。針尖沿著額角向上刺到頭頂，再向下到腦後，距離大約三寸寬，兩小時才完成。稍往下約一寸，又有兩根針尖連接著，直接刺出耳朵上方，交錯到頭頂，只能按揉頭角來吊出。按揉的過程中，感覺針尖從後頸左右同時往上穿刺，彷彿用布矇住頭頂。這是被積氣佔據的皮膚歸回原位，而頭頂上的積氣仍然堆積如山，按揉兩邊夾車就能消散，頭頂和腦後都清淨了。
二十五、頭頸都清淨後
仍然按揉頭頂的夾車穴，有一塊積氣隨即消散。有一天突然腰痠，腰中本來就有病痛，按揉後很久纔好，可能是吊針動作而引起的，並不在預料之中。痠痛幾天後接著變成疼痛，幾乎無法站立行走，不知道怎麼辦，只好盡力按揉夾車穴來吊出積氣。半天後，大塊積氣就到了，原本是左右兩邊同時上來，現在卻分先後上來，可能是因為太大太粗不能並行。超過六十年來的腰痛積氣之大無庸置疑，難得能夠分開上來，真是奇特！按揉到半夜，全身出汗，疼痛也停止了。
手足中之筋亦有吊動者，可知病根之深，無怪乎積之長，用大指反推夾車千萬下，始消完，而小腹下條塊亦消矣。
二十六、頭腰俱完後，一日揉間，左手小指筋縮而強，知為手太陽小腸脈也。揉半日，左肩湧起一塊，斜貫右夾下，回頭由中而下，而腦後乃壅。乃揉耳門上，方始上額頂，反腦後，由夾車消。源源湧上，其大如杯，幸得暢行，方知是太陽經。上頭，由頂反腦，右邊則無，又知病有左右輕重，以積之多少分也。
二十七、各處盡淨，自以為是矣，而夾車骨上總未能清，皆項根左右而上，一陣跟一陣相繼而來。有肩脅串氣作痛者，有膻中髮癬作癢者，有背脊作蟲行者，有手足抽筋作癢痛者。隨出之積不復大塊長條，無從再為分別矣。推原其故，頭上清楚之後，如壇去蓋，以下之積皆須上消，走夾車下人迎穴。
白話文：
四肢的筋絡中也有受阻的情況，說明病情很深，怪不得病變堆積已久。用大拇指反著推動夾車穴千萬次，才讓阻滯全消，小腹下的腫塊也跟著消除了。
第二十六天，頭部和腰部的病症都已痊癒。有一天揉按後，左手小拇指的筋收縮變硬，知道是手太陽小腸經出了問題。揉按半日，左肩上鼓起一個腫塊，斜著貫穿右肋下，繞過後腦由中間向下，堵塞在後腦勺。於是揉按耳門穴，腫塊才開始向額頭上走，再繞到後腦，經由夾車穴消散。腫塊不斷往上湧，跟茶杯一樣大，幸好它能順利排出，才確定是太陽經出了問題。腫塊上頭後，從頭頂繞到後腦，右側沒有出現，這說明左右兩側的病情輕重不一，是積聚程度決定的。
第二十七天，各處的病症都已清除，自己以為大功告成了，但夾車穴附近的骨頭上仍然不舒服，從頸椎兩側向上堆積，一波一波連續出現。有肩脅串痛的，有膻中部位長癬發癢的，有背部像有蟲子爬行的，有手腳抽筋發癢疼痛的。隨著積聚物的排出，它們不再是大塊或長條狀，沒法再一一分辨了。追究其原因，頭部經絡通暢後，就像壇子去了蓋子，下方的積聚物都必須從夾車穴下方的人迎穴排出。
即如厥陰肝經起足大趾，自腿而上，繞陰器，抵小腹，入胃，屬肝，絡膽，上貫膈，其積尚不多，布於脅肋，尋喉嚨，脅肋多則積亦多矣，必由夾車上消清，方上頏顙進目系也。各經皆然，夾車之積所以不易淨也。要之總有盡日，惟問功夫之到不到耳。
