《金匱方歌括》~ 凡例

1. 凡例

一、方中分兩、煮法、服法，俱遵原本。但古今之權量不同，漢之一兩，今止二錢零。予遵程氏活法，每方取古方三分之一，以作一劑，又從二劑中取三分之一為一服，每劑分為三服。如桂枝湯，原方生薑、桂枝、芍藥各三兩，今一劑此數味用各九錢，分而三之，是每服此數味各三錢是也。

甘草二兩，今一劑用六錢，分而三之，是此味每服二錢是也。大棗全料用十二枚，今照數不減者，以稱則隨時不同，而棗之分枚則一也，分而三之，是此味每服四枚是也。啜粥、溫覆、禁忌，俱依古法，余仿此。

一、每方歌括之後，必加方解。間有治法、方法，意義既詳於歌中者，不復於方後再解。

一、前賢名言精論，千古不磨者，本集或於歌中，或於注中，採集不遺。間有未愜於心者，取原文細繹其旨，求其合於內經，又與難經之言相為表裡，參之千金、外臺之說相發明者，而後補註之。嘗閱吳醫匯講，以獨開生面、不襲老生常談為高，而予正與之相反。覽斯集者，必以剿說病之，然而甘受而不辭也。

一、傷寒、金匱諸方，皆出伊聖湯液經，說見藝文志。其方通造化之微，不可以尋常寒溫補瀉之說以窺測之。且其用法，俱本神農本草經，若執宋元后之本草，及李時珍綱目、汪訒庵備要等，查對藥性，失之遠矣。家君刻有神農本草經讀行世，凡讀傷寒金匱者，不可一日離之。

一、金匱附方，雖系後人贅入，而方引藥味，卻亦不凡。今其方名以仿宋字體別之。

白話文：

[凡例]

一、方劑中有些藥方需要分兩次煎煮，服用方法也依循古方。但古今的重量單位不同，漢代的一兩約等於現在的二錢。我採用程氏活法，每張處方取古方三分之一的藥量作為一劑，再從一劑中取三分之一作為一次服用量，每劑分三次服用。例如桂枝湯，原方生薑、桂枝、芍藥各三兩，現在一劑的用量就改為各九錢，分三次服用，每次服用各三錢。

甘草二兩，現在一劑的用量為六錢，分三次服用，每次服用二錢。大棗原方用十二枚，現在也照此用量不減少，因為重量會因棗子大小而有所不同，但枚數則是一致的，分三次服用，每次服用四枚。喝粥、保暖、禁忌等事項，都依照古法。其他的處方也以此類推。

一、每首藥方歌訣之後，都會加上方解，有時會包含治療方法。如果治療方法和意義在歌訣中已經詳盡說明，就不在方後再做解釋。

一、前賢的名言精論，歷久彌新的，本集會在歌訣或註解中收錄，力求不遺漏。有些看法與我個人意見不符的，我會仔細研讀原文，探究其本意，使其符合《內經》的理論，並與《難經》的記載互相印證，參照《千金方》、《外台秘要》等書籍加以闡釋，然後再補充註解。我曾閱讀過吳氏醫學匯講，認為其獨樹一幟，不落俗套，非常高明。但我卻恰恰相反，讀者可能會因此批評我的說法，但我甘願承受批評。

一、傷寒論、金匱要略的藥方，都出自張仲景的《傷寒雜病論》（藝文志有記載），其方劑精妙，不可用普通的寒熱溫補瀉的理論去理解。而且其用法都根據《神農本草經》，如果參考宋元以後的本草書，以及李時珍的《本草綱目》、汪機的《本草備要》等書來對照藥性，就會產生很大的偏差。家父刻印了《神農本草經》行世，凡是閱讀傷寒論、金匱要略的人，都不能離開這本書。

一、金匱要略的附方，雖然是後人增補的，但藥方和藥物的選擇卻也不俗。現在將這些方名用仿宋體字體來區別。