天休子

《修崑崙證驗》~ 序

1. 序

蓋自九鼎雲英與赤薤虹丹而並寶，八瓊絳雪偕玉津風實以稱奇。剎帝利之神丸可飽終日，阿伽陀之珍餌能救眾生，莫不精求赭鞭之原，竊善青囊之術。然而鵲醫罕遇，荀令肺腑能語，則色如土矣，兔藥雖成，但恃甲乙名經，則疾入肓矣。欲益反損，雖悔莫追，漫云三品已成，孰是十全為上，我乾一先生以《修崑崙證驗》欠示，惟藉「揉」之一法療病之百源，注蒙叟之養生，鄙韓康之賣藥。

運其心中之矩，垂為肘後之方，證以終身，效昭昭而可案；易於反掌，功歷歷其堪稽，比摩頂放踵之為，可利天下；無濡首剝膚之害，足導後生。

道光丁未六月上浣，錫山侯桐謹序

白話文：

自古以來，九鼎雲英和赤薤虹丹等珍寶並存，八瓊絳雪與玉津風實也令人稱奇。剎帝利的神丸能飽食終日，阿伽陀的珍餌能救濟眾生，無人不精研赭鞭的源頭，竊取青囊的醫術。然而，精通醫術的醫生難遇，荀令能以肺腑之言診治疾病，色如土矣；兔子藥雖能治病，但只依據甲乙名經，則疾病已入膏肓。若想補益反而損害身體，即使後悔也於事無補，徒勞無功。即使三品藥已製成，孰知十全為上？我乾一先生以《修崑崙證驗》指點迷津，僅憑「揉」這一方法治療百病，遵循蒙叟的養生之道，鄙視韓康的賣藥行為。

以心中之矩運籌帷幄，將之寫成肘後之方，終身受用，療效昭然可見；方法簡單易行，功績歷歷可考，比之摩頂放踵，能造福天下；無需以剝皮之法，足以為後生導師。

道光丁未六月上浣，錫山侯桐謹序。