二十八、耳中聽宮穴是小腸太陽本經，何以方書云耳聾耳鳴皆屬腎虛？緣少陽三焦自手交肩而上，直插耳根後，出耳上走夾車，所積皆蔽聽宮。且陽明、太陽過耳門、出耳上，始積風鳴，重則聾矣。予三十一歲，左耳中生瘡，俗名耳底是也。痛悶不堪，極其至也，終夜掩耳繞走於庭，錚然一鳴，氣出而愈，此耳聾之始也。
白話文：
厥陰肝經從足大趾開始，沿著腿部向上，繞過生殖器，到達小腹，進入胃部，屬於肝臟，與膽囊相連，向上穿過橫膈膜，積聚不多時，分佈到兩脅及肋骨，並循著喉嚨，脅肋積聚越多，積聚就越多，必須從夾車部位向上消散淨化，才能向上到達額頭、眼睛。其他經絡也都是一樣，夾車部位的積聚不容易清除乾淨。總而言之，積聚終究會消散，關鍵在於功夫是否到家。
耳中的聽宮穴屬於小腸太陽經，為何醫書說耳聾耳鳴都是腎虛呢？因為少陽三焦經從手部經過肩膀，向上直達耳根後方，從耳上出來，經過夾車部位，積聚的物質都會阻礙聽宮穴。另外，陽明經、太陽經經過耳門，從耳上出來，開始積聚就會造成風鳴，嚴重就會導致耳聾。我三十一歲時，左耳長了瘡，俗稱耳底，疼痛難忍，整夜捂著耳朵在庭院裡走來走去，突然一聲錚鳴，氣體排出，病就好了，這就是耳聾的起因。
五十七歲後，右耳輪邊常生小瘡，膿潰結痂，觸之痛甚，十餘年雖揉亦未已也。今左耳中又生小瘡，一連三次，出膿方愈，痛亦異前，而右耳輪之痛亦止，莫名其所以然。向意經絡，左、右之上，即右、左之下，或者是乎？不然何以兩耳同愈也？
二十九、耳愈後仍揉夾車。遲數日，忽然周身陰面同時髮癬，不似前次之僅在脅肋矣，腹胯脹癢無法如何。用大礬一塊，連揉帶括，幸未膿潰。而腎囊之癢尤為甚焉，囊中之筋如蚯蚓團結，揉捻方散，脫皮甚厚，不計其次。兼揉左右前後，四肢之癬退皮亦愈。因思六陽經上頭會頂，以理推之，六陰經必上莖會尖。
白話文：
我五十七岁以后，右耳轮边缘经常长小疮，溃烂结痂，碰触起来非常疼痛，十多年了，即使揉捏也无法痊愈。现在左耳里面也长了小疮，连续三次，流脓才好，疼痛也和以前不同，而右耳轮的疼痛也消失了，不明白这是为什么。我以前认为经络左右相通，左边的上面对应右边的下面，会不会是这个原因？否则为什么两耳同时就好了呢？
耳疮好了之后，我还是继续揉捏夹车穴。几天后，突然全身阴面同时长了癣，不像上次只长在肋骨两侧，肚子和胯部又胀又痒，不知道怎么办才好。我用了一块大矾，一边揉一边刮，幸好没有化脓溃烂。但是肾囊的瘙痒更加严重，囊中的筋就像蚯蚓一样缠绕在一起，揉捏才散开，脱落的皮很厚，数都数不清。我同时揉捏了左右前后，四肢的癣脱皮也好了。因此我想，六阳经上头汇聚在头顶，按照这个道理推论，六阴经应该上行汇聚在阴茎尖端。
而腎囊為經絡匯走上下之處，所有揉散六陰之積不得過莖，逆流而為癬矣。腎莖通後，仍以夾車為主，積之出路也。前聞拳技家揉腎莖以防踢打，未聞以之治病者，今而始知下部之病悉可以治，海底揉通，筋脈無滯，病不能存，立見奇效。方書無傳，創法新奇，人雖不信，我已奏功，神乎其神矣。
三十、手少陽由耳後二至目銳眥，足少陽起目銳眥，上頭角下耳後，支從耳後出耳前至目後。邇來揉動似乎少陽脈交山根而下，不然何以兩鬢塞滿，揉山根即消耶？然未見前言也。意謂目生翳膜，是少陽經從目後包轉以致失明，若頻揉四眥及眉心、山根，經絡活動，其翳自退。
