《修崑崙證驗》~ 小引
小引
1. 小引
聖《經》云：壹是皆以修身為本，其本亂而末治者否矣。垂訓簡易，萬世師法也。稽諸所以修者，則曰正心誠意，又曰齊明盛服，非禮不動，此修於無病時也。《易》曰：懲忿窒欲，又曰：慎言語、節飲食。此修於未病前也。若病臨於身，只以醫藥為修矣，《靈樞》、《素問》，歷歷可考。
然亦有治病去其八九之論也，推及其至淺則可治，深則不治。病至於不治，則束手待盡者有之，欲罷不能者亦有之，豈非人生恨事乎？設有良醫既能治病，且能去病之根，使受病者目見為快，即死已無憾矣。況翻然可不死乎？況從此可長生乎？何幸如之！何樂如之！不死若何？去其病也；長生若何？去病根也；去根若何？去其積也；去積若何？有一言而可以終身行之者，曰「揉」。其揉若何？請假賢傳引《詩》之語為則，曰如切如磋，如琢如磨者，自修也。
若是易知易能，人人得為，何待於言？正恐其道在邇，而求諸遠；事在易而求諸難也。故縷述經驗，信而有證，為修身者忠告而善道之。《素問》有云：無形無患。是有形者皆有患也，能不思所以然設法去之乎？《詩》云：周雖舊邦，其命維新。是故君子無所不用其極。
道光丙午年六月立秋日，天休子書引
白話文：
[小序]
聖典《經》記載：一切的根本都在於自我修養，如果基礎混亂卻想要處理好枝節，這是不可能的。這句教導簡單明瞭，成為萬世學習的法則。檢視我們如何修養自身，就是要端正心思、誠實待人，又說要莊重整潔、非禮勿行，這是平時無病時的自我修養。《易經》提到：應當戒除怒氣和慾望，又說：謹慎言語、節制飲食，這是防患於未然的自我修養。然而，一旦疾病降臨，就只能依靠醫藥來進行修養了，相關理論在《靈樞》、《素問》中都可一一查閱。
然而，也有認為只需治療八九分即可的觀點。進一步分析，病症輕微時較易治療，一旦病情加重，治療難度也會相對提高。當病情嚴重到無法治療，有人只能無助地等待死亡，有人即便想放棄治療卻無法，這豈不是人生的憾事嗎？如果遇到良醫，他不僅能治療疾病，更能根除病因，讓患者親眼看到病情的好轉，即便最後仍難逃一死，也已無遺憾。更何況，有些病可能並不會致命，甚至有可能讓人獲得長壽呢？這有多幸運！有多開心！如何做到不死？就是去除病痛；如何做到長壽？就是根除病源；如何根除病源？就是清除病竈；如何清除病竈？有一個方法，終身適用，那就是「揉」。具體該如何揉？我們可以借鑒《詩經》中的描述，「如切如磋，如琢如磨」，這正是自我修養的過程。
這些道理看似簡單易懂，人人都能做到，但為什麼還需要特別提及呢？恐怕是因為真理往往就在眼前，人們卻總向遠方尋求；事情本來容易，卻偏要找難題來解決。因此，我詳細地敘述個人經驗，確信這些經驗有證據支持，以此忠告並指導所有追求自我修養的人。《素問》中有言：「無形無患」，也就是說，所有的形體都有可能患病，我們怎能不思考其原因並設法消除呢？《詩經》上寫著：「周雖舊邦，其命維新」，因此，君子應當在任何方面都力求完美。
道光丙午年六月立秋日，天休子書寫此引言。