天休子

《修崑崙證驗》~ 序

1. 序

蓋自九鼎雲英與赤薤虹丹而並寶，八瓊絳雪偕玉津風實以稱奇。剎帝利之神丸可飽終日，阿伽陀之珍餌能救眾生，莫不精求赭鞭之原，竊善青囊之術。然而鵲醫罕遇，荀令肺腑能語，則色如土矣，兔藥雖成，但恃甲乙名經，則疾入肓矣。欲益反損，雖悔莫追，漫云三品已成，孰是十全為上，我乾一先生以《修崑崙證驗》欠示，惟藉「揉」之一法療病之百源，注蒙叟之養生，鄙韓康之賣藥。

運其心中之矩，垂為肘後之方，證以終身，效昭昭而可案；易於反掌，功歷歷其堪稽，比摩頂放踵之為，可利天下；無濡首剝膚之害，足導後生。

道光丁未六月上浣，錫山侯桐謹序

白話文：

[序]

大抵自古以來，就有如九鼎雲英與赤薤虹丹這般的寶物，以及八瓊絳雪和玉津風實這樣的奇珍，它們都被世人視為珍貴。剎帝利的神丸可以讓人一日飽食，阿伽陀的珍餌能夠救治眾生，這些都是因為他們精確地掌握了赭鞭的根源，並且擅長使用青囊中的祕技。然而，像扁鵲一般的名醫難得一見，假如荀令的內臟會說話，那麼他的臉色一定像土一樣蒼白，即使有如兔子般神奇的藥方，但如果只依賴甲乙名經，疾病還是會深入骨髓。往往想要得到好處反而造成傷害，到時就算後悔也來不及了，空談三品藥材的價值，又有誰能真正達到十全十美的境界呢？我，乾一先生，認為《修崑崙證驗》一書中對於"揉"這一方法的介紹過於簡略，我認為這是一個可以治療各種疾病的良方，比蒙叟的養生之道更有用，也比韓康賣藥的行為更值得推崇。

我心中的規矩，成為了手邊的良方，經過終身的驗證，效果顯著且可查，簡單易行，其功效歷歷在目，值得考究。相比那些付出極大代價才能做到的事，這種方法對天下人更有利；不會有頭髮濕透或皮膚剝落的風險，足以指導後輩。

道光丁未年六月上浣，錫山侯桐謹謹以此序。