白話文：
腎囊是經絡匯聚上下之處，所有積聚在六陰經絡的病氣，都不能越過腎莖，如果逆流而上，就會變成癬。腎莖通暢之後，仍然要以夾車法為主，讓積聚的病氣得以排出。以前只聽說拳法家揉腎莖來防禦踢打，卻沒聽說有人用它來治病。現在才知道，下半身的疾病都可以用這種方法治療。海底揉通，筋脈無阻，病氣無法存留，立竿見影。這個方法以前沒有記載，是我自己創立的，雖然很多人不相信，但我已經成功治好了很多病人，實在是神乎其神。
最近發現揉動手少陽經和足少陽經似乎會在山根處交匯，否則怎麼會揉山根就能消除兩鬢的塞滿呢？以前從沒看到過這樣的說法。我認為，眼睛生翳膜，是因為少陽經從眼睛後方包繞而導致失明。如果經常揉動眼角、眉心、山根，就能使經絡活動，翳膜自然會消退。
目有病者，曷試之？曾遇幼瞽，兩目皆白翳矇住，叫其揉四眥，一日後改滿紅絲，淚出如泣，惜其不願而止。勢無中立，焉知不能退盡復明耶？新生翳揉即退，已屢試屢驗矣。予目久昏，揉後燈下尚能作楷，亦可為證矣。
三十一、經絡起止，方書具載，隨在可查。茲揉久覺有未盡者，如六陽經自手交肩上頭，由夾車附肺管入腹，書所載也。以理推之，六陰經應自足交毛中上莖，由囊附溺管入腹，書所未載也。陽明交鼻額、太陽交額巔，書所載也。少陽經交山根，書所未載也。又私意六陽六陰皆該入腦，陽在外，走前；陰在內，走後，交接而行，循環無首，隨在分名，無另起理。此皆臆說矣，俟後來者駁之。
白話文：
眼睛有病的人，不妨試試這個方法。我曾經遇到一個從小就失明的孩子，他的兩隻眼睛都佈滿了白翳，看不見東西。我叫他揉按眼角，一天後，眼睛就布滿紅血絲，眼淚不斷地流出來，就像是在哭一樣。可惜他不想繼續揉按，就停下來了。事事都有可能，又怎麼能說揉按不能讓他的眼睛恢復光明呢？剛生出來就患有白翳的嬰兒，揉按之後白翳就消失了，這已經被多次驗證了。我自己的眼睛很久以來一直昏花，揉按之後，即使在燈光下也能寫楷書，這也可以作為證據。
經絡的起止位置，醫書上都有記載，隨處可查。我長期揉按經絡，發現了一些醫書上沒有記載的內容。比如說，六陽經從手部經過肩膀到達頭部，然後沿着脖子和肺管進入腹部，這是醫書上記載的。根據這個道理推測，六陰經應該從腳部經過毛髮之間到達生殖器，然後沿着膀胱和尿道進入腹部，但醫書上並沒有記載。陽明經經過鼻樑和額頭，太陽經經過額頭頂部，這是醫書上記載的。少陽經經過山根，但醫書上並沒有記載。我還私下認為，六陽經和六陰經都應該進入腦部，陽經在外，向前走；陰經在內，向後走，相互交接，循環往復，沒有固定起點，隨處可以分名稱，沒有另外的道理。這些都是我個人的猜測，希望後人能夠反駁。
即以目論，書云眼為肝竅，五臟六腑之精氣上注於目而為之精，筋骨氣血之精與脈並而為之系，上屬於腦，後出於項中，此六經入腦之一證也，經絡歌上惟心肝二經系連目系而已。
三十二、經絡自手交肩至腦後，出耳上，下夾車至缺盆，三陽經左右六根，自缺盆回往頸夾已成十二根，共十八根，皆環貼頸項。一經淤積，經脈仍通，積則淤停，再積則多，再多則長，再長則彎，彎則垂為雙頭，多一根矣。一根變而為三，成為五十四根，頸項焉得不粗？翳膜取給於上，頭皮焉得不緊？頭上從此亦生淤積矣。
且垂下雙頭至肩背則駝，至腰胯則痠痛，至腿腳則痿痹、臃腫、腳氣，上衝則頭痛，在面前則壓於膈上，五臟六腑能無病乎？即如六陽經自缺盆回頭，其積則垂至腿中，統於下胲、承漿穴，揉根以吊之，方始上消。自頭下者，則隨與足三陰上消。其積如石在土，日有增長，以積引積，久而自大，雖堅硬如磐石而轉折如流沙，此天留生路以與人也。
白話文：
直接用眼睛觀察，古籍中說眼睛是肝臟的孔竅，五臟六腑的精氣上達眼睛，形成眼睛的精華。筋骨氣血的精華與經脈相連，合稱為「系」，上端連接腦部，後方從項部出來。這是六經進入腦部的其中一種證據。經絡歌中指出，只有心經和肝經連接眼睛的經絡。
經絡自手交肩至腦後，出耳上，下夾車至缺盆，三陽經左右六根，自缺盆回往頸夾已成十二根，共十八根，皆環貼頸項。
三十二、經絡從手部經由肩部交會到腦後，從耳朵上方出來，向下夾住耳垂貼近腮部至缺盆穴。三條陽經左右各六根，從缺盆回頭，經過頸部，共十二根，加上原本的六根，共有十八根，全部環繞著頸部。如果一條經絡淤積，經脈仍然暢通；如果淤積不散，就會越來越多；再多就會變長；再長就會彎曲；彎曲就會下垂，形成雙頭，增加一根經絡。一根經絡變成三根，變成五十四根，脖子怎麼會不粗？耳膜的營養來自於上方，頭皮怎麼會不緊？頭部從此也會產生淤積。
且垂下雙頭至肩背則駝，至腰胯則痠痛，至腿腳則痿痹、臃腫、腳氣，上衝則頭痛，在面前則壓於膈上，五臟六腑能無病乎？
如果雙頭經絡垂到肩背，就會駝背；垂到腰胯，就會痠痛；垂到腿腳，就會痿痹、腫脹、腳氣；向上衝擊，就會頭痛；停留在前額，就會壓迫膈肌，五臟六腑豈有不生病的道理？
即如六陽經自缺盆回頭，其積則垂至腿中，統於下胲、承漿穴，揉根以吊之，方始上消。自頭下者，則隨與足三陰上消。
就像六條陽經從缺盆回頭一樣，如果淤積就會垂到腿部，匯聚在下胲穴、承漿穴，按摩經絡根部，才能向上消除淤積。從頭部向下淤積的，則跟著足三陰經一起向上消除。
其積如石在土，日有增長，以積引積，久而自大，雖堅硬如磐石而轉折如流沙，此天留生路以與人也。
淤積就像埋在土裡面的石頭，每天不斷增長，用淤積帶動淤積，時間久了就會越來越大。即使硬得像磐石，轉折起來也像流沙一樣容易，這是上天留給人們的一條生路。
三十三、或有問積究竟何似者？予曰：考之方書，陰陽不和，臟腑虛弱，四氣七情失常，所以為積聚，久為癥瘕，中為痰飲，右為食積，左為死血。以予年來所覺，是皆另病，積則非是。何也？以其堅如石，流如沙，體其質似皆小水泡也。水泡非病，由少至多實足以致病，如大河水漲，岸邊水沫聚成大塊，皆小水泡之所積也。
人身何以有此？請譬之。即如家常餘留飯菜，一經受熱則酸而起泡，再遲則白沫上湧，皆蘊熱為之也。人之腹中亦然，飲食不時，胃中蘊郁成熱，時則有吞酸之病，氣蒸而酸，久必作泡。泡輕而浮，先氣而行，周流四肢、百竅，氣可轉回，小泡淤停黏著，日積日多，成條成塊，凡有孔隙窒塞而百病生矣。吊之能行，揉之即散，所以為水泡之論也。
白話文：
三十三、有人詢問，究竟什麼算是積？我說：根據醫書所載，陰陽失調，臟腑虛弱，四氣七情失常，這些情況都會導致積聚形成。時間久了就會變成癥瘕，集中在中間部位的是痰飲，右邊的是食積，左邊的是死血。根據我多年來的觀察和體會，這些都是其他的疾病，並不是真正的積。為什麼呢？因為積的性質堅硬如石，流動如沙，仔細探究它們的本質，都像是小水泡。
水泡本身並非疾病，但從少到多，確實可以導致疾病。就像大河水暴漲時，河岸邊的水沫會聚集成大塊，這些都是小水泡積聚的結果。
人體為何會出現這種情況？讓我用一個比喻來說明。就像家裡剩餘的飯菜，一經受熱就會變酸並產生氣泡，時間再長一些，白色泡沫就會上湧，這些都是因為蘊熱造成的。人體的腹中也是如此，飲食不規律，胃中會蘊積熱氣，時常會出現反酸的症狀，氣蒸而酸，時間久了就會形成水泡。水泡輕飄而浮，先隨著氣運轉，周流四肢、百竅，氣可以轉回，但小泡會滯留黏著，日積月累，形成條狀或塊狀，凡是有孔隙被堵塞，就會產生各種疾病。如果吊起積塊，它還能移動，揉搓後就會散開，所以認為積是水泡之論是合理的。
予自幼右肋下有積，橫梗心下，醫云伏梁，由來已久，揉後無之。又予左臂生癬，內如細粟，揉盡而愈，此水泡之證也。逢冬咳嗽吐痰、手足凍瘃，揉後均愈。因知人病咳嗽，是積尖刺礙肺管；久而吐血，是積大脹破肺管，故血色鮮紅。若積消長合，血止而愈，否則大吐矣。
推而至於噎嗝，積成條塊擠住食嗓，陽分開，陰分閉，非積之使然乎？余病可以類推，然仍是陰陽不和之故。陰陽氣血相生，何至不和？譬如夫婦本和，小人間之，必致仳離。小人者積也，可不亟亟去之乎？
三十四、凡人物秉受生氣者，皆不能無病。物不能自治，人則可以自治，天之生成於人獨厚矣。得此揉法，非但可以自治已病，並可以治病之未生，豈非《素問》所云至人治未病不治已病之謂耶？語人曰：吾不能，是不為也，非不能也。安於吾身不能居仁由義，謂之自棄也。
白話文：
我從小肋骨下方就有積聚的症狀，橫梗在心口之下，醫生說這是伏梁，已經很長一段時間了，揉按之後就不見了。另外，我的左臂生了癬，裡面像細小的粟米，搓揉後就痊癒了，這是水泡的症狀。到了冬天會咳嗽吐痰、手腳冰冷，揉按後也都能好轉。因此我明白，人之所以會咳嗽，是因為積聚物尖刺阻礙了肺管；長期下來就會吐血，是因為積聚物膨脹脹破了肺管，所以血色鮮紅。如果積聚物消散合併，血就會止住而痊癒，否則就會大口吐血。
這樣推究下去，甚至可以理解噎嗝，是積聚物形成塊狀擠住了食道，陽氣被隔開，陰氣被關閉，難道不是積聚物造成的嗎？我的疾病以此類推，不過還是因為陰陽不調的緣故。陰陽氣血本應相生，怎麼會不調和呢？就像夫妻原本和睦，若有小人挑撥離間，必定導致離異。小人就是積聚物，難道不可以趕緊把它去除嗎？
三十四歲，所有生而有氣息的生物，都不能沒有疾病。生物無法自我治療，人卻可以自我治療，上天的恩賜對人類真是厚重。得到這種揉療法，不只能治療自己已有的疾病，還能治療尚未發生的疾病，不正是《素問》中所說的上等人治療未發的疾病，不治療已發的疾病嗎？對人說：「我不能」，是不想去做的藉口，並非真的不能。安於自己的身體無法以仁義立足，可說是自暴自棄啊。
可惜乎？否乎？孟子曰：拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以養之者，豈愛身不若桐梓哉？縱無竟日長工，亦隨在可偷半日閒也。上登五福之二，下免六極之三，於己取之而已。不得式者，以十五六成童比較為樣，如同診脈可以知積之有無，以人治人，復自己之本來面目，無病而止，非同索隱行怪之為也。
三十五、予嘗慨治生者之惑矣，既欲其病，又不準其病，是惑也。飲食男女，大欲存焉，不節不時，淫以生疾，非欲其病乎？死亡病苦，大惡存焉，涼熱攻補，急以任醫，非不準其病乎？即使藥到病除，而氣血已虧，何如預為調攝之是耶？不知服藥仍靠本人氣旺行之，否亦不易見功。
白話文：
真是可惜啊！孟子說：「即使只是一棵小樹苗，人們只要想讓它活下去，都知道怎麼照顧它，難道愛惜自己的身體還不如愛惜樹苗嗎？就算沒有整天做工的時間，也能抽空休息半日。這樣做既能享受上天賜予的五福中的兩福，也能避免六種災厄中的三種，對自己有利而已。如果找不到合適的方法，可以參考十五六歲的少年，就像醫生可以通過把脈來判斷病情一樣，用同樣的方法來調養自己，恢復本來的面貌，不生病就能活得健康，這和那些尋奇問怪的做法完全不同。
我常常感慨那些追求健康的人的困惑。他們既想要治病，又不願意按時按法治病，這就是困惑所在。吃喝玩樂都是人生的本能慾望，如果不節制不規律，放縱自己就會生病，這不是想要生病嗎？死亡和疾病都是人所厭惡的，但人們卻又常常因為一時的貪涼或貪熱，急急忙忙地求助於醫生，這不是不按規矩治病嗎？即使藥到病除，但氣血已經虧損，哪有預先調養身體好呢？要知道，服藥的效果最終還是要依靠自身的氣血運行，否則也很難看到效果。
甚有受藥病而再以藥治藥者，人不受累乎？補藥尤不足憑，至補者無如五穀六畜，設使不吃而專服補藥，能長生精神乎？夫人知其不可也。至於人參，僅止性熱，原不能補益人之生氣，無病調養已覺多此一層，有病用之立見大害，何樂乎？占富有之名而自戕乎？諺云：藥醫不死病，佛度有緣人。然則欲治死病者，當舍藥物而求於揉曬矣。
附此以勸戒者，吾將以為類者緣也。暴病不吃，覺餓即愈，新病揉之曬之即愈，舊病久揉久曬亦愈，如此而已。
三十六、去冬晤孫真人修崑崙語，推廣為之，節節見效。正如山窮水盡忽而柳暗花明，境界不可思擬，轉瞬即難追想，隨時隨筆記之，直錄無文者也。意在善與人同，不恤言之詳盡，其中不無重複矛盾者。譬之遊山獨逢佳境，喜而歸告，不自覺其拉雜矣。芒芒助長之心，只欲人知揉之可為，而亦為之，說僅大略，未能達意也。
白話文：
很多人因為吃藥生病，又用藥來治療藥物引起的病症，這樣不會太辛苦嗎？補藥更是不可靠，最好的補品就是五穀雜糧和禽畜，如果不吃這些東西，只吃補藥，能長生精神嗎？人都知道這是不可能的。至於人參，只不過是性熱而已，根本無法補益人體的生氣，沒病時調養身體已經算是多此一舉，有病時用它，立馬就會產生很大的危害，有什麼好處呢？為了追求名聲而自我傷害，值得嗎？俗話說：「藥醫不死病，佛度有緣人。」所以想要治療重病，就應該捨棄藥物，而求助於揉曬療法。
我寫下這些話來勸誡大家，希望大家能夠明白其中的道理。突發的疾病不吃藥，餓了就自然好了；新發生的疾病，揉一揉曬一曬就能好了；舊病久揉久曬也能痊癒，就這麼簡單。
去年冬天我見到了孫真人，他修習崑崙之術，將此療法推廣開來，效果顯著，一層一層地顯現出來。就像山窮水盡時突然柳暗花明，境界不可思議，轉瞬即逝，難以追憶，我當時就隨手記錄下來，直接寫下想法，沒有刻意修飾文筆。我的目的是希望幫助大家，並不注重語言的精準，其中難免會有重複矛盾的地方。就像一個人去旅行，在山裡遇到美景，興奮地回來告訴別人，卻不自覺地說得雜亂無章。我滿腔熱情地想要讓大家知道揉曬療法的功效，也希望大家能夠實踐它，所以只說了大略，還沒有完全表達出我的意思。
若果有為者，則造道自得，必另有一番境遇，如山陰道上應接不暇，光景亦推善同之意，向後來者告，有餘師矣，暇計予言之是非耶？非然者將謂山徑蹊間之路，必無為間茅塞之理，則予言更是有若無矣。遇與不遇，有緣無緣，盡吾之心焉而已；信與不信，有積無積，任人之意焉而已。
三十七、自揉至今，同人揉效者列後：手痠麻者、結喉露齒者、頸結瘰癧者、眼中生翳者、腦漏兼痔者、面生白瘤者、喉痹時發者、睡難翻身者、指不任用者、腿上生癬者、以上皆揉顴夾及海底而愈。至予之積久病多，揉愈者，散見於前矣。再凡有揉者，從無腦暈頭痛之病，眾口同聲，此修崑崙不死之明證也。
白話文：
如果有人願意實踐，就能自行悟道，必然會擁有截然不同的體驗。就像山陰道上景色不斷變換，讓人應接不暇，這種美妙的景象也暗含著「推崇善行」的寓意，告訴後人，我已經盡到老師的責任了。難道你還想計較我的言論是否正確嗎？如果你認為山路崎嶇，一定不會有柳暗花明之景，那麼我的話就如同沒有說過一樣。
至於遇到或沒遇到，有緣分或無緣分，我已經盡力了；相信或不相信，有積累或沒有積累，就看個人的意願了。
從我開始自揉至今，與我一起揉效的案例如下：手痠麻、喉結突出、頸部淋巴結腫大、眼生翳膜、腦漏兼患痔瘡、臉上長白瘤、喉嚨阻塞偶爾發作、睡覺時難以翻身、手指無法使用、腿上長癬，這些病症都通過揉顴夾及海底而治癒。至於我自己積累多年的各種疾病，治癒的案例前面已經提到了。再者，所有揉過的人，從未患過頭暈頭痛的毛病，眾人一致認為，這是修鍊崑崙不死之道的明證。
三十八、予揉夾車起手，終於海底，所歷之境如此，若積有淺深，揉有先後，殊途同歸，原無一定板法也。年餘竭力，舊疴悉除，耳目重明，手足便利，陽萎復起，禿髮再生，實不自覺為七十也。壯不如人，老將奚為？但願後來者趁壯年行之，當必精力倍增，早建事業，並試行有效，廣為傳習，同登彼岸，是則予之後望也夫！
白話文：
三十八、我以揉夾車法起手，最終深入海底，所經之處皆如是。若積病深淺不同，揉捏的順序也應有所區別，雖然方法不同，但最終目標一致，並無固定的模式。經過一年多的努力，舊病悉數消除，耳目恢復清明，手足靈活自如，陽痿也重新恢復，頭髮也重新生長，實在不覺自己已經七十歲了。壯年時比不上別人，老了又何必强求？只願後人趁著壯年時實行此法，必定能精力倍增，早建事業，並能驗證其有效性，廣泛傳授，共同到達彼岸，這就是我此後最大的心願啊！